偉哉壯哉，蒼山脊梁，古金源遠流長。

穴居深山，巢居密林，高低眾多人家。

九井通天梯，天梯連仙境，天塹無涯。

鬧市沿河，水上船筏，急奔忙。

依山傍水原野，有鸞鳳飛鼠，都廣青丘。

琴聲繞耳，竽音繞梁，嬉戲蛙跳鱉爬。

千騎擁高牙，醉里去祭天，吟賞黃沙。

誰來圖得此境，掛于脊梁宮？

這一首感嘆世事的詞，不過是講故事的老套路。

雄偉壯麗的脊梁山屹立，古金大河滾滾奔流遠去。高山流水，生生不息。蒼桑渺茫，變幻無常，也是老生常談。

脊梁山之南古金河畔之北，地勢平擴乃大樂之野。其中有一眼神奇的九井，脊梁宮以九井為中心向外分布，四面八方置有八門，八門壯觀而莊嚴(yán)，正所謂：可遠觀而不可褻玩焉。若能翔于高空則可俯瞰山川之大貌。萬米之外可見脊梁山突兀且綿延不絕。眾多山谷擺布四野，山外有山，山外有沙，山外有田，山外有海。降低再觀則現(xiàn)雄偉之勢、壯麗之態(tài)。溝壑縱橫、綠野荒丘。再降可見峰巒疊障、怪石山谷、懸崖峭壁、密林古木、大河洶涌，可謂動人心魄、引人入勝。此時便有鳳鸞從你身旁飛過?；蛘咝埴棥w鼠、翔魚以及鴻鵠、跂踵。俯觀而左右顧之真令人心曠神怡，恨不能快快降落其間。高俊之峰、險惡之崖、大樂之野、牧羊之原。細觀大樂之野，脊梁宮所在之脊井要地格外的顯眼。宮室雄偉，神似龜背，若八卦圖狀，中心九井所在通一天梯可達脊梁山之巔，尤如未來的人通過蟲洞到達外星際一般，非聰明之人不能見。脊梁宮之南一廣場。廣場之南則古金之水流。脊梁宮居脊井要地西北之首，向東南順著古金河畔延伸著因地勢不同的“高低眾多人家”。這就是所謂的“脊井要地”。此處寬闊平敞屬肥沃的大樂之原野，北靠脊梁之山，南依古金之水，真是好風(fēng)水。脊井要地之外則沃野、村落、樹林、溪流；炊煙裊裊、云霧繚繞、廟觀僧道、山村野夫，不必細數(shù)。

降落脊梁宮西北部之正門前，恰烏龜之首。一片蕭瑟、莊嚴(yán)之象。正門大開，門左右分開八個大字，曰：

獨坐井底；雄視蒼宇。

這兒崗哨林立，行人稀少。一股水從山內(nèi)流出叮咚孱孱順正門之下入于脊梁宮之內(nèi)，宮里稱之為弱水。弱水入于脊梁宮，經(jīng)曲折百回而從東南門流出去。好似烏龜飲水，轉(zhuǎn)而又屙將出去一般，正符合神龜長壽的養(yǎng)生之道。屙出去的成為餿之弱水便惠及脊井要地廣大的“眾多人家”，再次匯入古金河。從脊梁宮正門走過時一片蕭瑟之象令人膽顫心驚不敢抬頭多看。脊梁宮之主人被稱為宮主，宮主不但是脊梁宮的主人，也是整個脊井要地所在之大樂之野的主人，自然也是整個脊梁山的主人，所以，事關(guān)宮主須得啰嗦細究一番——脊梁山的前世淵源。

話說當(dāng)日井底之蛙碰到東海老鱉，蛙跳鱉爬相向而行，各行其道本不該相擾，可是，江南村鎮(zhèn)的小巷子本就不寬，再加之二者一急一緩動作不免有些偏差，總之，碰到一起了。青蛙生氣跳起來大叫：“我的地盤我作主！……”東海老鱉等了片刻才慢騰騰地說：“你的地盤何其小也！這么容易被碰著？”青蛙大怒，斥責(zé)道：“呸！你說的什么話？”進而自夸道：“我一跳可上井口之欄桿，不跳可縮回井底之破磚。蟲兒、蛾子還有蝴蝶哪個見到我，不膽戰(zhàn)心驚呢？”末了又大笑道：“這可真是——他媽的快活！”東海老鱉呵呵一笑，說道：“我也快活！我的快活在大海，你見到大海么？在大海——千里之遠不足以稱其大；千仞之高不足以探究它的深。禹時十年九澇海水不曾增多，湯時八年七旱它的水位也沒有下降。東海當(dāng)然也快活，它的快活就在于誰也改變不了它，而我的快活和大海的快活相通，呵呵呵……”井底之蛙吃驚地說：“這……這太不對了，這可和我受到的教育不相符——不是說涓涓細流匯聚成大海么？——甚至我能從這道理推出一個新的觀點：我盡量地多吃蟲兒、蛾子還有蝴蝶……這樣地長期堅持，總有一天我就會成為一只蛤蟆！從而成就一幅雍容華貴的大肚相，而不再是現(xiàn)在這幅窮酸的癟三嘴臉?！崩削M笑道：“從青蛙變到蛤蟆僅僅靠吃恐怕是不行的——你得修煉！你看，小蟲子通過繭里一季度的修煉才能成為會撲騰的蛾子，狡猾的狐貍通過山中長久地修煉才能成為會折騰的妖精……你不修煉恐怕是成不了什么氣候的！我路過大廁山，那里的蜣螂經(jīng)我點化，也正在專心修煉。只要專心修煉，糞土里面也大有作為啊?！彼伎剂季茫嗤芷届o了下來，以為老鱉所言極有道理于是向老鱉道謝：“聽君一席言，勝吃蟲一盤。當(dāng)真是感激不盡！”

