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抗擊新型冠狀病毒感染疫情,中醫(yī)義不容辭!

2020-01-26 14:01 作者:嗶哩小紅旗  | 我要投稿

為增進(jìn)國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)政府抗擊新型冠狀病毒感染肺炎及中醫(yī)藥所發(fā)揮作用情況的了解,彰顯中國(guó)政府責(zé)任及中醫(yī)藥責(zé)任,經(jīng)中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)國(guó)際交流與合作分會(huì)組織協(xié)調(diào),對(duì)國(guó)家中醫(yī)藥管理局突發(fā)公共事件中醫(yī)藥應(yīng)急委員會(huì)委員、中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)國(guó)際交流與合作分會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員、國(guó)家級(jí)名老中醫(yī)、北京中醫(yī)藥大學(xué)博士生導(dǎo)師、溫病學(xué)泰斗劉景源教授進(jìn)行了采訪。

劉景源教授


  記者:從中醫(yī)的角度對(duì)冠狀病毒怎么看?

  劉景源:中醫(yī)和西醫(yī)對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)理論體系不一樣,西醫(yī)是從病原微生物的角度,比如說(shuō),細(xì)菌、病毒、螺旋體、衣原體、支原體、原蟲(chóng)等等,這都是病源微生物,冠狀病毒屬于病毒里面的一種,所以西醫(yī)認(rèn)為這次的肺炎是冠狀病毒導(dǎo)致的。中醫(yī)不是這個(gè)概念,中醫(yī)對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)是從自然界氣候的變化來(lái)分析,因?yàn)橐荒晁募練夂虿灰粯樱宰匀唤绱嬖谥L(fēng)、寒、暑、濕、燥、火這六氣,這是正常的氣候特點(diǎn),人生活在自然界中,適應(yīng)這種氣候,不會(huì)導(dǎo)致病變,這叫六氣,是自然界正常的氣候變化。但是如果氣候的變化超過(guò)了正常的限度,人體不能耐受了,忍耐不了了,就導(dǎo)致了疾病,這就叫六淫。六淫就是不正常的大,這種氣候特點(diǎn)超出了正常的范圍,就會(huì)導(dǎo)致疾病。除了風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火之外,還有溫毒和疫癘邪氣。這個(gè)溫毒和疫癘邪氣本身不標(biāo)志病變的性質(zhì),是強(qiáng)調(diào)它的傳染性。比如說(shuō)這次的冠狀病毒導(dǎo)致的肺炎,我們中醫(yī)就把它認(rèn)為是疫癘,疫癘是指它的強(qiáng)烈傳染性。人們認(rèn)為所有的傳染病都叫做溫疫,這個(gè)概念有點(diǎn)偏頗。為什么呢?有的疫癘它導(dǎo)致的病變是寒性的,有的導(dǎo)致的病變是熱性的。臨床表現(xiàn)有的表現(xiàn)為寒,有的表現(xiàn)為熱。就是說(shuō),有的病人他初起特別怕冷,同時(shí)又發(fā)熱,以怕冷為主,發(fā)熱不如怕冷明顯,這叫惡寒重發(fā)熱輕,這種我們中醫(yī)把它叫做外感寒邪,如果傳染性非常強(qiáng),古代就管它叫寒疫,古代也有寒疫這個(gè)名稱。如果病人表現(xiàn)為以發(fā)熱為主,發(fā)熱重惡寒輕,如果傳染性很強(qiáng),就把它叫做溫疫。從病因上說(shuō)叫外感風(fēng)熱,如果傳染性強(qiáng)了就叫做溫疫。所以說(shuō),我們中醫(yī)對(duì)疫病的認(rèn)識(shí),不都是現(xiàn)在人們說(shuō)的溫疫,有瘟疫也有寒疫。

  至于說(shuō)這次的冠狀病毒所導(dǎo)致的肺炎是寒疫還是溫疫,那就要根據(jù)具體病人來(lái)分析。因?yàn)槲覜](méi)有到臨床第一線,沒(méi)有觀察,沒(méi)有發(fā)言權(quán),我只能說(shuō)它現(xiàn)在傳染性非常強(qiáng),它是疫癘邪氣導(dǎo)致的病變。至于屬于寒疫還是溫疫,那應(yīng)該在臨床上去觀察。

  我覺(jué)得冠狀病毒從西醫(yī)角度來(lái)說(shuō),對(duì)病變的致病微生物認(rèn)定很準(zhǔn)確。從我們中醫(yī)角度來(lái)講,統(tǒng)稱都是疫癘邪氣造成的。具體是寒是熱,我們要到臨床上去觀察,辨證論治。我的看法對(duì)不對(duì)請(qǐng)同道們指正。

  記者:在中醫(yī)歷史上此類病如何治療?

