1.1關(guān)于中國(guó)古典的世界

?

1、【單選題】有人提倡把本質(zhì)性的道理從經(jīng)典中抽象出來(lái),然后對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行漠視和拋棄,這屬于()。

A、激進(jìn)主義態(tài)度

B、普遍主義態(tài)度

C、虛無(wú)主義態(tài)度

D、歷史主義態(tài)度

我的答案：C

?

2、【多選題】經(jīng)典的()建立在和普遍的人性、人性的基本內(nèi)容相輔相成的基礎(chǔ)上。

A、普遍性

B、永恒性

C、一般性

D、特殊性

我的答案：AB

?

3、【多選題】對(duì)于為什么要研讀經(jīng)典作品,常見(jiàn)的一共有哪幾種態(tài)度()。

A、激進(jìn)主義態(tài)度

B、普遍主義態(tài)度

C、虛無(wú)主義態(tài)度

D、歷史主義態(tài)度

我的答案：AB

?

4、【判斷題】《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有直接記錄歷史事實(shí),無(wú)法反映了社會(huì)狀況。

我的答案：X

?

1.2如何面對(duì)古典？

?

1、【單選題】“先王以經(jīng)綸”中的經(jīng)綸是什么意思?()

A、整理蠶絲

B、常

C、經(jīng)典

D、權(quán)變

我的答案：D

?

2、【判斷題】“一切真歷史都是當(dāng)代史”,是意大利著名文藝評(píng)論家克羅齊提出的。

我的答案：√

?

1.3面對(duì)經(jīng)典的基本學(xué)術(shù)方法

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1、【單選題】進(jìn)入古典的基本方法包括()。

A、訓(xùn)詁

B、章句

C、義理

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【判斷題】古代的思想寫(xiě)作沒(méi)有邏輯。

我的答案：X

?

1.4《大學(xué)》作者辨?zhèn)?/p>

?

1、【單選題】傳統(tǒng)上認(rèn)為《大學(xué)》的成書(shū)年代在()。

A、戰(zhàn)國(guó)初期

B、戰(zhàn)國(guó)末期

C、春秋初期

D、春秋末期

我的答案：A

?

2、【單選題】思孟學(xué)派的發(fā)端者是()

A、莊子

B、曾子

C、莊子

D、荀子

我的答案：B

?

3、【判斷題】古時(shí)候,誰(shuí)寫(xiě)的書(shū)就一定會(huì)著誰(shuí)的名。

我的答案：X

?

1.5曾子其人

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1、【單選題】關(guān)于曾子的品質(zhì),下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、注重修身

B、注重孝道

C、好勇斗猛

D、明仁道

我的答案：C

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2、【判斷題】游子認(rèn)為孔子說(shuō)的“死欲速朽”就是希望人死后身體趕緊腐爛。

我的答案：X

?

3、【判斷題】“忠恕之道”和《大學(xué)》有本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。

我的答案：√

?

1.6《大學(xué)》的創(chuàng)作時(shí)代及其時(shí)代特點(diǎn)

?

1、【單選題】《大學(xué)》的時(shí)代特點(diǎn)不包括()。

A、家國(guó)同構(gòu)

B、集各家學(xué)說(shuō)之大成

C、心性

D、征引六經(jīng)

我的答案：B

?

2、【單選題】儒學(xué)的內(nèi)在化從思孟學(xué)派開(kāi)端,在哪個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了集大成?

A、唐代

B、宋代

C、元代

D、明代

我的答案：B

?

3、【判斷題】辨?zhèn)螌W(xué)的濫用可能導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義的出現(xiàn)。

我的答案：√

?

1.7《大學(xué)》題解：何為大學(xué)？（一）

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1、【單選題】關(guān)于《學(xué)記》的描述,不正確的是()。

A、是中國(guó)古代的一篇教育論文

B、是《禮記》中的一篇文章

C、是世界上最早的一篇論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著

D、是《大學(xué)》中的一篇論文

我的答案：D

?

2、【多選題】古代的學(xué)制有什么特點(diǎn)()?

A、以官學(xué)為基本方式

B、以貴族子弟為主體

C、以六藝和六經(jīng)為基本教學(xué)內(nèi)容

D、以私學(xué)為基本方式

我的答案：ABC

?

3、【判斷題】先秦是一個(gè)缺乏私學(xué)的時(shí)代。

我的答案：√

?

1.8《大學(xué)》題解：何為大學(xué)？（二）

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1、【單選題】下列哪項(xiàng)不屬于《學(xué)記》中大學(xué)教育的特點(diǎn)?()

A、教育強(qiáng)調(diào)一個(gè)人生命境界的提升

B、大學(xué)強(qiáng)調(diào)完整人格的塑造

C、教育止于知識(shí)

D、教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人的全面培養(yǎng)

我的答案：C

?

2、【單選題】《學(xué)記》中說(shuō)到不同學(xué)年要有不同的境界,其中三年應(yīng)達(dá)到的水平是()。

A、離經(jīng)辨志

B、博習(xí)親師

C、敬業(yè)樂(lè)群

D、論學(xué)取友

我的答案：C

?

3、【判斷題】《學(xué)記》中的“中年考?！钡摹爸小笔恰鞍ぶ钡囊馑?。

我的答案：X

?