與東海老鱉告辭，井底之蛙定下了“重返井底”的決心、恒心、耐心和靜心，輾轉(zhuǎn)向北回到九井，跳進井底潛心修煉。不再想著招搖過市，不再想著坑朦拐騙。一心一意地修煉，直到修得正果，成為真真確確的蛤?。【字懿坏逕挸蔀楦蝮?，而且亦修煉出天下無敵的蛤蟆功法。蛤蟆功法的確是天下最厲害的功夫，這一點可以從金庸先生那里得到考證?？傊字苄逕挸删字蝮∫院髴{借天下無敵的蛤蟆功法一個跟頭翻上了井沿，這一翻就注定了一個時代——蛤蟆時代——的到來。何以如此？首先，當(dāng)蛤蟆從井底翻上來的時候脊梁宮看管九井的開明獸不在，宮里沒有主人；其次，當(dāng)時五彩祥云正籠罩著破井；最后，蛤蟆功法是天下無敵的功夫。這幾條擺在面前，蛤蟆不做宮主都不行，不坐寶座都不行，不開創(chuàng)偉大的蛤蟆時代都不行。只是可惜，從前的青蛙不復(fù)存在了：它要得到如同老鱉“不變”的快活，而修煉首先就得“變”。為了“不變”卻首先得“變”。有得便有失，真是無可奈何的事情。

吃得苦中苦，方為人上人。從青蛙到蛤蟆的演變其中的修煉充滿了千辛萬苦千難萬險千方百計，且不說井底環(huán)境之惡劣，就是呼吸吐吶導(dǎo)引體內(nèi)真氣的過程就艱險重重，這二者共同加之于一蛙之小身軀之內(nèi)時，對于井底之蛙來說難度可想而知。你應(yīng)該明白——靈秀之地出俊才——美好的生態(tài)環(huán)境是人人都想要的?？墒牵h(huán)境太好了不利于成才，所以青蛙一定要在井底惡劣的環(huán)境下修煉。艱險的導(dǎo)氣修煉簡直就是在從前的青蛙后來的蛤蟆的體內(nèi)上演一部一部恐怖大片——隔三差四就會走火入魔。話說回來，不煉到走火入魔也成就不了天下無敵的蛤蟆功法！

從九井的井底翻身上了井沿的蛤蟆，放目四顧差點被五彩祥云的光芒刺瞎雙眼，好在這不是萬丈光芒的祥云——頂多就是百十來尺的樣子。反正是好兆頭，井旁就是宮殿，看管九井的開明獸又不在，宮里正缺一個宮主，面對空閑的寶座，誰會反對讓具有天下無敵功夫的蛤蟆坐到上面呢？墻倒眾人推，禍患緊相連；眾星當(dāng)拱月，皇袍自加身！況且當(dāng)時五彩祥云正籠罩著九井。要成事的人從來都不缺擁戴者，而蛤蟆的擁戴者中有一個從卵民谷來的名叫“殷球”的人，殷球特別地追得緊。殷球，卵民谷卵生之人，長得象個球，又是宮主跟前的大紅人，故名殷球。殷球是從蜣螂門修煉出來的，有一身過硬的推糞功夫。

九井位于脊梁宮之中心。西北乃雄壯宏偉的正大光明之宮殿所在，宮主居之。其余，脊梁宮之北，町長之殿；東北脊觀之殿；東排法之殿；東南財封之殿；南揮旌之殿；西南寶鑒之殿；西禮旄之殿。

