一切人類的知性認(rèn)知都來源于現(xiàn)實(shí)對(duì)象，一種是自然界給予的，另一種是人類社會(huì)所給予的，還有一種是人類精神理性所給予的。 通過對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，人類可以在山川河流、日月星辰中吸取無限多樣的對(duì)象材料，為人類理性抽象過程提供源源不斷的表象概念。 通過對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，可以把那些已經(jīng)完成的社會(huì)改造經(jīng)驗(yàn)，以理論抽象的形式進(jìn)行再次創(chuàng)建，從而形成新的知識(shí)理論體系，并以新的理論創(chuàng)建為指導(dǎo)方針用于新的社會(huì)改造中。 通過對(duì)人類精神的認(rèn)識(shí)，讓人類清楚的知道人類是以怎樣的方式與自然、社會(huì)以及人類自身打交道的。 因此，自然、社會(huì)和精神組建成人類知性認(rèn)知的全部內(nèi)容，沒有與之相應(yīng)的對(duì)象，在知性中就無法形成相應(yīng)的認(rèn)知，而不是建立在認(rèn)知條件下的事物對(duì)象又只能保持在它自身之內(nèi)。 只有當(dāng)知性認(rèn)知與事物對(duì)象相通時(shí)，才可以調(diào)動(dòng)精神理性作用于其上，由此來產(chǎn)生新的知性認(rèn)知。 如果世界沒有知性認(rèn)知的介入，那么世界就呈現(xiàn)為自在性，一旦有人類知性認(rèn)知的介入，世界就呈現(xiàn)為自為性，不過這種世界的自為性其實(shí)就是人類的自為性。 當(dāng)人類的知性認(rèn)知無法達(dá)到把握世界的能力時(shí)，那么知性認(rèn)知就只表現(xiàn)為人類精神世界中的一種純粹思存。