1.9《大學(xué)》題解：何為大學(xué)？（三）

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1、【單選題】古代大學(xué)的最終指向是()。

A、知識(shí)

B、建國(guó)

C、修身

D、治國(guó)

我的答案：D

?

2、【判斷題】人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)是通過(guò)“類(lèi)”來(lái)展現(xiàn)的。

我的答案：√

?

3、【判斷題】知類(lèi)和通達(dá)是相輔相成的過(guò)程

我的答案：√

?

1.10大學(xué)之學(xué)與大人之學(xué)（一）

?

1、【單選題】大人之學(xué)的體現(xiàn)不在于()

A、人的本質(zhì)

B、“天大、地大、人亦大”

C、人普遍的共通的精神本性

D、貴族身份

我的答案：D

?

2、【判斷題】先秦時(shí)期進(jìn)入“大學(xué)”一般需要貴族身份。

我的答案：√

?

3、【判斷題】《大學(xué)》帶有深刻的春秋以前的貴族大學(xué)的烙印。

我的答案：√

?

1.11大學(xué)之學(xué)與大人之學(xué)（二）

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1、【單選題】儒家強(qiáng)調(diào)人的追求、思想和修養(yǎng)上的平等所體現(xiàn)的道理不包括()。

A、是不符合時(shí)代需求的

B、為階級(jí)社會(huì)注入動(dòng)蕩與活力

C、儒家的精神來(lái)自于歷史

D、體現(xiàn)了平民階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的渴望

我的答案：A

?

2、【單選題】對(duì)《大學(xué)》的評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的是()。

A、是人類(lèi)歷史上的重要進(jìn)步

B、是平民對(duì)貴族的勝利

C、是平等精神作為人類(lèi)的本質(zhì)價(jià)值在歷史上的具體體現(xiàn)

D、是平民階級(jí)已經(jīng)征服貴族階級(jí)的標(biāo)志

我的答案：D

?

3、【判斷題】《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)有一種深刻地、徹底地繼承。

我的答案：√

?

1.12《大學(xué)》的聚訟

?

1、【單選題】《大學(xué)》的聚訟是由誰(shuí)開(kāi)始的()?

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽(yáng)明

D、程頤

我的答案：B

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2、【單選題】下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?

A、鄭玄

B、司馬光

C、章太炎

D、以上都是

我的答案：D

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3、【判斷題】“錯(cuò)簡(jiǎn)”是指古書(shū)中文字次序錯(cuò)亂。

我的答案：√

?

2.1在明明德：“在”的內(nèi)涵

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1、【單選題】“在止于至善”一句中關(guān)于“止”的解釋不正確的是()。

A、有“朝向”之意

B、“趾”的本字

C、本義是“腳”

D、是“終止”的意思

我的答案：D

?

2、【單選題】“在明明德”一句中關(guān)于“在”的說(shuō)法不正確的是:

A、“存”的意思

B、和“是”等同

C、指精神思想的專(zhuān)注狀態(tài)

D、是一種主體的凝聚

我的答案：B

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3、【判斷題】“明明德”和“親民”是“至善”的內(nèi)容。

我的答案：√

?

4、【判斷題】“念茲在茲”中“念”和“在”的意思相近。

我的答案：√

?

2.2明德的內(nèi)涵與先秦古人的歷史記憶

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1、【單選題】《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括()。

A、貪冒

B、辟邪

C、粗佚

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【多選題】對(duì)“明德”的理解正確的是()。

A、先秦古人講明德著眼于君道

B、先秦的明德就是明德之政或明德之治

C、明德的反義是昏德

D、“德”一直是褒義詞

我的答案：ABC

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3、【判斷題】“在明明德”中第二個(gè)明是“照明”的意思。

我的答案：X

?

4、【判斷題】古人對(duì)“明德”的向往其實(shí)也是期待有一種自上而下的政治規(guī)范能規(guī)范、清晰地掌握人們的生活和命運(yùn)。

我的答案：√

?

2.3明德的依據(jù)——天命

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1、【單選題】古人將天命義理化,體現(xiàn)的道理不包括()。

A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)

B、使明德具有必然性特點(diǎn)

C、導(dǎo)人向善

D、是一種消極的思想

我的答案：D

?

2、【判斷題】古人認(rèn)為“明德”的根源來(lái)自于自己。

我的答案：X

?

3、【判斷題】天的倫理化實(shí)質(zhì)是我們對(duì)天的重新發(fā)現(xiàn)。

我的答案：X

?

2.4明德的主體——君主

?

1、【單選題】體現(xiàn)了明德的君主有()。

A、堯

B、舜

C、湯

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【單選題】明德在階級(jí)世界中現(xiàn)實(shí)與想象的政治載體是()。

A、文人

B、圣王

C、平民

D、先哲

我的答案：B

?

3、【多選題】傳統(tǒng)的“明德”有什么特點(diǎn)()?

A、屬于貴族

B、實(shí)質(zhì)是一種政治的理性

C、以天命為依據(jù)

D、以貴族為主體

我的答案：ABCD

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2.5明德在《大學(xué)》時(shí)代面臨的危機(jī)

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1、【單選題】據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載,春秋戰(zhàn)國(guó)之變的體現(xiàn)不包括()。

A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)矩到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有序戰(zhàn)亂

B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國(guó)的權(quán)詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國(guó)被取消

D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩(shī)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了

我的答案：A

?