蛤蟆讓殷球當(dāng)“財封”，居于財封殿，管理宮里的財務(wù)。并且，有事沒事就找殷球一起商議天下大事！首先商議的便是“名正則言順”的“正名”問題——總不能被人叫做“蛤蟆”不是？殷球的意思是改“蛤蟆”為“定子孫”，殷球這樣解釋：“堅定——子子孫孫——這一條根本的原則就行了！其它任何問題都會迎刃而解?！备蝮≡趯m里轉(zhuǎn)了幾圈，道：“定子孫？”殷球笑道：“大樂之野脊梁之山，這所有的一切都歸您和您的后代世世代代相傳……”蛤蟆大喜，一個跟頭翻身蹦到宮中的大桌子上對財封發(fā)表了如下的言論：“球！你真是聰明！可是，定子孫——太直白，一點文化也顯不出來，再說了哪里有子子孫孫世世代代相傳的？我呢……以后就叫做‘丁子’——既含蓄，又明了。就是白丁也明白，還顯得有文化！……”殷球稱贊道：“宮主英明！”暗想：“是啊，都是宮主了還有什么不可以的呢？哪里用得著遮遮掩掩，扭扭捏捏地顯示什么文化？！”宮主似乎感覺到殷球的輕蔑，但以為“難得糊涂”還是好一點。

不久，丁子宮主又和財封殷球大人商議有關(guān)脊梁山未來發(fā)展的事。宮主憂心忡忡、心神恍惚地向財封說道：“球，吾憂吾有江山而無可主之、無可治之，如之奈何？”財封大人道：“您有絕世神功，有什么可憂的？”宮主嘆氣道：“可天底下誰無將老之時？最重要的是我那蝌蚪兒子看不出任何跡象……”殷球聞言圓頭上的圓眼轉(zhuǎn)了一圈便心生一計，應(yīng)道：“宮主思慮深遠，您可以懸賞求得長生不老之法……另外，考慮是不是立一個規(guī)矩……”丁子恍然大悟，接道：“是啊，沒有規(guī)矩不成方圓，立了規(guī)矩定了標(biāo)準(zhǔn)畫一條紅線豎一個標(biāo)竿——誰敢越界，不用我動手，自然有人用這個規(guī)矩替我料理他。這樣——可保我兒子及以后無窮乎？……”殷球眼珠子跟著激動地亂轉(zhuǎn)的丁子亂轉(zhuǎn)，不敢多言。過了約一杯茶的功夫，宮主停住腳步叫道：“吾從井中來，選井立標(biāo)可也！”坐著的殷球聽罷大腿一拍興奮地直呼“高……妙……！”丁子的心思正在憂慮子孫，盯著興奮的殷球頓怒道：“狗奴才！高什么高，妙什么妙？”殷球收住強烈的激動，坐那兒一個屁也不敢放了，暗自檢討沒有做到“喜怒不行于色”這一大原則。丁子緩了一緩，說道：“選井立標(biāo)——這就是他媽的萬世不變的標(biāo)準(zhǔn)了！”殷球小心翼翼地附和道：“選井立標(biāo)——人都知道標(biāo)竿是豎立著的，您老人家以井做標(biāo)竿都伸進了地下，這標(biāo)竿立的……誰有啥辦法超越？”丁子得意道：“誰又敢超越？誰又他媽的能超越？！——至于長生不老之法，你安排人去搞——兩面出擊，都不能少！”言罷哈哈大笑起來。丁子即刻來了興致要寫毛筆字，殷球趕緊鋪紙研墨。宮主提筆揮毫，寫道：一竿子戳到底，八輩子打不著。上上之境界立，下下之萬民治。

殷球又好一番傾心吐膽小心翼翼地贊嘆。

爾后，名正言順的丁子宮主便乘坐脊梁宮最大的專用無輪滑稽車滿世界亂跑向人們宣揚講解通吃天下的“選井立標(biāo)”，激情四射、吐沫飛揚。跑來跑去講來講去長年累月忙忙碌碌，到最后反倒將最重要的蛤蟆功法給丟掉了。當(dāng)然，這功夫也用不上了。宮主現(xiàn)在的境界哪里用得上天下無敵的功夫？一個眼神就足夠了——自有那些會辦事的、自有那些會察顏觀色的、自有那些會拍馬屁的，總之，自有奴才們圍著宮主，滿足和打理宮主的一切需要?！娣脤m主都不好意思不需要！接著大修宮殿，也就是此時給九井的井臺上增加了一個可以上通脊梁山山頂?shù)奶焯?，誰也看不見，但壯觀得很！天梯修好后便又在山頂修建天廳，宮主想著以后在天廳里可以修煉長生不老之法?，F(xiàn)在，宮主喜歡習(xí)練書法，閑來無事寫幾個字。到北山去逛便寫“北山一日游，宮主好興頭”。到了東山又會寫“今日逛東山，老子真悠閑”。前面所說的脊梁宮正門兩旁的大字就是宮主的作品，字雖寫得不怎么樣，但鑲了金邊之后便長了不凡的氣勢令人望而生畏了！