  劉景源:在中醫(yī)歷史上傳染病發(fā)病率相當(dāng)高,尤其在中華人民共和國(guó)建國(guó)之前,在舊社會(huì),這些傳染病因?yàn)楫?dāng)時(shí)的防護(hù)措施不及時(shí),人們的生活條件不好,發(fā)病率非常高。據(jù)文獻(xiàn)記載,明、清兩代平均每四年發(fā)生一場(chǎng)疫癘,發(fā)病率相當(dāng)高,而且死亡率也相當(dāng)高。當(dāng)時(shí)的防護(hù)措施和治療措施都跟不上,所以在歷史上這類疾病很多。中醫(yī)在治病的過(guò)程中,不斷在總結(jié)經(jīng)驗(yàn),每一次發(fā)生的傳染病類型都不一樣,它有變異,今年新發(fā)的、突發(fā)的傳染病來(lái)了,在臨床中,醫(yī)生就在不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),而且是在大量死人的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)傳染病它不僅僅是傳染病人,不只是在病人之間傳播,醫(yī)生也是人呀,也同樣被傳染。所以,每一次傳染病來(lái)襲,都伴隨著病人的死亡和醫(yī)生的死亡,可以說(shuō),我們中醫(yī)的外感病學(xué)說(shuō),是建立在大量死人的基礎(chǔ)上,從臨床實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。每一次疫癘都有一次新的總結(jié)。

  每次疫力雖然不一樣,但是它都有共同點(diǎn)。都是傳染病嘛,它一般來(lái)說(shuō)都有發(fā)熱,另外呢有些病狀也相似。所以古代的醫(yī)學(xué)家們對(duì)它加以總結(jié),最后經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期,起碼是在一兩千年的歷程中,把它總結(jié)出一套成熟的經(jīng)驗(yàn),到了清朝的中后期形成了溫病學(xué)派。1800多年前,張仲景的《傷寒論》問(wèn)世,那是中醫(yī)學(xué)的一大突破,溫病學(xué)派的形成又是一大突破。所以,中醫(yī)對(duì)外感病的認(rèn)識(shí),從《傷寒論》發(fā)端到溫病學(xué)派的形成,兩個(gè)學(xué)派加在一起,對(duì)外感病的認(rèn)識(shí)包括疫癘,已經(jīng)非常的深刻,非常的全面了。

  怎么治?葉天士總結(jié)出了衛(wèi)氣營(yíng)血辨證證,吳鞠通總結(jié)了三焦辨證,這兩位都是清代著名的醫(yī)學(xué)家,他們總結(jié)的這兩套辨證體系對(duì)臨床指導(dǎo)意義都很大。它不是針對(duì)哪一種病,對(duì)所有的外感病都有指導(dǎo)意義。寒疫應(yīng)該按照傷寒論方法治療,溫疫應(yīng)該按照溫病的方法治療。六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證對(duì)臨床有廣泛的指導(dǎo)意義,今天我們還在用,療效非常好,而且沒(méi)有抗藥性。因?yàn)槲覀冎嗅t(yī)不僅是治病而且是治人,不管是什么病,和人的體質(zhì)關(guān)系非常密切,所以不同的人,不同的年齡,不同的體質(zhì),我們用藥也不完全一樣,同一種病治療也不完全一樣,所以不存在抗藥性的問(wèn)題。中醫(yī)的治療講究辨證論治,根據(jù)它的臨床表現(xiàn)進(jìn)行具體的治療。但是它也有普適性,因?yàn)閭魅静《际穷愃频?,所以總的原則是一樣的,根據(jù)不同的病人用藥又不完全一樣。這個(gè)是我們從歷史上也好,到今天也好,對(duì)這類疾病的治療。

  按照六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證具體的進(jìn)行治療。因?yàn)闇匾弑旧?,有的病人夾濕,有的病人不夾濕,所以有的是暑燥疫,那就是純屬熱病,有的就夾有濕邪,那就是濕熱病,也不一樣。根據(jù)具體病人、具體病種,辨證論治。這是我們治療的大方向,大的原則。

  記者:現(xiàn)階段從中醫(yī)角度看如何預(yù)防?有何經(jīng)方、驗(yàn)方可以應(yīng)用?

