現(xiàn)實(shí)/行動(dòng)唯心主義（Actual Idealism），代表人物：意大利哲學(xué)家秦梯利。

場(chǎng)域論（1）：“世界”（world）

本體論（3）：“精神”（spirit）

認(rèn)識(shí)論（1）：“思想”（thought/mind）

目的論（3）：“行動(dòng)”（action），作為中介，中介reality（ongoing act of thought，對(duì)應(yīng)1-3-1-1、集體秩序）和thought/mind（pure act，對(duì)應(yīng)1-3-1-2、私人自由）

現(xiàn)實(shí)是被心靈所預(yù)先建構(gòu)出來的，且共同體面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是被共同團(tuán)體的一種集體意識(shí)所建構(gòu)出來的。思想是行動(dòng)，共同體的思想是可以被行動(dòng)所實(shí)現(xiàn)的?！靶耐惶幭搿?、“人心齊，泰山移”，即心齊就可以實(shí)現(xiàn)復(fù)雜構(gòu)想。它認(rèn)為共同體中的所有人都是一個(gè)心靈，由于他們share the same reality，所以他們share the same mind。所以人同此心，王陽明式圣人也就無必要了。從而1-3-1-2中的矛盾也就消失掉了，由collective action（語言）作中介。

過去了的現(xiàn)實(shí)就不是現(xiàn)實(shí)，而是history，這種人因而認(rèn)為歷史可以隨意篡改。天下所有問題在于人心，要“擰繩”、“人心齊”；現(xiàn)代意義上的自發(fā)性的自由心靈是多余的、不利的，是共同體語言種出問題/不同意所導(dǎo)致的不和諧。

集體的心靈的行動(dòng)=個(gè)人的心靈的行動(dòng)，行動(dòng)（action of the highest idea/destiny of the collective）優(yōu)先于/產(chǎn)生thought，thought產(chǎn)生perception（感覺），perception再定義個(gè)體的reality，所有個(gè)體的reality合起來即總的reality。

政治維度：“萬眾一心”、“億萬人如一人”，是為遮蔽現(xiàn)代矛盾（在1-3-1-2里面現(xiàn)代性已經(jīng)開始迸發(fā)出來）向前現(xiàn)代撤回的意識(shí)形態(tài)，秦梯利標(biāo)榜自己是“the philosopher of Fascism”。其collective mental action是由“背景性的世界是同一均質(zhì)”的幻想支撐著的，action在這種同一均質(zhì)的背景性世界中縱橫馳騁，這一同一均質(zhì)的背景性世界實(shí)際即capitalist symbolic system，也即civil discourse、第三階級(jí)/布爾喬亞的話語體系。

對(duì)應(yīng)Fascism、1-3-1-3的action在開始是暴力的行動(dòng)，一般就是military action或者起兵。所以前現(xiàn)代聰明人圍繞colletive和內(nèi)在的abstract能玩的就1-3-1-1（“理學(xué)”）、1-3-1-2（“心學(xué)”）和1-3-1-3（起兵、中心化在某個(gè)英雄身上、英雄崇拜[成功后又是另一套“理學(xué)”]這三板斧，這可在某種程度上看作前現(xiàn)代時(shí)期的歷史的循環(huán)；而蘇軾是1-3-1-4，不玩/隱逸了。