整個脊梁山傳頌著宮主的修煉成長故事，弄得宮主心熱趁勢發(fā)表了《蛙的奮斗》，主要敘述在黑暗的井底如何生存斗爭的感人事。讀過《蛙的奮斗》，人們一下子就沉浸在宮主的奮斗精神之中了。無不傳之、唱之、歌之、頌之，進而與“選井立標(biāo)”同化，無不忘乎所以，無不誓死捍衛(wèi)之！人們甚至于連脊梁山自古以來就有的推舉禪讓制也忘記了，更別說山外什么冥制、玄制、強制、弱制！不說山外那些亂七八糟的制度，就說祖宗留下來的推舉禪讓制有什么不好呢？一邊推舉一邊禪讓，推舉不下去了就禪讓，禪讓不下去了又推舉，有什么不好呢？打打鬧鬧的也有熱鬧看。

再說東海老鱉和井底之蛙告別以后，向南而行，一步一步向前爬，爬過小路，爬過大道，爬過樹林，爬過河流。旅程勞頓，難以記述。爬到蠱尾山時終于爬不動了。老鱉前爪化作利斧，掄起斧頭就開山，運氣好的很，幾斧頭下去就挖出了銅礦。于是東海老鱉就在蠱尾山發(fā)起了銅財，在此安身立命。東海老鱉回想當(dāng)初的旅程勞頓感慨不已，便以“旅”為姓，又以為命乃“數(shù)”定，便以“數(shù)”為名。自稱“旅數(shù)”，又嫌“旅”字難寫改為“呂”字。呂數(shù)安身立命在蠱尾山發(fā)著山里的銅財真是幸福。當(dāng)此時，呂數(shù)可謂抓住了時代的脈搏，站在時代的制高點上。你想一想，用石頭工具干活效率底下不說還那么費力，即便攤一張餅半天連石頭鍋都燒不熱，得浪費多少木材！銅制作的工具不用說多么方便，就說做飯，用銅鍋別說攤餅即使烤肉也是見火就好！銅代表著先進的生產(chǎn)力、代表著時代的進步、代表著未來的潮流！況且，銅還能造錢——脊梁山的錢叫做脊幣。銅造脊幣，從這一點看，可以說呂數(shù)掌握著脊梁山的財源。呂數(shù)現(xiàn)在有著如同大海一般發(fā)掘不完的銅財，當(dāng)然就更快活了，呂數(shù)就這樣快活地在蠱尾山挖礦。這個時候大家還不知道愚公，更不知道神仙會給勤勞的人幫忙，真是可惜。

萬物職職，皆從無為殖。呂數(shù)自有后代綿延，這也是定數(shù)。

按說丁子曾經(jīng)受教于呂數(shù)，呂數(shù)算得上是丁子的老師。但“此一時，彼一時”，現(xiàn)在呂數(shù)雖然有超越大海的快活，但丁子早已不是當(dāng)初的井底之蛙。現(xiàn)在的丁子豈是“快活”二字可以限制的？！總的來說，呂數(shù)能和宮主攀上關(guān)系就已經(jīng)滿足，哪里敢有做“老師”的非分之想？憑曾經(jīng)的一面之緣呂數(shù)讓游手好閑的大兒子呂七背著一包袱脊幣拿著蓋有龜章的親筆信到脊梁宮去找丁宮主。禮多人不怪，錢多好辦事。話是這么說，可是脊梁宮畢竟是脊梁宮，不是錢的事。呂七到了戒備森嚴(yán)的脊梁宮西北正門，守門人不讓進，并且對于呂七的行囊嗤之以鼻，說：“真是沒素質(zhì)，誰現(xiàn)在還背著包袱送禮！”；對于蓋有龜章的信件更是不屑一顧，說：“這是脊宮要地！一邊去……”這一切恰被剛剛散步歸來的圓頭圓臉圓眼的殷球大人看到，財封大人上前大罵守門人：“你才沒素質(zhì)，沒文化——連龜章都不認識，長了一對豬的眼！”然后帶領(lǐng)呂七進了脊梁宮。財封殷球大人春風(fēng)得意正處于事業(yè)的上升期不免有些囂張隨意罵人，只好活該守門人倒霉。殷球這段時間既管財務(wù)又管天梯，忙得很！這會兒呂七跟著殷球向?qū)m里走，左拐右拐如進了迷魂陣直繞得頭暈。正暈時卻聽圓頭人說：“到了！”呂七抬頭，不遠處一座巍峨的大殿，殿門大開，門楣上四個大字 “正大光明”。呂七不免心驚肉跳起來，心跳加速，自覺卑鄙，顫道：“大……大人……這一包袱脊幣給您……我就不進去了……這封信麻煩轉(zhuǎn)交……”圓頭人笑道：“來都來了——怕的什么？況且，誰不知你們呂家和宮主的關(guān)系！”