  劉景源:對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,這幾天我也一直在網(wǎng)上看。很多專家都發(fā)表了自己的看法,也拿出了預(yù)防的方案,我覺(jué)得見(jiàn)仁見(jiàn)智,都有可取之處??偟膩?lái)說(shuō),我們中醫(yī)的預(yù)防方法和西醫(yī)很多地方是相同的。比如說(shuō)空氣流通、不到人群密集之處、對(duì)病人采取隔離、經(jīng)常喝溫水、戴口罩、見(jiàn)面別握手。我們古代中國(guó)人見(jiàn)面是作揖,尤其是現(xiàn)在是春節(jié)了,見(jiàn)面作揖不握手,這是非常科學(xué)的,避免互相的傳染。這個(gè)中醫(yī)和西醫(yī)沒(méi)有太大的區(qū)別。從藥物防治的經(jīng)驗(yàn)來(lái)講古代有很多防治經(jīng)驗(yàn)。比如晉代葛洪的《肘后備急方》,唐代孫思邈的《千金要方》,唐代王燾的《外臺(tái)秘要》都有一些措施,比如制成藥物,通過(guò)燒煙熏進(jìn)行預(yù)防。具體來(lái)說(shuō),我自己認(rèn)為關(guān)鍵是人體免疫力的強(qiáng)弱?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》講的很清楚:“正氣存內(nèi),邪不可干”。人的免疫力強(qiáng),抗病能力強(qiáng),一般不會(huì)得病?!靶爸鶞?,氣氣必虛”。體質(zhì)虛的人就容易得病。從增強(qiáng)免疫力的角度,簡(jiǎn)單用一些防治的藥物,比如玉屏風(fēng)散,只有三味藥,黃芪、白術(shù)、防風(fēng)這三味藥。它能夠固表,什么叫“固表”呢,增強(qiáng)人體體表對(duì)自然界致病因素的抵抗能力,增強(qiáng)免疫力。黃芪、白術(shù)、防風(fēng)這三味藥藥性偏燥,所以也都不是所有人都合適。有的人,比如陰虛的人就不太合適,可以配合著生脈散,現(xiàn)代成藥有生脈飲。生脈散是人參或者黨參、麥冬、五味子,這里面就有養(yǎng)陰生津的藥物,這兩個(gè)方配合起來(lái)玉屏風(fēng)散、生脈散一共是六味藥,既能補(bǔ)氣固表,又能養(yǎng)陰生津。對(duì)于增強(qiáng)免疫力,非常有好處。但是它對(duì)外界的邪氣作用不強(qiáng)。主要是增強(qiáng)人體的免疫力。疾病已經(jīng)開(kāi)始流行了,必須芳香辟穢。清代喻嘉言,有個(gè)說(shuō)法,在疫病在沒(méi)有發(fā)病之前,先飲芳香正氣藥,采取預(yù)防措施。藿香、銀花、蘇葉、白芷,這些藥物都有辟穢作用。所以我建議用玉屏風(fēng)散、生脈散,這兩個(gè)方合起來(lái)一共有6味藥,再加上藿香、銀花、蘇葉,一共是9味藥,既能夠增強(qiáng)免疫力,又能夠辟穢解毒。同時(shí)如果有濕的話,還能去濕,芳香,能夠化濕濁。如果用成藥的話,玉屏風(fēng)散有顆粒劑,6克一袋可以沖服,生脈飲有口服液,一袋玉屏風(fēng)散和一支生脈飲,再配上藿香、銀花、蘇葉,各5克開(kāi)水沖,送服玉屏風(fēng)散、生脈飲和貞芪扶正膠囊就可以了。藥物量不要太大,也不要太偏,這樣能夠保持即不傷陰,又不傷陽(yáng),能夠增強(qiáng)人體的免疫力,同時(shí)能夠辟穢解毒。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是,這是預(yù)防的方法,不是治療用藥。我個(gè)人的看法,給大家作為參考。

  記者:接下來(lái)最后一個(gè)問(wèn)題是治療期間中醫(yī)如何介入?

  劉景源:這個(gè)問(wèn)題您提的非常好,因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)在我們祖國(guó)有幾千年的歷史,是我們的前人在大量死人的基礎(chǔ)上,在臨床實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在我們中國(guó)古代沒(méi)有西醫(yī)的時(shí)候,不是也照樣治病嗎?中華民族之所以能夠有14億人口,誰(shuí)起的作用,應(yīng)該說(shuō)在醫(yī)療保健方面,中醫(yī)的作用是非常重要的。如何介入,中醫(yī)怎么介入?我覺(jué)得應(yīng)該給中醫(yī)提供一個(gè)平臺(tái),讓中醫(yī)深入到第一線。到第一線干什么?從始至終全過(guò)程地觀察,光看一階段不行。中醫(yī)講辨證論治,因?yàn)檫@個(gè)證候它是疾病發(fā)展過(guò)程中的某一個(gè)階段所出現(xiàn)臨床表現(xiàn)的歸納,它不是全過(guò)程,所以我們應(yīng)該從入院開(kāi)始一直到病人痊愈,全過(guò)程觀察,大量地觀察病例之后,再總結(jié)出治療方案來(lái),這樣才有指導(dǎo)意義。所以我覺(jué)得,提供機(jī)會(huì),搭建平臺(tái),深入第一線全過(guò)程觀察,然后總結(jié)經(jīng)驗(yàn),拿出方案。其中特別是和西醫(yī)配合起來(lái),比如說(shuō),高熱的病人,由于長(zhǎng)期高熱的消耗體液,可能導(dǎo)致電解質(zhì)不平衡了,中醫(yī)就是說(shuō)傷陰了,如果采取西醫(yī)的方法,適當(dāng)?shù)亟o一點(diǎn)液體,支持療法也是必要的。中西醫(yī)結(jié)合起來(lái),我覺(jué)得療效會(huì)更好。治療以中醫(yī)藥治療為主,拿西醫(yī)的支持療法作為輔助手段。這是我從中醫(yī)角度說(shuō),用中西結(jié)合。當(dāng)然,西醫(yī)有西醫(yī)的治療方法,在臨床上大家八仙過(guò)海,各顯神通??偠灾瑸槿嗣穹?wù),為患者服務(wù)。

  共同努力,把這場(chǎng)疫情撲滅,是我們最終的目的。


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