說了半天于丹，她其實(shí)不是最糟糕的，學(xué)問不如于丹的偽學(xué)者多得很，一些所謂的“情感專家”、“兩性專家”、“靈修專家”，實(shí)際上說的都是“雞湯話”寫的都是“雞湯文”。在《讀者》之類的雜志或微博、QQ空間、朋友圈到處充斥著這些內(nèi)容。

自從九十年代美國的雞湯文進(jìn)入中國，中國人脆弱的心靈開始迷上了這類隔靴搔癢，把人弄傻的文字。如果我們把雞湯文進(jìn)行分類那就很好玩了，有母親雞湯、祖父母雞湯、父母雞湯、孩子雞湯、兩性雞湯、職場雞湯、囚犯雞湯等等。雞湯文的讀者往往都是心靈空虛脆弱的人，他們?cè)谏詈凸ぷ髦杏龅搅死щy和迷惑，他們就會(huì)到心靈雞湯里尋找安慰。而雞湯文解決不了任何問題，它的方法只是讓人們換一個(gè)角度來看待問題，從而使人獲得一時(shí)的輕松和麻木。本來，人生難免有起伏跌宕，遇到困難應(yīng)該直面問題、解決問題，這才是正確的態(tài)度和方法，逃避不是方法。

為了準(zhǔn)確地甄別“雞湯文字”，我來舉一些常見的雞湯文章，進(jìn)一步說明一下雞湯文的實(shí)質(zhì)。

有一個(gè)非常流行的文章是關(guān)于富翁和漁夫?qū)υ挼墓适拢芏嗳藨?yīng)該都看過，大意是富翁追求了一輩子的財(cái)富其結(jié)果卻是想過一個(gè)漁夫的生活——打漁、在樹下曬太陽。這個(gè)文章似乎在告訴我們一個(gè)真理，我們追求的往往是我們已經(jīng)擁有的。不善于思考的人一看，有道理！

真的是這樣嗎？現(xiàn)實(shí)真的是這樣美好嗎？一個(gè)靠打漁為生的窮人真的比一個(gè)富翁快樂嗎？現(xiàn)實(shí)是，一個(gè)生活拮據(jù)的普通人是不可能有太多快樂的，他一輩子為了生活而奔忙，如果說自己像富翁一樣快樂就是自欺欺人了。

如果這個(gè)故事說的是擁有極高的智慧的莊子、顏回、蘇格拉底，那么是讓人信服的，因?yàn)檫@些智者已經(jīng)獲得了究竟的快樂，他們不會(huì)在意物質(zhì)生活的匱乏。但社會(huì)上的蕓蕓眾生如何達(dá)到這樣的境界？

心靈雞湯的作者往往是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的，他們逃避現(xiàn)實(shí)，選擇一些對(duì)他自己有利的角度來闡述問題。反觀他們的讀者，為什么會(huì)被這個(gè)故事打動(dòng)呢？因?yàn)檫@個(gè)漁夫的身份代表了現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人的生存狀況。他們?yōu)榱松?，必須像漁夫一樣，拼命工作，一輩子難以輕松?，F(xiàn)在突然看到他們羨慕嫉妒恨的富翁們?nèi)绱擞薮?，根本不知幸福為何物，啊，我多么幸福啊！高興了幾分鐘，一回到殘酷的現(xiàn)實(shí)，剛剛獲得的滿足感立馬消失的一干二凈。

其實(shí)，不管貧富，每個(gè)人的一生都是不容易的。這樣的故事除了忽悠了一下人，它解決了現(xiàn)實(shí)中的問題沒有？沒有！而且會(huì)搞得人們的思維邏輯混亂。　

下面這一段《問佛》的文字也是大家熟悉的，我們來“欣賞”一下。

當(dāng)我們身處逆境時(shí)，是該委屈成全，還是奮起反搏？佛曰：放下。

評(píng)語：兩個(gè)字很精煉，但等于什么也沒說。放下什么？為什么放下？怎么放下？有幾個(gè)讀者知曉？再者，說得輕巧，放下只有覺悟的人才可以做到，放下就是放下對(duì)肉身的執(zhí)著，凡夫俗子如何放得下？所以，佛的回答應(yīng)該是：逆境來自過去的順境。這是因果，也是平衡。逆境中的委曲求全是苦，奮起反搏也是苦，這都是妄念。妄念讓人落苦海，當(dāng)你妄想逃離苦海時(shí)，新的苦海正悄悄地把你淹沒。只有回頭是岸，岸就是覺悟，覺悟就是找到真我，這樣自然而然就放下了。放下的境界就是：鐵牛哪怕獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

2、失去的東西，有必要去追討嗎？佛曰：失去的東西，其實(shí)從未曾真正地屬于你，不必惋惜，更不必追討。

評(píng)語：這是違背佛法的，你可以真正的擁有什么嗎？什么東西可以真正屬于你？“本來無一物”，哪來的擁有和失去？一切都會(huì)隨著肉體的消亡而失去，結(jié)果都是曾經(jīng)擁有。所以，佛的回答應(yīng)該是：一切都是因緣，有緣則聚，無緣則散。緣起性空，來了不喜，走了不憂，方為自然。得失從緣，心無增減。追討是苦，堅(jiān)強(qiáng)更是苦，這就是執(zhí)迷不悟。命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。