殷球就在正大光明殿也就是脊梁宮的主殿里向?qū)m主引見了呂七。宮主知道呂七的來歷后高興地大叫：“原來是故人之子！”殷球的圓臉盛開的笑容就象面向太陽的向日葵。宮主又開口嚷道：“你老子喜歡吃啥？我要安排一個宴會……我們老哥倆要好好喝幾盅……好好敘一敘舊情！”然后又高興地稱贊呂七年青有為，后生可畏；嘆息自己年老體衰，難以勝任繁忙的宮中事務(wù)云云。殷球站在一邊咧著嘴笑，暗自慶幸，甚而對自己獨道的眼光佩服不已。等宮主停下來，殷球便向?qū)m主抱怨“忙死了——簡直就是日理萬機！”宮主當(dāng)即立斷，讓后生可畏的呂七擔(dān)當(dāng)財封去管理脊幣財務(wù)，財封主事地點在脊梁宮的東南部位。真是喜從天降的事，呂七急忙爬到宮主的腳下叩拜起來。宮主對殷球則作符合殷球想要的完美的安排：“這段時間也太辛苦你了，既管脊幣又管天梯——減輕一點負擔(dān)，以后你就專管天梯吧！”殷球高興得差點蹦到桌子上——強忍著沒蹦起來——畢竟是主殿，要知道在這里蹦上桌子是宮主的專利！新上任的呂財封在脊梁宮里亂轉(zhuǎn)，興奮得找不著東西南北；殷球則跑到宮外古金河的岸邊大喊：“我就是殷球——殷球的殷，殷球的球！”一河兩岸整個脊井要地高底眾多人家無不受到震動，距離較近的脊梁茶坊上的瓦片都掉下來好幾片！掉下來就碎了一地，幸好沒有砸著人，真可稱得上是喜從天降！

宮主丁子對呂數(shù)禮遇有加。兩人坐到一起碰杯喝酒時宮主說：“你有啥困難就告訴我一聲，現(xiàn)在啥事都由我說了算……奴才們都是很用心的。”口氣很大但顯得極為輕描淡寫，也沒有高聲大叫“我的地盤我做主”之類的話，修養(yǎng)高到可以做標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)標(biāo)竿了。呂數(shù)則保持著恭敬的微笑，向?qū)m主表達了感謝之后，一句廢話也不多說了，幾乎趕上了平靜的大海。談笑間加強了彼此的友誼，鞏固了多年的友情。等到碰過三杯酒之后就上升到醉醺醺的同心同德的狀態(tài)，一進入這種狀態(tài)呂數(shù)便有些把持不住了。呂數(shù)放下酒杯，捋一捋嘴邊的八字須說道：“當(dāng)今正是蒸蒸日上的大變革時代……這都是您……是您……”丁子滿面紅光，謙虛道：“小意思、小意思……”呂數(shù)又道：“不是我說大話——沒有我，時代起碼要倒退二百年！……”呂數(shù)正要舉例論證，瞥眼看見宮主滿面的紅光中透出了綠意便趕緊打住，顧左右而言他道：“今天是個好日子……啊，今天可真是個好日子！”

當(dāng)此時，脊梁山蒸蒸日上，各門派競相發(fā)展以爭高下。山洞里的爬出來，樹林里的跳下來。山洞里的爬出來，開拓創(chuàng)新尋求發(fā)展機遇，靠山而住形成山洞派；樹林里的跳下來也不甘落后，依河而居成為樹巢派。無論山洞還是樹林，環(huán)境衛(wèi)生比較起來都要好過脊井要地，可是冬暖夏涼的山洞、自然舒適的樹林哪里比得上原野開闊的視野和機會？大家競相奔走趕往大樂之野的脊井要地，總之，這是一個出山洞下樹巢，人才輩出的創(chuàng)世時代！一時間脊梁宮周圍人才聚集，接著便坐地起價，一派鬧市沿河欣欣向榮繁榮昌盛的樣子。

再向上推究數(shù)千年，大地蒼茫之時?？梢蕴剿鳌我袁F(xiàn)在如此興盛？——那是前世有能干的祖先呀！大略觀之，東西南北中皆有特異能干之人，試粗略言之：

東臨滄海，極目遠眺，青龍隱沒于渺茫之煙濤，雄鷹盤旋于浩瀚之蒼穹。海天相接之際隱約可見一人騎著大鵬自由翱翔。這個人便是倉頡，世間奇異之能人。騎著大鳥在海空高天之間飛翔是他在繁忙之后的休閑娛樂，而他正經(jīng)的工作是畫字，真是無法想象沒有文字的人間是怎么一副境象！現(xiàn)在我能寫出這些文字，你能看見這些文字——怎能不感謝偉大的倉頡？！當(dāng)初倉頡折木舞棍——橫豎撇捺折——五畫便創(chuàng)造出文字。文字可不是一個，創(chuàng)造文字不但辛苦而且費神，創(chuàng)造性的活動無不如此，這也是沒辦法的事。倉頡創(chuàng)造出千奇百怪變化多端豐富多彩的五畫文字，從而使得文明可傳佳話可敘是非可揚心意可通。文字造是造出來了，可是修改增加刪除等完善工作便沒完沒了的得繼續(xù)進行，孔圣人得其真?zhèn)鲗⑽瀹嫲l(fā)揚光大更創(chuàng)造出仁義禮智信五個新的畫法。斯時，不但文字繁榮，連詩歌也大興于世。比如，才子風(fēng)流吟誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！贝鬂h們則吼叫“大風(fēng)起兮塵飛揚，塵飛揚兮迷眼眶。迷了眼眶好打仗，打了勝仗做皇上！”連窮光蛋們發(fā)的牢騷也成了詩篇，曰：“不稼不穡，胡瞻爾庭有縣獾兮？” 窮光蛋有這樣的心思，不安分守己，道德淪喪，可謂人心不古。這就令那些胸懷天下的君子們不得省心，直接影響君子們治國平天下的心情。