2、【單選題】戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮崩樂(lè)壞,《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?()

A、墨家

B、法家

C、儒家

D、道家

我的答案：C

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3、【判斷題】關(guān)于傳統(tǒng)明德的崩壞的記錄可以從《日知錄》中窺得一二。

我的答案：√

?

2.6“明德”如何普遍？

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1、【多選題】一般來(lái)說(shuō),一種文化的延續(xù)在于()

A、自身的傳承

B、自身的深化

C、自身的懷疑

D、自身的推翻

我的答案：AB

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2、【判斷題】明德的實(shí)現(xiàn)是無(wú)條件的。

我的答案：X

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3、【判斷題】孔子說(shuō)的“克己”的主體是自己。

我的答案：X

?

2.7《大學(xué)》如何將明德普遍？

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1、【單選題】《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續(xù)傳統(tǒng)

我的答案：C

?

2、【單選題】《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。

A、認(rèn)可明德的普遍性

B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第

C、匯歸到儒家的倫理體系

D、以治國(guó)得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)

我的答案：D

?

3、【多選題】傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。

A、貴族壟斷政治

B、貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學(xué)術(shù)

D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力

我的答案：ABCD

?

4、【判斷題】《大學(xué)》認(rèn)為明德專(zhuān)屬于君主。

我的答案：X

?

2.8《大學(xué)》明德的建立

?

1、【單選題】明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。

A、《論語(yǔ)》

B、《大學(xué)》

C、《禮記》

D、《中庸》

我的答案：D

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2、【單選題】“天命之謂性”在“人天”的框架中,去解決倫理依據(jù)和倫理主體的()

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

我的答案：B

?

3、【判斷題】孔子明確提出了“性善論”。

我的答案：X

?

4、【判斷題】拋棄傳統(tǒng)的過(guò)程本身就帶著傳統(tǒng)的烙印。

我的答案：√

?

2.9圣王之道

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1、【單選題】被稱(chēng)為亞圣的是()。

A、莊子

B、荀子

C、孟子

D、曾子

我的答案：C

?

2、【判斷題】圣王之所以為圣就是因?yàn)樗麄兊某錾矶际歉卟豢杉暗摹?/p>

我的答案：X

?

3、【判斷題】明明德根本特點(diǎn)在于它的普遍性。

我的答案：√

?

2.10到底是親民還是新民？

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1、【單選題】王陽(yáng)明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?()

A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新,而非“新民”

B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【判斷題】朱熹把親民闡釋為新民。

我的答案：√

?

3、【判斷題】“子為父隱”體現(xiàn)了“親親之道”。

我的答案：√

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3.1 止于至善

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1、【單選題】鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于()。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

我的答案：B

?

2、【多選題】“止于至善”中的“止”有哪些詞意?

A、停止

B、至止

C、止居

D、腳趾

我的答案：ABC

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3、【判斷題】《大學(xué)》提出了三綱八目,其中“三綱”是明明德、親民和止于至善。

我的答案：√

?

3.2知止而后有定：“定”的內(nèi)涵

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1、【單選題】佛教八識(shí)中,第八識(shí)是()。

A、舌

B、身

C、意根

D、如來(lái)藏

我的答案：D

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2、【單選題】最早期古人認(rèn)為“定”的動(dòng)力和源泉是來(lái)自于()。

A、統(tǒng)治者

B、賢者

C、天

D、地

我的答案：C

?

3、【判斷題】在《大學(xué)》里,“定”、“靜”、“安”的含義沒(méi)有區(qū)別。

我的答案：X

?

4、【判斷題】佛教用語(yǔ)里,“一絲不掛”是沒(méi)有穿衣服的意思。

我的答案：X

?

3.3定而后能靜：“靜”的內(nèi)涵

?

1、【單選題】對(duì)“靜”的理解不正確的是()。

A、從“青”

B、從“爭(zhēng)”

C、古同“凈”

D、只有無(wú)聲的意思

我的答案：D

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2、【單選題】從“釆”的字不包括()。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

我的答案：B

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3、【判斷題】古人對(duì)“安定”的理解在于強(qiáng)調(diào)有序。

我的答案：√

?

4、【判斷題】“靜”是內(nèi)在有序所體現(xiàn)的一種安定的狀態(tài)。

我的答案：√

?

3.4靜而后能安：“安”的內(nèi)涵

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1、【單選題】“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是()。

A、外在的規(guī)范

B、內(nèi)在的自然

C、外在的自然

D、內(nèi)在的規(guī)范

我的答案：B

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2、【判斷題】“安”體現(xiàn)了從規(guī)范秩序走向自然而然的過(guò)程。

我的答案：√

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3、【判斷題】“定”偏重于“禮”,“靜”偏重于“樂(lè)”,“安”偏重于“自然”。

我的答案：√

?

