紅林悟道《韓非子-有度》?第五章??亡本

在上一章中韓非子主要講了官員失能的原因與后果。第一個(gè)原因就是“以譽(yù)進(jìn)能”就是君主按聲譽(yù)任用官員，結(jié)果就是臣民就會(huì)背離君主而在下面聯(lián)絡(luò)勾結(jié)，目的是為了創(chuàng)造好的聲譽(yù)。第二個(gè)原因是“以黨舉官”就是憑朋黨關(guān)系舉薦任用官吏，結(jié)果就是臣民就會(huì)營求私交結(jié)黨而不求依法辦事?！耙宰u(yù)進(jìn)能”與“以黨舉官”都違背了舉賢用能的選人用人原則，導(dǎo)致官員能力不足假公濟(jì)私，致使國家混亂。表現(xiàn)在國家管理上就是憑好名聲行賞，憑壞名聲處罰，不實(shí)事求是，獎(jiǎng)罰不明，結(jié)果就是好賞惡罰的人，就會(huì)棄公務(wù)，行私術(shù)，緊密勾結(jié)來互相包庇利用。

“以譽(yù)進(jìn)能”與“以黨舉官”導(dǎo)致官能缺失國家混亂。韓非子在這一章繼續(xù)講“亂象”。首先是“忘主外交”，就是忘記君主在外搞私人交情。“忘主”的含意很多，主意是忘記君主，引申開來可以說是忘記了君主的權(quán)威，忘記了君臣之德，忘記了為臣之道，忘記了結(jié)黨營私的惡果，也忘記了君主最為忌諱的事。其次是“以進(jìn)其與”就是引進(jìn)他的同黨，這一點(diǎn)自古有之。中國社會(huì)自古就是關(guān)系社會(huì)，在古代權(quán)臣用人多為朋黨，即使不是也要把你引進(jìn)來，這和現(xiàn)在的“圈子”文化一樣。

從全局來看，朋黨與圈子都是局部，所以朋黨之首與圈子之首都沒有全局觀和大局意識(shí)，謀求的是朋黨與圈子之利，而不是大眾國家之利，這是有違于“官職”的?！巴魍饨弧辈粏瓮浟司?，更重要的是忘記了國家與百姓。朋黨圈子終究是利私損公的非公組織，與國之利不合，與民眾之利不和。臣子“忘主外交，以進(jìn)其與”的惡果就是“則其下所以為上者薄也”意思是那么這些臣下所用來為君主盡力的心思就少了。君不依法選用人才，更不依規(guī)賞罰，臣自然無心事君，心思全都用在了決定自己利益的權(quán)臣身上。

朋黨之象主要表現(xiàn)在“交眾、與多，外內(nèi)朋黨”意思就是交情廣，黨羽多，內(nèi)外結(jié)成死黨。天下是君主的天下，臣民是君主的臣民，這是古代君權(quán)神授的基本思想，臣民之上就是君主，臣民只能效忠一個(gè)人就是君主，再無其它人，而朋黨之為與這一基本思想背道而馳，有意無意中形成了與君主對(duì)抗的勢力，臣子效忠的不再是君主而是朋黨之首。朋黨的隱患在于“雖有大過，其蔽多矣?！币馑紴榧词狗噶舜笞?，為他掩飾的人卻很多。這就嚴(yán)重影響了國家正常的行政運(yùn)作與司法調(diào)查，我們?cè)谇懊嬲f過，人是權(quán)力的承受體，如果為犯罪者掩飾的人太多，那調(diào)查的結(jié)果就是犯罪者沒有犯罪，反而成了好人。

如果犯罪者只因受到朋黨的庇護(hù)而沒有罪責(zé)，逃避相應(yīng)的懲罰，后果就是“故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無功?！币馑季褪侵页紵o罪卻遭難而死，奸臣無功卻安然得利。長此以往“忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣。”?意思為忠臣遭難而死，并不因?yàn)橛凶铮麄兙蜁?huì)隱退；奸臣安然得利并不憑功，他們就會(huì)進(jìn)用。韓非子感嘆道“此亡之本也”?這就是國家衰亡的根源。

【忘主外交，以進(jìn)其與，則其下所以為上者薄也。交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無功。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣。此亡之本也?！?/p>

在公司管理中，老板一定要強(qiáng)調(diào)全局意識(shí)與大局觀，公司利益第一，老板權(quán)威至上。這也是公司企業(yè)文化的重要部分與基礎(chǔ)。從全盤來看，只有公司老板最了解公司的情況，也知道如何去維護(hù)與維持公司的發(fā)展，考慮的也最全面。那些所謂的為公司好的高管，能力再強(qiáng)但不一定全面了解公司，考慮問題總會(huì)有局限性，所想的辦法只是解決問題，但不能解決生存。解決問題是聰明，解決生存是智慧。