現(xiàn)在的五畫已經(jīng)成為一個門派，掌門的是一個叫扁觀的人，而一個叫做閔奉的人則是扁觀跟前的大紅人。五畫門駐地在青丘山的青丘谷，屬于古金河的上游，青丘山之南有玉，之北有雘。山中有泉水匯聚穿過密林而下流奔向古金河。林中有禽是為跂踵，山中有獸是為九尾狐。跂踵單足豬尾而飛于高空奇異且滑稽；九尾狐則拖著九條尾巴流竄于山林奇異且奇臭。臭是因為九尾狐在修煉——這是一個積極上進的時代，天下有點想法的無不修煉。只要修煉就要污染周圍環(huán)境，有得有失，只好如此。九尾狐修煉得怎么樣不得而知，能知道的是它的骨頭可以提煉出一種叫做“狐咒”的毒物來！青丘的五畫門在扁觀的帶領(lǐng)下成立“狐咒門”專門搞這個事。狐咒有罕見的特性：毒性極強而又無色無味。狐咒門也叫“五毒門”。狐咒的成功提煉具有劃時代的意義。扁觀讓一個叫“伍媂”的女人掌管五毒門，繼續(xù)研究狐咒。

南部一人，時而耕作于田間品嘗禾葉，時而爬山伐木砍柴，時而問疾于山村鄉(xiāng)野。慣聽蟬噪雞鳴，習(xí)聞泥土馬糞。此人亦世間之能人，叫什么已無可考據(jù)，創(chuàng)立眾多門派橫行于后世，可惜出了不少不肖之徒。當(dāng)然，造福大眾名揚于世有出息的徒弟也不少，魯班和扁鵲算是其中的佼佼者。魯班曾執(zhí)掌班門，一把大斧耍得出神入化活靈活現(xiàn)，看得人無不眼花繚亂。扁鵲曾是禾葉門的掌門，將禾葉門辦得風(fēng)生水起喧囂于世有聲有色，以至于人們談?wù)摗昂倘~”不知其是一“門”而稱之為“辦”，叫做“禾葉辦”。 “辦”豈是門可比的？辦法、法辦——辦前辦后都是法；門可羅雀——門前是什么？門前是麻雀！人們會這樣贊嘆：“啊呀！禾葉辦呀！嘖嘖……真是了不得！”連聽的人都會肅然起敬的。相對于這兩個門派墨翟曾掌管的知了門簡直就是旁門左道了，這個門派的人整日就知道鉆在知了殼里搗鼓。知了殼里有什么呢？可這幫傻子還干勁十足其樂無窮且自得其樂！真是不可救藥，還自以為“殼里乾坤大，殼外的世界怎么變化都是被殼里所決定的”。不知所云，也少有人理會。

現(xiàn)在的班門由一個叫做尚徙的人掌管，尚徙形容枯槁面如僵尸，卻是造車的高手。車有最基本兩種類型，陸地跑車和空中飛車。前面所說的脊梁宮的專用無輪滑稽車就算是一種陸地跑車?，F(xiàn)在的禾葉門或者禾葉辦已經(jīng)十分闊氣，由一個叫做“闞橫”的人掌管，是為辦主，此人名震脊梁山，聲聞冥頑谷。而知了門日趨沒落，脊井要地已難覓其蹤跡了。但總算沒有斷絕，深居山中由一個叫“單勿乘”老人掌管，老人勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，一邊研究一邊等候，希望知了門有朝一日重見天日發(fā)揚光大?？伤坪踉僭趺磁σ膊灰娖溆休x煌之光的影子！

皋陶大人騎著獨角獸行走于西部，創(chuàng)立筼筜門，教導(dǎo)弟子做人就得“一是一，二是二”如同竹節(jié)。勿學(xué)犬儒，勿學(xué)墨翟。商鞅得其真?zhèn)鲗ⅰ爸窆?jié)”發(fā)展為“制”、“治”和“結(jié)”、“解”等新的講法。商鞅沒有獨角獸，可是他有五頭牛，五頭牛教了他分身之術(shù)。分身術(shù)是在大街上練的，當(dāng)時熱鬧地很，誰能料到他還有這樣分身的本領(lǐng)？