3.5定、靜、安的特點(diǎn)

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1、【單選題】對(duì)語(yǔ)言中的異信息理解不正確的是()。

A、蘊(yùn)含在詞意中

B、蘊(yùn)含在所處的語(yǔ)境中

C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過(guò)異信息

D、異信息的存在是沒(méi)有意義的

我的答案：D

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2、【判斷題】在解讀經(jīng)典時(shí)不僅要還原詞意,也要還原語(yǔ)境。

我的答案：√

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3.6得與慮的特點(diǎn)

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1、【單選題】對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“慮”理解不正確的是()。

A、從“思”

B、從“虍”

C、有思考的意思

D、就是一般意義上的“思”

我的答案：D

?

2、【多選題】對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。

A、“得”即“德”

B、本義為登高、攀登

C、《說(shuō)文解字》將其釋為“升”

D、后有道德、德行之義

我的答案：ABCD

?

3、【判斷題】“念”的特點(diǎn)是縈繞、不忘懷的思考。

我的答案：√

?

3.7情境與自覺(jué)

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1、【單選題】以下哪些是“禮樂(lè)”作為先秦君子的情境?()

A、舉手投足

B、行動(dòng)坐臥

C、眼之所視

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【單選題】對(duì)情境的認(rèn)識(shí),不正確的是?()

A、情境可以塑造人

B、情境的作用全是積極的

C、情境存在本質(zhì)性不足

D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木

我的答案：B

?

3、【判斷題】人實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)的思路有兩種,分別是通過(guò)情境和通過(guò)自覺(jué)。

我的答案：√

?

4、【判斷題】先秦的君子身處的最重要的文化情境就是禮樂(lè)。

我的答案：√

?

3.8古今本《大學(xué)》區(qū)別解析

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1、【單選題】《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。

A、親民

B、誠(chéng)意

C、正心

D、格物

我的答案：A

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2、【判斷題】古本《大學(xué)》闡釋“三綱八目”使用的是分釋的思路。

我的答案：X

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3、【判斷題】“修身齊家治國(guó)平天下”是一種本末的次第。

我的答案：√

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4.1理解“格物致知”的四種歷史視域

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1、【單選題】以下哪門(mén)學(xué)問(wèn)中出現(xiàn)了“格物致知”?

A、經(jīng)學(xué)

B、古典解釋學(xué)

C、訓(xùn)詁學(xué)

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【單選題】對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括()。

A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問(wèn)題上的爭(zhēng)論

B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的

C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱(chēng)為發(fā)掘出的先秦古文字本

D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同,但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的

我的答案：D

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3、【判斷題】在格物致知的闡釋中,前所未有地凸顯出了經(jīng)典、語(yǔ)言、思想和歷史間的關(guān)系。

我的答案：√

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4.2訓(xùn)詁學(xué)中“訓(xùn)”和“義”的辨析

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1、【單選題】下列對(duì)訓(xùn)詁的解釋正確的是()。

A、解釋古代漢語(yǔ)典籍中的字句

B、解釋文獻(xiàn)語(yǔ)言

C、其根本目的是傳意

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【判斷題】訓(xùn)詁學(xué)中同樣的“義”可以用不同的“訓(xùn)”來(lái)解釋,反之則不行。

我的答案：X

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3、【判斷題】辨“訓(xùn)”和“義”需要辨文意訓(xùn)釋和詞義訓(xùn)釋。

我的答案：√

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4.3鄭玄對(duì)“格物致知”的闡釋

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1、【單選題】鄭玄對(duì)“格物致知”的注釋不包括()。

A、格即來(lái)

B、格物即來(lái)物

C、致即智

D、物指事,類(lèi)似于人事

我的答案：C

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2、【判斷題】鄭玄是經(jīng)今古文的集大成者和統(tǒng)一者。

我的答案：√

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3、【判斷題】鄭玄把“格物”解釋為“致知”的前提。

我的答案：X

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4.4李翱對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁

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1、【單選題】對(duì)《復(fù)性書(shū)》的描述不正確的是()。

A、作者是李翱

B、是關(guān)于人性學(xué)說(shuō)的論文

C、認(rèn)為“人之性皆惡”

D、是融合儒道兩家思想的產(chǎn)物

我的答案：C

?

2、【判斷題】李翱從人心不被物干擾的層次來(lái)理解格物致知。

我的答案：√

?

4.5司馬光、張載對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁

?

1、【單選題】關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁,理解不正確的有()。

A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁

B、他對(duì)物的態(tài)度是對(duì)立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

我的答案：D

?

2、【判斷題】“物自體”是德國(guó)哲學(xué)家康德提出的一個(gè)概念。

我的答案：√

?

3、【判斷題】張載認(rèn)為徹底地致知,需要先去內(nèi)心的虛明。

我的答案：√

?

4.6二程對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁（一）

?

1、【單選題】對(duì)“格物致知”的理解不正確的是()。

A、是“三綱八目”的起點(diǎn)

B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)

C、在文獻(xiàn)上沒(méi)有太多訓(xùn)釋

D、鄭玄等先儒對(duì)此的闡釋存在義理上的不足

我的答案：B

?

2、【單選題】二程對(duì)格物致知的“格”之理解不包括()。

A、認(rèn)為“格”即“至”

B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”

C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究

D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤

我的答案：C

?

3、【判斷題】程顥和程頤把格物致知完全解釋清楚了。

我的答案：X

?

