蔡李佛拳派創(chuàng)拳始祖陳享 公著作有練拳行功祕要，不僅給予後學(xué)末進(jìn)可供鍛鍊參考以及該
注意處，這也是值得我們參考深思的文章。

人之體魄，有強(qiáng)壯瘦弱之分；人之智能，有聰慧愚魯之別；人之壯弱，亦有男女老幼之異
。因此，凡創(chuàng)宗立派、編制拳譜，當(dāng)顧及學(xué)者之稟賦，使能適合而勝任愉快。不然者，徒令
學(xué)者之，本能過於距離，必將影響其健康。餘編制拳譜及練拳行功心要，亦本乎此義。茲將
本門練習(xí)程式分為兩階段，每階段分為甲、乙、丙三級。第一階段分為：一初基先導(dǎo)、二隨
合剛?cè)?、三?dòng)靜虛實(shí)。第二階段分為：一練習(xí)內(nèi)勁、二器械及串子、三沙包及各種椿法。使
學(xué)者循序漸進(jìn)，而底於成。

初基先導(dǎo)
拳之為用也，主要目的為強(qiáng)身健體、卻病延年，進(jìn)而自衛(wèi)禦侮。欲求卻病延年，須先將四
肢百骸加以煆練，使發(fā)育平均，無所偏重。舉手投足、呼吸吐納，均須純?nèi)巫匀?，毫無緊張
牽強(qiáng)，影響健康。故本門練習(xí)拳式時(shí)，動(dòng)作姿式，先求開展，自然放鬆，不尚拙力。
動(dòng)作開展，則勁流而不滯；無微不至、自然放鬆，則肌肉骨骼無牽強(qiáng)緊張之弊；呼吸深長
，自能氣沉丹田，達(dá)於氣海。練習(xí)馬步時(shí)，須分別用勁，並且用內(nèi)勁發(fā)出，噫、或、的、唏
、哈五音，以配合動(dòng)作，是練習(xí)內(nèi)外相合方法之一。
在本門練功十要：一得師；二苦練；三要當(dāng)頭手不善；四節(jié)色；五補(bǔ)食；六要雄握標(biāo)打力
；七氣長；八發(fā)響；九敵奇逢來不讓；十要日久多磨推不動(dòng)。十中之第七氣長、第八發(fā)響兩
要是也。練習(xí)拳式時(shí)，須留意拳之動(dòng)作，何式為呼、何式為吸，因能呼吸自然，後能靈活。
本門拳法，練架式時(shí)：發(fā)手為呼、收手為吸，降為呼、升為吸，沉為呼、提為吸，合為呼、
開為吸。各式過渡之時(shí)，有小呼吸，即為停式之意也。上述方法，初練時(shí)似有因難、矯強(qiáng)，
不宜執(zhí)著，久而久之，則嫺熟自然。切忌速進(jìn)，速則姿勢不正確，動(dòng)作與呼吸不相配合，可
能有傷營衛(wèi)及骨骼筋肉也。
未練拳式之前，先習(xí)馬步。馬步有高低之分(即高椿馬與低椿馬)，初練馬步宜低，因低椿
馬，主步大而開展，使勁能達(dá)下肢，而透踵趾之間。但不宜過低，過低則虛實(shí)不分，虛實(shí)不
分，則變化不能靈活，成力雙重而凝滯。高椿馬步小而靈活，利於搏擊，但未熟練低馬而用
高馬，則步法輕浮而不穩(wěn)。故學(xué)者勿好高鶩遠(yuǎn)、躐等求速，欲速而不達(dá)。
本門初基，所練之五輪馬，其中包含各種步法；