現(xiàn)在執(zhí)掌該門的人名叫“時畢”，時畢行走坐的是無輪滑稽車，從坐駕可見時畢應(yīng)該是脊梁宮里的人。不錯，時畢掌管的筼筜門在脊梁宮內(nèi)，位處脊梁宮之西門。宮中的稱呼是“禮旄門”，掌管該門的即稱為禮旄，也是官名稱呼。時畢雖然做著大禮旄，可是正經(jīng)的事情卻是筼筜門的大師傅，也是搞禮旄教學(xué)的，享受著極高的宮中待遇，屬于吃在宮中樂在宮外，幸福得哪個門派都要羨慕。禮旄是從禮貌發(fā)展來的，宮中的意思是——要做事，先做人——懂禮貌方能知法守法，也才能愛戴擁護宮主，進而堅決維護選井立標(biāo)之大原則，或稱之為選井之制。所以改作“旄”——“裝飾”之意也，就是說首先得好看。

莨菪門地處北部，可惜不知是誰創(chuàng)立的。老子在這里待過，莊子也在這里待過，都可能是其創(chuàng)立者?，F(xiàn)在的莨菪門經(jīng)過一番折騰已經(jīng)龜縮到青丘之北的獄法山中一處叫做大幽谷的峽谷之內(nèi)，山下落水成潭，黑黢黢的，所以叫做玄水潭。玄水潭里水溫溫暖暖，泡在里面舒服極了，所以也叫做暖水潭。暖水潭兩側(cè)是山，山洞交錯相連，順著洞穴可上達獄法山之巔，走出洞穴仰望蒼天，天高云淡空氣清新真是修身養(yǎng)性的好場所！

莨菪門本不該僅僅待在這么一個修身養(yǎng)性的場所——就在不久之前莨菪門還占據(jù)著九井這個脊梁宮的核心位置！當(dāng)然那會兒只有九井還無所謂什么脊梁宮。當(dāng)時，支離山出身的支離秀正掌管著莨菪門，是掌門人，領(lǐng)著眾弟子在九井一側(cè)修煉莨菪功夫。九井之水屬于純陽之水，喝了有助于修煉功夫。支離秀行走騎著開明獸，威風(fēng)得很，屬于神仙一路的人物。在井旁搭一涼棚讓自己的坐騎開明獸居住并且看管九井——無論哪個修仙的要喝水都得巴結(jié)他。可是支離秀又好于游樂，弄得弟子們也不知所措，走的走，散的散。莨菪門幾乎都要散伙了，喝水的事就更無所謂的了，以至于井里掉進青蛙也無人知道。支離秀的想法是“無為無不為”所以“喝什么樣的水是無關(guān)緊要的”！這個樣子怎么能守得住九井這樣的風(fēng)水寶地呢？越到后來支離秀越是怪誕散漫，甚至放浪形骸，領(lǐng)著僅有的幾個弟子云游到獄法山的暖水潭處才安住下來，并且在所住之洞口刻了四個大字“踏破鐵鞋”，意為“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。所以能住下來也是弟子們強烈要求的結(jié)果，弟子們說：“哪有騎著開明獸整日亂跑的掌門？！”支離秀有些生氣，生氣的原因不是嫌弟子們說他亂跑，而是嫌弟子們稱他是“掌門”，支離秀這樣說道：“不是不可以住下，怎么樣都可以！只是以后不許再叫什么‘掌門’！”于是大家住了下來，再說這么好的地方有什么不可呢？支離秀棄“掌門”二字不用，以為是無稽之談、無跡之談。支離秀不想造“跡”——鞋子才造跡呢！他如何肯做鞋子呢？只讓弟子們稱他為“潭主”，暖水潭的潭主。潭主有事沒事泡在暖水里，泡得年老的支離秀的思想也趨于“自然”——甚而將開明獸放歸山林，隨它去吧。小小的暖水潭少人聞知，這潭主又怎比得上正盛行于世的掌門？毫無威勢可言，真令人感嘆：三十年河?xùn)|，三十年河西。不久潭主也歸于無跡之自然，現(xiàn)在坐在潭主位子上的是出身于滑介谷的滑介真?；檎娓舆_觀，連“潭主”二字也棄之不用，以為枷鎖?；檎婵雌铺斓?，落拓不羈瀟灑大度。隨身攜帶一豬尿脬，每遇急事須趕路則鼓起腮幫子將豬尿脬吹大，大到隨風(fēng)飄蕩而起，然后乘風(fēng)而行，真是拉風(fēng)。算得上開風(fēng)氣之先，班門仿效隨風(fēng)可行的豬尿脬研究制造飛脬，花了不小的功夫。人們無不羨慕天上飛人滑介真——連獄法山暖水潭都跟著成了旅游圣地?？纯?，新風(fēng)氣就是這么開的，新風(fēng)氣就是這么興盛的。脊梁山上下人等看見滑介真抓著豬尿脬自得其樂乘風(fēng)而行，都覺得先前支離秀騎著開明獸的威風(fēng)沒多大意思了！