4、【判斷題】古本大學(xué)沒(méi)有過(guò)多地闡釋“格物致知”,今本大學(xué)改變了這個(gè)問(wèn)題。

我的答案：X

?

4.7二程對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁（二）

?

1、【單選題】我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括()。

A、格物能提升到窮理的境界

B、理是萬(wàn)事萬(wàn)物在本體上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐

我的答案：B

?

2、【單選題】古人所說(shuō)的“涵泳玩索,久之當(dāng)自有見(jiàn)”,“涵泳”的解釋不包括()。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術(shù)語(yǔ)

D、指對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中,反復(fù)玩味推敲

我的答案：A

?

3、【判斷題】道問(wèn)學(xué)一派強(qiáng)調(diào)格物得理是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。

我的答案：√

?

4.8朱熹對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁

?

1、【多選題】朱熹講“格物”的特點(diǎn)包括()。

A、對(duì)于一個(gè)物要窮盡它的理

B、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的徹底性

C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會(huì)貫通

D、窮理的過(guò)程要注重積累

我的答案：ABCD

?

2、【多選題】朱熹認(rèn)為對(duì)待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。

A、懷有敬意

B、內(nèi)心的高度專(zhuān)注

C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)

D、以上都不是

我的答案：ABC

?

3、【判斷題】王陽(yáng)明認(rèn)為“物者,事也”,事是真理在事物上的投射。

我的答案：X

?

4、【判斷題】朱熹的訓(xùn)釋是遞訓(xùn)的,從經(jīng)典的闡釋角度來(lái)看,這個(gè)訓(xùn)詁是有問(wèn)題的。

我的答案：√

?

4.9王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁

?

1、【多選題】王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。

A、物指事

B、事是心在具體存在上的投射

C、致知是致良知

D、良知是心之本,是一切的根本價(jià)值

我的答案：ABCD

?

2、【判斷題】王陽(yáng)明對(duì)朱熹的否定蘊(yùn)含著探求平等的終極價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能。

我的答案：√

?

3、【判斷題】王陽(yáng)明和朱熹對(duì)“格物致知”的訓(xùn)釋和不同時(shí)代的轉(zhuǎn)向密不可分。

我的答案：√

?

4、【判斷題】王陽(yáng)明認(rèn)為格是“糾正”的意思。

我的答案：√

?

5.1“格物致知”的三個(gè)層面

?

1、【單選題】從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。

A、張載

B、鄭玄

C、司馬光

D、王陽(yáng)明

我的答案：D

?

2、【多選題】格物致知的三個(gè)層面是()。

A、道德論的層面

B、認(rèn)識(shí)論的層面

C、實(shí)踐論的層面

D、邏輯論的層面

我的答案：ABC

?

3、【判斷題】古人對(duì)“知”的分類(lèi)是“聞見(jiàn)之知”和“德性之知”。

我的答案：√

?

5.2“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？

?

1、【單選題】“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。

A、政治

B、社會(huì)

C、語(yǔ)境

D、語(yǔ)言

我的答案：D

?

2、【單選題】佛家說(shuō)“色即是空,空即是色”。這里的“色”是什么意思()。

A、萬(wàn)物

B、顏色

C、好色

D、情欲

我的答案：A

?

3、【判斷題】語(yǔ)言具有社會(huì)性。

我的答案：√

?

4、【判斷題】先秦的時(shí)候,人們就用“物”表示欲望。

我的答案：X

?

5.3何為“致知”？

?

1、【單選題】儒家的“三大德”不包括()。

A、仁

B、知

C、理

D、勇

我的答案：C

?

2、【單選題】以下學(xué)者中,誰(shuí)偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來(lái)。

A、鄭玄

B、朱熹

C、程顥

D、孔穎達(dá)

我的答案：D

?

3、【判斷題】先秦時(shí),“格物致知”的知強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)知、知覺(jué),強(qiáng)調(diào)的是由此得到的知識(shí)。

我的答案：√

?

4、【判斷題】晚明王學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn),空疏和狂熱。

我的答案：√

?

5.4何為“格物”？

?

1、【單選題】對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是()。

A、本義是“來(lái)”

B、“格也”即“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

我的答案：D

?

2、【多選題】以下哪些大家曾表達(dá)過(guò)知識(shí)的來(lái)源是與萬(wàn)物相接()。

A、莊子

B、墨子

C、荀子

D、韓非子

我的答案：AB

?

3、【判斷題】“假”有表示去的意思。

我的答案：√

?

5.5“格物致知”的認(rèn)知過(guò)程

?

1、【多選題】從語(yǔ)言哲學(xué)的視角來(lái)看,從老子開(kāi)始,物是通過(guò)()和()展現(xiàn)出來(lái)的。

A、名

B、實(shí)

C、情

D、禮

我的答案：AB

?

2、【判斷題】對(duì)于“知”的看法,朱熹承認(rèn)“格,來(lái)也”和“知,接也”的說(shuō)法。

我的答案：X

?

3、【判斷題】“名”是“道”和“物”關(guān)系的載體,也就是人認(rèn)識(shí)世界人物關(guān)系的載體。

我的答案：√

?

5.6格物的思想進(jìn)程“取象”

?