3、您如何詮釋禮貌？佛曰：對(duì)不起是一種真誠，沒關(guān)系是一種風(fēng)度。如果你付出了真誠，卻得不到風(fēng)度，那只能說明對(duì)方的無知與粗俗。

評(píng)語：認(rèn)為別人無知和粗俗，你的心就不禮貌了，更不要談什么風(fēng)度。因此，佛的回答應(yīng)該是：晝夜念慈，心無尅伐。不害眾生，是行無仇。做人要慈悲為懷。慈者，愛也，如親如母，悲者，觀眾生苦如自身受。慈悲對(duì)待別人就是最大的禮貌。

4、我們?nèi)绾未_定自己的目標(biāo)？佛曰：如果你知道去哪，全世界都會(huì)為你讓路。

評(píng)語：問如何確定目標(biāo)，你卻回答知不知道去哪，我知道去哪兒還要確定什么目標(biāo)？答非所問。只有“知天命”的人才知道去哪兒，現(xiàn)實(shí)中幾人知道？所以，佛的回答應(yīng)該是：諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。有目標(biāo)就有欲望，有欲望就有煩惱，所以要一切隨緣。

5、您怎樣看待愛與幸福？佛曰：很多人，因?yàn)樗^的幸福而愛錯(cuò)一人，但更多的人，因?yàn)閻蹖?duì)一人，而幸福一生。

評(píng)語：你說的是什么愛？愛情還是慈悲？這個(gè)“佛”顯然是動(dòng)了凡心。人們說愛情是自私的，自私的愛還是愛嗎？佛說“愛別離”是八苦之一，愛情帶給你多少快樂幸福就會(huì)帶給你多少煩惱和痛苦，這是平衡規(guī)律。只有對(duì)眾生的愛才是真愛，只有這樣的愛和慈悲才能帶來真正的幸福。個(gè)人卿卿我我的愛情與幸福有什么關(guān)系？幸福不是付出后帶來的回報(bào)，而是付出的本身是幸福的。因此，佛的回答應(yīng)該是：愛情不是慈善，不是布施，不是大愛，不要執(zhí)著。真愛是行善，是只問耕耘不問收獲。愛人者被人愛，愛和被愛都是幸福。幸福不是得到的多，而是是所求的少。正所謂：世界無邊塵擾擾，眾生無數(shù)業(yè)茫茫，愛河無底浪滔滔。

6、兩個(gè)相愛的人不能在一起，怎么辦？佛曰：不能在一起，就不能在一起吧。

評(píng)語：又放下了。這個(gè)無情無義的“佛”，說的輕松！佛的回答應(yīng)該是：有緣才能相聚，緣分不夠所以不能在一起，今世有緣無份。如果兩人情緣深厚，茫茫的太空下始終回蕩著你們的愿望和誓言，轉(zhuǎn)世或許可以續(xù)緣。但是不要執(zhí)著，執(zhí)著只會(huì)帶來痛苦和煩惱，還是要隨緣。正是：兩情若在長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。多情自古空余恨，何必一往情深？

至此，我們從文字中發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)“佛”不是佛家的佛陀，而是一個(gè)“煲”心靈雞湯的人。下面我們?cè)賮砜磶锥坞u湯文字。

1、解釋永遠(yuǎn)都是多余，理解你的人不需要，不理解你的人沒必要。（評(píng)語：俗人世界，理解的人當(dāng)然不需要解釋，不理解的人當(dāng)然需要解釋。大家都成了啞巴，還要語言干什么？人與人都是知己嗎？難道大家都是懂心靈交流的弘一法師？）

2、通常愿意留下來跟你爭吵的人，才是真正愛你的人。（評(píng)語：留下來陪你不爭吵的人就不是真正愛你的人？扯！）

3、付出真心，才會(huì)得到真心，卻也可能傷得最徹底。保持距離，才能保護(hù)自己，卻也注定永遠(yuǎn)寂寞。（評(píng)語：付出真心受傷，不付出又寂寞，叔本華理論嗎？怎么辦？把真心賣了？）

4、委屈了，默默無語；（評(píng)語：為什么默默無語？明天莫名其妙被揍一頓，也默默無語？遇到日本鬼子了？）

5、誤解了，微微一笑。（評(píng)語：圣人被誤解還爭論呢。孔子被子路誤解他和南子的關(guān)系還爭論、賭咒發(fā)誓呢。是不是你心虛了？）

6、原諒錯(cuò)誤，坦然生活。（評(píng)語：原諒誰的錯(cuò)誤？我的？死不改悔？厚著臉皮坦然生活？）

7、舍得小，就有可能得大。（評(píng)語：以小博大，買彩票嗎？空手套白狼？還是貪婪?。。?br>
8、舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)。（評(píng)語：不知所云。）

9、舍得某種精神，就有可能得到某種物質(zhì)，舍得某種物質(zhì)，就有可能得到某種精神。（評(píng)語：某種是什么？故弄玄虛。猜謎呢？）

10、放得下，才能走得遠(yuǎn)！有所放棄，才能有所追求，什么也不愿放棄的人，反而會(huì)失去最珍貴的東西。（評(píng)語：放棄什么？走到哪里去？什么東西是最珍貴的東西？心靈？生命？金銀財(cái)寶？又猜謎了。）

11、誰走進(jìn)你的生命，是由命運(yùn)決定；誰停留在你生命中，卻是由你自己決定。（評(píng)語：既然是命運(yùn)，你又如何決定得了？別人也有自己的命運(yùn)，你如何左右？）