東南西北各部大略情況就是這樣，現(xiàn)在再啰嗦一下，說說以九井為中心的脊梁山的中部。首先，中部永遠是祥和的安定的興盛的！其次，不和諧也是次要的。前面說過，脊梁山自古以來實行的是推舉禪讓制。簡短截說，推舉和禪讓的過程中，山洞派和樹巢派(或者叫密林派)時而稱兄道弟極為親熱，時而怒目相向恨不得一口吃了對方。時間長了這兩派你中有我我中有你不分你我也難分你我?？墒呛暇帽胤郑又址殖闪诵碌膬膳?。這次一派打著黃旗，一派打著青旗。打黃旗的頭領(lǐng)身體強壯且又肯吃苦，順著山溝奔忙，所過之處一陣塵土飛揚。大家稱該幫這“溝塵幫”，溝塵二字甚是恰當(dāng)，能夠體現(xiàn)頭領(lǐng)風(fēng)塵仆仆東奔西走日理萬機辛勤勞苦的樣子！一份辛勞一份收獲，該幫不但創(chuàng)造出繁華盛世而且通吃四方！真是風(fēng)光無限。到嬴政橫行于世的時候，嬴政將“溝塵”改為“勾陳”。這樣改的原因在于嬴政想找回通吃四方的盛世感覺。盛世通吃的“陳”跡還真給“勾”了回來，只可惜曇花一現(xiàn)而已——原因在于這會兒打青旗的人名叫陳勝！正盛世的時候陳勝跳了起來，大澤里一呼，小溪外百應(yīng)，嘈嚷嚷要折毀黃旗。嬴政就沒法繼續(xù)通吃了，罵陳勝是“小人”、“陰謀家”、“不知天高地厚”！陳勝說“王侯將相寧有種乎？”嬴政氣極敗壞一把火將天下的書全給燒了，不許人讀書，說這些都是禍根。陳勝說嬴政有病是為“蠅癥”，意思是“以屎為鑒可知辛甘之病癥”。青黃二旗你來我往迎風(fēng)招展變幻莫測好不熱鬧！姜子牙打青旗的時候，青黃二旗合作得最愉快。姜子牙之所以能夠做到如此好，根源在于他老人家既會釣魚又會熬粥。貫穿于釣魚和熬粥之中的則是耐心恒心和細心，直勾釣魚的功夫可不是誰都能學(xué)得到的。姜子牙又從熬粥中體會到細火慢熬的快樂妙處，這境界也不是誰都能學(xué)得到的。后來諸葛亮也想學(xué)習(xí)姜子牙，可惜學(xué)來學(xué)去只學(xué)了一些火燒八卦圖的皮毛功夫，沒學(xué)到其中的精髓。姜子牙功夫的精髓就兩點：直勾釣魚和細火慢熬。這是一個比喻的說法，前者意謂“要想得到就要堅決地不得到”，后者則為“即便得到了也要細嚼慢咽”。歸根結(jié)底姜子牙的功夫不是為了和誰爭高底而為了“共存”。姜子牙打著青旗和打著黃旗的人和諧共處愉快相存，你想想，都共存了還怕得不到自己想喝的那一口稀粥嗎？可惜諸葛亮只在八卦圖里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去連自己也轉(zhuǎn)暈了。姜子牙能熬好一鍋粥可吃不了多少，況且吃粥也用不上牙，所以越合作越愉快越合作越幸福，以至于形成一門學(xué)問叫做“輔佐學(xué)”。這個學(xué)問有多種稱法，俗稱“一個好漢三個幫”，邪稱“狼狽為奸”。邪稱難登大雅之堂，而王禪老祖鬼谷子打著青旗時，恰恰看到這最見不得光的一面，作為創(chuàng)新發(fā)展稱其為“胡說”意思是“讓人喜悅”。蘇秦張儀就是得胡說之真?zhèn)髡?。總之就是說想要從別人那里得到什么首先得讓別人喜悅高興。后來，人多口雜將好好的“胡說”謬傳為“橫豎”，接著又被傳為“縱橫”，越傳越不像樣子，越?jīng)]有胡說的成份了。最后竟成為“蜣螂”——無論橫豎還是縱橫都是蜣螂所具有的本領(lǐng)！青旗一派就這樣成為蜣螂門派。總算定型，可喜可賀。再說打著黃旗的勾陳幫在遭受不能通吃天下的挫折之后，丟掉幻想和虛稱，一心求實，只一個目標(biāo)：坐上脊梁宮正大光明殿里的寶座！坐到最高的寶座上，說什么就是什么，誰敢多嘴呢？要稱號干什么呢？大道至簡，坐上寶座才是硬道理！