1、【多選題】“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。

A、取象

B、正名

C、明理

D、知類(lèi)

我的答案：ABCD

?

2、【多選題】我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)取象的思維()?

A、語(yǔ)言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為

C、從具體到概括的過(guò)程

D、從殊象到共象的過(guò)程

我的答案：ABCD

?

3、【判斷題】“物”是存在于天地間一切人事物的通稱(chēng)。

我的答案：√

?

4、【判斷題】“量”和“度”是施受同詞,都是考慮的意思。

我的答案：X

?

5.7格物的思想進(jìn)程“正名”

?

1、【單選題】下列哪些屬于“正名”()。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【多選題】以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。

A、正名譽(yù)

B、正名分

C、正名氣

D、正名學(xué)

我的答案：BC

?

3、【判斷題】在取象的過(guò)程中,物分成“名”和“實(shí)”。

我的答案：√

?

5.8格物的思想進(jìn)程“明理”

?

1、【單選題】先秦時(shí)期,理指的是()。

A、平常道理

B、常見(jiàn)事理

C、自然理由

D、自然規(guī)律

我的答案：D

?

2、【判斷題】“當(dāng)窗理云鬢”形容的是一種順應(yīng)的狀態(tài)。

我的答案：√

?

3、【判斷題】在中國(guó)文化中,從某種意義上講,牛是物的象征。

我的答案：√

?

5.9格物的思想進(jìn)程“知類(lèi)”

?

1、【單選題】以下哪些類(lèi)別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類(lèi)之一。

A、專(zhuān)門(mén)解釋詞義字義的

B、有關(guān)天文的

C、有關(guān)植物的

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【多選題】“格物”的四項(xiàng)思想進(jìn)程中,從個(gè)體名的角度進(jìn)行思考的是()。

A、明理

B、知類(lèi)

C、取象

D、正名

我的答案：CD

?

3、【多選題】根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類(lèi),哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱(chēng)的()?

A、《釋親》

B、《釋言》

C、《釋器》

D、《釋樂(lè)》

我的答案：ACD

?

4、【判斷題】知類(lèi)是個(gè)人的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。

我的答案：X

?

5.10格的訓(xùn)詁“感格”

?

1、【單選題】什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?()

A、學(xué)習(xí)

B、實(shí)踐

C、感悟

D、以上都不是

我的答案：B

?

2、【判斷題】孔子將學(xué)習(xí)分為“學(xué)而知之”和“生而知之”,其中“生而知之”是指圣王這個(gè)群體本能地學(xué)習(xí)。

我的答案：X

?

3、【判斷題】“感格”是一種認(rèn)識(shí)思維的捷徑,是認(rèn)識(shí)社會(huì)的捷徑。

我的答案：√

?

4、【判斷題】《守仁格竹》的故事告訴我們普遍的天理是可以感悟出來(lái)的。

我的答案：X

?

6.1古、今本《大學(xué)》辨析

?

1、【多選題】今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。

A、是對(duì)歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

B、是對(duì)傳統(tǒng)的否定

C、與王陽(yáng)明對(duì)新民的批評(píng)相悖

D、以上都是

我的答案：AC

?

2、【判斷題】古本《大學(xué)》沒(méi)有詳細(xì)解釋“三綱”和“格物致知”。

我的答案：√

?

3、【判斷題】“三綱八目”絕對(duì)不是一個(gè)統(tǒng)一體,需要分別解釋。

我的答案：X

?

6.2誠(chéng)意為本的三個(gè)角度

?

1、【多選題】下列釋義中,可以解釋“本”的是()。

A、事物的根源

B、草木的根

C、樹(shù)干

D、樹(shù)頂

我的答案：ABC

?

2、【判斷題】“誠(chéng)意”可以說(shuō)是《大學(xué)》之本。

我的答案：√

?

3、【判斷題】“誠(chéng)意”是“三綱八目”的起點(diǎn)。

我的答案：√

?

4、【判斷題】儒家的“本”是修身的起點(diǎn),是大道得以生生不息的根本。

我的答案：√

?

6.3知、意、心的辨析

?

1、【多選題】孟子是如何辨別人和獸的()。

A、人具有超越自身種類(lèi)的普遍悲憫

B、人具有突破生存技能的自由意志

C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力

D、人有知而獸沒(méi)有

我的答案：ABC

?

2、【判斷題】豬籠草能捕蒼蠅,說(shuō)明植物像人類(lèi)一樣是有“知”的。

我的答案：X

?

3、【判斷題】“知”識(shí)事實(shí)判斷,而“意”是價(jià)值判斷。

我的答案：√

?

6.4在先秦思想演進(jìn)的歷程中理解誠(chéng)意

?

1、【單選題】對(duì)“誠(chéng)”的解釋不正確的是()。

A、從言

B、從成

C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f(shuō)話(huà)

D、本義為忠誠(chéng)的態(tài)度

我的答案：D

?

2、【單選題】“誠(chéng)”的來(lái)源不包括()。

A、來(lái)自于貳

B、來(lái)自于敬

C、來(lái)自于忠

D、來(lái)自于壹

我的答案：A

?

3、【判斷題】先秦時(shí)期,“誠(chéng)”作為精神狀態(tài)的自覺(jué)源自巫使傳統(tǒng)。

我的答案：√

?

