簡(jiǎn)述簡(jiǎn)齋體的藝術(shù)獨(dú)特性

(1)后期的詩歌創(chuàng)作比較接近杜甫的七言律詩,取材和詩境都比較恢弘,突破了黃、陳瘦硬詩風(fēng)的局限，形成了雄渾、沉郁的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

（2）簡(jiǎn)齋體能避免江西詩風(fēng)帶來的弊端，自創(chuàng)新格，給當(dāng)時(shí)籠罩在江西詩派影響之下的整個(gè)詩壇吹進(jìn)了一股清新之風(fēng)，對(duì)宋詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)述秦簡(jiǎn)夫雜劇《東堂老》的思想內(nèi)容。

【正確答案】

《東堂老》是秦簡(jiǎn)夫雜劇的代表作。寫商人李實(shí)為人正直，人稱“東堂老”，友人趙國器臨終以不肖子揚(yáng)州奴相托。揚(yáng)州奴在父親死后終日追歡逐樂，家產(chǎn)揮霍殆盡。后在東堂老的教育和幫助下悔過自新，重振家業(yè)。劇作既肯定商人們質(zhì)樸務(wù)實(shí)、刻苦耐勞的態(tài)度和積極進(jìn)取的精神，反映了在元代文化背景下對(duì)商人和商業(yè)的肯定，也表現(xiàn)了儒家倫理觀念在商人職業(yè)道德中的體現(xiàn)?！稏|堂老》不以情節(jié)、詞采取勝，詞語本色，但東堂老、揚(yáng)州奴及引誘揚(yáng)州奴的無賴們的形象，都刻畫得細(xì)致而逼真。

簡(jiǎn)述林逋詩歌特點(diǎn)

1、林逋山林景物詩總體的藝術(shù)特色為追求幽微的意象經(jīng)營，他的山林景物詩重在意蘊(yùn)與感受的融為一體，重在理想與現(xiàn)實(shí)的融合，這是林逋對(duì)山林景物詩的一個(gè)重大突破。

2.林逋的寄贈(zèng)唱和詩少有直抒胸臆之作，多是借景抒情，委婉含蓄，細(xì)膩清幽，韻味無窮。

3.林逋的《省心錄》提示給我們的處世觀、名利觀等等都可以在協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系方面給予現(xiàn)代人諸多教益，為我們不斷探索人生真諦，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的審美化追求給予啟示意義。

簡(jiǎn)述晏殊詞的創(chuàng)作特色及其在詞史上的地位

晏殊在宋初詞壇影響最大，是詞從晚唐五代過渡到北宋的關(guān)鍵人物，他不但開拓了宋詞婉約派的正宗風(fēng)格，而且在詞的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)手法音調(diào)詞格等諸多方面都有重要貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作的詞的題材內(nèi)容，由于沒有更多的社會(huì)下層的生活經(jīng)歷，所以他的詞的題材內(nèi)容一般與生活中的閑情逸致，有時(shí)抒發(fā)淡淡的哀愁，有時(shí)寫自己的人生體驗(yàn)。其精美圓熟的藝術(shù)表現(xiàn)，精致含蓄的傾向，展示出宋詞風(fēng)格的新特色，直接影響著同代稍后的歐陽修、晏幾道等人。

簡(jiǎn)述周濟(jì)非寄托不入專寄托不出的詞學(xué)思想

周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》中提出了“非寄托不入，專寄托不出”的重要思想?！胺羌耐胁蝗搿笔侵冈~的創(chuàng)作要有深刻的寓意，而不是泛泛的即興之作，此就創(chuàng)作主體而言?！皩＜耐胁怀觥笔菑慕邮苷叨裕瑢?duì)詞作要反復(fù)涵詠，方能體會(huì)其中的深意。

試論述柳永對(duì)詞體的貢獻(xiàn)

（1）創(chuàng)制慢詞，完善了慢詞的體制和表現(xiàn)手法。敘事寫情直觀淺露，在章法上，注重?cái)⑹峦暾?，描寫?xì)膩。

（2）語言通俗，采用市井方言俗語，用第一人稱代言。

（3）運(yùn)用韻腳、四聲等變化，達(dá)到奇特效果。

試論《三國演義》的思想傾向

《三國演義》基本依據(jù)史書記載的歷史事實(shí)加以文學(xué)性的演義，描述了東漢末年到三國歸晉百余年的歷史，藝術(shù)地再現(xiàn)了這一時(shí)期政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了“明君賢相”的社會(huì)理想、儒家的倫理道德觀念，強(qiáng)調(diào)了人才的作用，并且表現(xiàn)出濃厚的歷史滄桑之感?！度龂萘x》繼承宋代以來以蜀漢為正統(tǒng)的看法，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“尊劉貶曹”的傾向。小說通過對(duì)曹操的殘暴奸詐、劉備的寬厚仁愛的描寫，抑揚(yáng)之間，不但表現(xiàn)出皇權(quán)神圣的意識(shí)，更重要的是表現(xiàn)出對(duì)“仁政”和“明君賢相”的社會(huì)圖景的向往。劉備是“明君”：他的理想是“上報(bào)國家，下安黎庶”，愛護(hù)百姓，推行仁政；他謙恭仁慈，禮賢下士，對(duì)待部下能夠推心置腹，對(duì)諸葛亮言聽計(jì)從，對(duì)關(guān)羽、張飛、趙云等將領(lǐng)親如手足。諸葛亮是“賢相”：他能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，料事如神，且對(duì)君主忠貞不貳，為報(bào)答劉備的知遇之恩，鞠躬盡瘁、死而后已?！度龂萘x》還強(qiáng)調(diào)了“義”的道德價(jià)值，始終以“義”作為描寫和衡量人物的重要標(biāo)準(zhǔn)。小說從劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義寫起，三人名為君臣，實(shí)為兄弟。關(guān)羽更是“義氣”的化身。這種“義”在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的以德報(bào)德、互相幫助，與民間流行的道德觀念息息相通。

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