簡單談?wù)勚惺兰o(jì)俄國的大公和沙皇們是怎么構(gòu)建他們的權(quán)力，不過這個時間跨度有些長，得超過中世紀(jì)了。 首先，卡利塔留里克（即創(chuàng)建了沙俄這一系）是通過給金帳汗國充當(dāng)稅吏來獲取統(tǒng)領(lǐng)東北羅斯的權(quán)力，在這個過程中，他們不斷壯大自己，一直到擺脫金帳汗國，而擺脫汗國之后，卡利塔留里克急需新的理論來支持他們的統(tǒng)治，在這種情況下，他們和教會一拍即合。 此時的羅斯教會面對隨著大量羅斯土地被納入立陶宛統(tǒng)治下后，這些地區(qū)的教會分裂問題，羅斯教會很清楚唯有強大的世俗政權(quán)才能保證教會的統(tǒng)一，于是他們從東北羅斯選中了莫斯科。 只不過隨著雙方合作的不斷深入，以及莫斯科政權(quán)的越發(fā)強大，教會越來越處于從屬地位，莫斯科的神學(xué)家（同時也是史學(xué)家）們按照圣經(jīng)為模板來描繪莫斯科的統(tǒng)治者們，盡其所能的為莫斯科統(tǒng)治者加上神圣色彩。 在這樣的情況下，對莫斯科君權(quán)產(chǎn)生了重大影響的理論，第三羅馬，就此誕生。 1492年，正教歷法的7000年，也就是千禧年到來在俄國導(dǎo)致了普遍的末世論恐慌，占星師們宣傳末日即將到來，許多人不再耕種，反而肆意妄為，對社會生產(chǎn)生活產(chǎn)生了很大影響。 來自普斯科夫的菲洛費針對這種情況，寫下那著名的第三羅馬理論，第三羅馬主要內(nèi)容其實是駁斥末世論，并且傳達了一個重要概念，“別慌，我們有諾亞方舟” 而這個諾亞方舟怎么啟動呢？那就是通過把俄國從公國升級為沙皇國，讓羅斯大地“回卷”成沙皇國，變成第三個基督教中心（羅馬），從而達到對抗末日的作用。 我們可以看到，沙皇是這個理論的中心，若是按照這個建立國家，沙皇將會獲得的權(quán)力是巨大的，以俄國的世俗政權(quán)和教會的關(guān)系，很難說這個理論的產(chǎn)生沒有來自統(tǒng)治者的授意。 不過俄國統(tǒng)治者們沒有第一時間開始實踐這個理論，一直到伊凡四世，就是著名的雷帝，才實踐了這個理論。 雷帝把自己加冕為沙皇，賦予了沙皇對抗末日的重任，一種至高無上的地位，然后通過征服喀山和阿斯特拉罕帶來的威望，以及對這些征戰(zhàn)在宗教意義上的渲染（即完成了對韃靼人的反擊，為基督徒和韃靼人的對抗劃上了句號，不過克里米亞可汗表示呵呵），雷帝成功完成了造神。 不過雷帝似乎是真信了這套，所以在面對前線敗仗的時候，他的反應(yīng)都是“一定有叛徒！我是上帝眷顧之人，怎么會打輸！”所以在這樣的思維指導(dǎo)下，特轄制時期雷帝種種魔怔行為和肆意屠殺所謂“叛徒”也不難理解。 與這個理論和戰(zhàn)爭并行的，還有俄國服役社會的構(gòu)建，這是一個等級森嚴(yán)的制度，沙皇乃是其中至高無上之人，這自然賦予了沙皇（卡利塔留里克）超高合法性，可以毫不夸張的說，這直接搞得卡利塔留里克和神裔一樣。 這也是為何雷帝后期不斷打敗仗（莫斯科都被燒了），對內(nèi)亂折騰（特轄軍），國家大爆炸（長期戰(zhàn)爭的情況下迎來了饑荒）這些事情接二連三的涌來，都沒怎么著他的重要原因之一。 自此，俄國的君權(quán)構(gòu)建算是完成，后續(xù)的羅曼諾夫王朝嚴(yán)格來說、本質(zhì)上也是在這個模式的底色上修修改改，一直要到帝俄時代才有了新的改變。