6.5誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：慎獨(dú)

?

1、【單選題】嶯山學(xué)派的代表人物不包括()。

A、黃宗羲

B、陳確

C、章太炎

D、張履祥

我的答案：C

?

2、【多選題】對(duì)慎獨(dú)的理解,正確的是()。

A、是一個(gè)人基本的自覺(jué)的修養(yǎng)

B、是自律用功之處

C、也是心性不可掩之處

D、沒(méi)有擺脫外在約束時(shí)給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間

我的答案：ABCD

?

6.6誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠(chéng)感通

?

1、【單選題】對(duì)“忘”的理解不正確的是()。

A、從心

B、從亡

C、即“不識(shí)也”

D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中

我的答案：D

?

2、【單選題】突破個(gè)人的束縛屬于()層面的普遍性。

A、關(guān)系

B、時(shí)間

C、空間

D、思維

我的答案：A

?

3、【判斷題】儒家認(rèn)為認(rèn)識(shí)必然可以感通的,因?yàn)檎\(chéng)意是一種返本的精神運(yùn)動(dòng)。

我的答案：√

?

6.7誠(chéng)意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠(chéng)不息

?

1、【多選題】《大學(xué)》的誠(chéng)意說(shuō)包括()。

A、至誠(chéng)可貴

B、至誠(chéng)無(wú)偽

C、至誠(chéng)感通

D、至誠(chéng)不息

我的答案：BCD

?

2、【判斷題】人性是無(wú)法在自我確認(rèn)中得以實(shí)現(xiàn)。

我的答案：X

?

3、【判斷題】誠(chéng)意是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)根本性的精神特質(zhì)。

我的答案：√

?

6.8《大學(xué)》誠(chéng)意的思想特點(diǎn)

?

1、【多選題】《大學(xué)》誠(chéng)意意味著高度的自覺(jué),是一種()的狀態(tài)。

A、分散

B、聚斂

C、專(zhuān)注

D、游離

我的答案：BC

?

2、【判斷題】《大學(xué)》誠(chéng)意的修養(yǎng)特點(diǎn)是積極的、不懈的、無(wú)盡的追求。

我的答案：√

?

3、【判斷題】《大學(xué)》的框架體現(xiàn)了儒家“述而不作”、“溫故而知新”的特點(diǎn)。

我的答案：√

?

7.1《大學(xué)》中的“正心”（一）

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1、【多選題】以下會(huì)導(dǎo)致“心不正”的情感有()。

A、恐懼

B、好樂(lè)

C、憂(yōu)患

D、忿懥

我的答案：ABCD

?

2、【判斷題】從“誠(chéng)意”之后《大學(xué)》走向了“正心”。

我的答案：√

?

3、【判斷題】“正心”是從正面角度論述告訴人們應(yīng)該怎么做。

我的答案：X

?

7.2《大學(xué)》中的“正心”（二）

?

1、【單選題】“正心”意味著由心之中正走向()

A、身之中正

B、人之中正

C、思之中正

D、以上都不是

我的答案：B

?

2、【判斷題】“正心”是指心脫離偏頗的狀態(tài)。

我的答案：√

?

7.3《大學(xué)》中的“正心”（三）

?

1、【單選題】下列哪項(xiàng)是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系()。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

我的答案：D

?

2、【多選題】先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括()。

A、以樂(lè)節(jié)制

B、以法節(jié)制

C、以禮節(jié)制

D、以心節(jié)制

我的答案：CD

?

3、【判斷題】孟子把道德規(guī)范概括為仁、義、禮、智。

我的答案：√

?

4、【判斷題】“心不在焉”的“在”是一種思想的凝聚狀態(tài)。

我的答案：√

?

7.4《大學(xué)》中的“修身”（一）

?

1、【單選題】“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

我的答案：B

?

2、【判斷題】理學(xué)走到極致呈現(xiàn)出一種反情感的特點(diǎn)。

我的答案：√

?

3、【判斷題】偏執(zhí)不會(huì)干擾人的自由。

我的答案：X

?

7.5《大學(xué)》中的“修身”（二）

?

1、【單選題】最早提出“民貴君輕”思想的是()。

A、孔子

B、莊子

C、孟子

D、荀子

我的答案：C

?

2、【判斷題】《大學(xué)》從修身本身的論述中交代著如何從修身走向齊家的可能性。

我的答案：√

?

3、【判斷題】為了解決中庸和理性的悖謬,古代的思想家們提出了儒道互補(bǔ)的核心思路。

我的答案：√

?

7.6《大學(xué)》中的“齊家”（一）

?

1、【單選題】鄭玄對(duì)“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

我的答案：C

?

2、【多選題】在傳統(tǒng)貴族的禮制社會(huì)中,小人效法君子來(lái)源于貴族政治的()。

A、傳統(tǒng)

B、禮儀

C、威嚴(yán)

D、理性

我的答案：BC

?

3、【判斷題】“赤子”和“治國(guó)”都指向了“性惡論”的前提。

我的答案：X

?

7.7《大學(xué)》中的“齊家”（二）

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1、【多選題】《論語(yǔ)》中的“君子”指的是()。

A、有德者

B、有畏者

C、貴族

D、圣王

我的答案：AB

?

2、【判斷題】“齊家”是榜樣政治中一個(gè)推己及人的過(guò)程。

我的答案：√

?

3、【判斷題】《大學(xué)》的基本框架是從仁德到君德進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

我的答案：X

?

7.8《大學(xué)》中的“治國(guó)”

?

1、【單選題】從“治國(guó)”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到()的標(biāo)準(zhǔn)。

A、一般性

B、特殊性

C、普遍性

D、以上都不是

我的答案：C

?

2、【判斷題】“之子于歸,宜其家人”是典型的斷章取義現(xiàn)象。

我的答案：√

?

3、【判斷題】斷章取義,在先秦社會(huì)普遍接受的背景下,仍有其內(nèi)在的荒誕性。

我的答案：√

?

7.9《大學(xué)》中的“平天下”

?

1、【多選題】古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的(),還指向()。

A、貴族階級(jí)

B、平民階級(jí)

C、對(duì)民眾的教化

D、對(duì)民眾的禁錮

我的答案：AC

?

2、【判斷題】絜矩之道在古代是只有某種身份的人才能擁有的。

我的答案：X

?

7.10絜矩之道（一）

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1、【單選題】絜矩之道的“絜”是指拿在手中,而“矩”則是指()。

A、特殊的規(guī)矩

B、普遍的規(guī)則

C、特殊的規(guī)定

D、自然的規(guī)則

我的答案：B

?

2、【單選題】方形東西的特點(diǎn)不包括()。

A、方的東西往往是正的

B、方的東西是和矩有關(guān)的

C、方形具有外在的二元對(duì)立

D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的

我的答案：C

?

3、【判斷題】絜矩之道是指符合人情、人心的一整套的標(biāo)準(zhǔn)。

我的答案：√

?

7.11絜矩之道（二）

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1、【單選題】以下哪項(xiàng)是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過(guò)程()?

A、慎獨(dú)

B、誠(chéng)意

C、正心

D、忠恕

我的答案：B

?

2、【單選題】()的根本法則是“己所不欲,勿施于人”。

A、修身

B、齊家

C、治國(guó)

D、平天下

我的答案：D

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3、【判斷題】“己所不欲,勿施于人”是狹義上的“恕”,是對(duì)人的理解和寬容。

我的答案：√

?

7.12曾子對(duì)忠恕的拓展與深化

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1、【判斷題】從《大學(xué)》開(kāi)始,儒家思考轉(zhuǎn)向內(nèi)向化的尋求。

我的答案：√

?

2、【判斷題】在社會(huì)性的關(guān)系中,必然存在互相干擾與傷害。

我的答案：√

?

8.1儒家道統(tǒng)的形成過(guò)程

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1、【判斷題】當(dāng)個(gè)體的本質(zhì)和普遍性的規(guī)則相契合,意味著個(gè)體具有了“平天下”的可能。

我的答案：√

?

2、【判斷題】古典文本中的封閉性文本具有內(nèi)在自足的邏輯和思想體系。

我的答案：√

?

8.2傳統(tǒng)政治中天命的來(lái)源

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1、【單選題】以德感天是《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)的()的延續(xù)和繼承。

A、為民之道

B、先王之道

C、處世之道

D、以上都是

我的答案：B

?

2、【判斷題】道統(tǒng)的特點(diǎn)是后世追溯。

我的答案：√

?

3、【判斷題】《大學(xué)》里說(shuō)天命的來(lái)源是以德感召。

我的答案：√

?

8.3儒家思想對(duì)人才的新詮

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1、【單選題】對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是()。

A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承

B、可總結(jié)為得天命尊賢才

C、對(duì)古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋

D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵

我的答案：D

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2、【判斷題】“若有一個(gè)臣,斷斷兮無(wú)他技,其心休休焉,其如有容焉?！逼渲小皵鄶唷焙汀靶菪荨倍际切稳輰?zhuān)一的樣子。

我的答案：√

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3、【判斷題】“述而不作,信而好古”指的是只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō),自己不創(chuàng)作。

我的答案：√

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4、【判斷題】“其如有容焉”指的是人需要心地善良,心胸寬廣。

我的答案：√

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8.4生財(cái)之道

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1、【單選題】“人之性”普遍性?xún)r(jià)值的選擇的來(lái)源是()。

A、貴族之意

B、民意

C、天意

D、圣人之意

我的答案：B

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2、【多選題】《大學(xué)》中政治的三個(gè)層面分別是()。

A、得天命

B、尊賢

C、義利

D、生財(cái)有道

我的答案：ABD

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3、【判斷題】從《中庸》開(kāi)始,儒家思想實(shí)現(xiàn)了從我心本善到人心本善的本質(zhì)性跨越。

我的答案：√

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8.5經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)

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1、【多選題】《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。

A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神

B、先秦儒家對(duì)普遍性、普世價(jià)值的追尋

C、先秦儒家對(duì)人性的本質(zhì)的深入探討

D、先秦儒家對(duì)人性的尊嚴(yán)的探討

我的答案：ABCD

?

2、【判斷題】儒家強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)秩序,不等于維護(hù)陳舊腐朽的社會(huì)秩序。

我的答案：√? ? ? ? ? ??