五輪槌法更包括各種拳式。
此雖然是練馬步拳式之初階，亦即將來一切拳術(shù)、器械搏擊之基礎(chǔ)。等於建築樓宇之椿木
，樓愈高，椿木愈大、入地愈深，地基穩(wěn)固，將來此幢高樓雖處狂風(fēng)暴雨之中，亦能屹立不
動(dòng)。所以初基先練五輪馬、五輪槌者，蓋有深意存焉，學(xué)者切勿忽視之。只要將拳式刻意熟
練，一式熟後，再練他式。倘只求快速美觀，恐易流於油滑，不著實(shí)用。椿步亦然，低椿馬
熟習(xí)之後，方可練習(xí)高椿馬、四門橋馬等，然後及於較深之拳式。須知：大者、博者，都由
小者、約者而來；高者由低者而來；緊湊者由開展而來。學(xué)者可忽乎哉。

隨合剛?cè)?br>何謂隨合剛?cè)幔侩S者，上下相隨也；合者，內(nèi)外相合；剛?cè)嵴撸瑒側(cè)嵯酀?jì)也。
何謂上下相隨？腰腿靈活，上下一致之謂。內(nèi)外相合者，內(nèi)而精、氣、神，外而身、手、
步合而為一之謂也。依照初基先導(dǎo)之方法，練習(xí)馬步拳式，嫺熟之後，進(jìn)入第二階段，始能
練習(xí)相隨、相合、相濟(jì)之法。
拳之主宰在腰，根基在腿、在腳。無論拳械、搏擊，任何動(dòng)作，必求腰腿靈活、上下一致
，方能自如、把握機(jī)勢。如發(fā)覺進(jìn)退失據(jù)，則毛病必在腰腿之間。其根在腳者，當(dāng)出拳發(fā)勁
之際，或化解敵方來勢之一剎那，馬步須穩(wěn)重而靈活，腰腿一致發(fā)勁，然後方能得心應(yīng)手。
故拳訣有云：練好手，不如練好走也。論語云：瞻之在前，忽然在後。所謂好走者，用以形
容步法靈活之謂。當(dāng)然，拳擊方法，攻即是化，化即是攻。一攻一化，均須用勁，如不能穩(wěn)
重靈活，何能應(yīng)變制機(jī)？訣雲(yún)：靜如山嶽，動(dòng)若脫兔是也。
從上文所述，腰腿雖然上下相隨，惟最重要者，要在於腰，腰為一身之主宰。訣又云：力
由脊發(fā)，步隨身換。所以，變換方向，前進(jìn)後退、左右閃躲，均隨身之方向?yàn)橐罋w。所謂用
勁者，均由腰脊發(fā)出，而達(dá)乎四肢，無一不是由腰主動(dòng)。運(yùn)動(dòng)而不善用腰，等如時(shí)鐘之失卻
發(fā)條也。

拳擊攻守，自頂至踵，均須用勁，其勁雲(yún)何？勁乃力之智者，須用一段時(shí)間苦練而成。換
言之，則未經(jīng)鍛練之力謂之拙力。發(fā)拳而用有形之拙力，外表觀之，似甚壯觀，可惜者，徒
將本身有限之力，消耗於自己體內(nèi)肩、背、肌肉之間，而只能陷諸體內(nèi)。用勁，則能自己操
縱此無形之勁而發(fā)諸體外，高手用勁，不見其形，疾如閃電，一發(fā)即收，尚巧不尚拙。拙力
有盡，而勁則用之不禁，發(fā)之無窮也。本門之勁，種類繁多，如黏纏勁、覺勁、金剛勁、迥
旋勁、誘勁、來複勁、彈勁，就中尤以：一黏纏勁、二覺勁、三金剛勁、四迥旋勁、五誘勁
，為最主要。倘能將此數(shù)勁揣摩熟練，自能豁然貫通，操縱自如，收放由我矣。

主要?jiǎng)藕喪鋈缦拢?br>黏纏勁：黏者兩物相著，如膠如漆，不能分離之意。纏者亦有固結(jié)不解之意，不論四肢軀
幹一經(jīng)與對方接觸之處，即將對方膠著約束，不使有脫離之機(jī)會(huì)。練純勁時(shí)必先
凝其神、斂其氣，只與對方觸及之處，黏著不分，其餘全身放鬆，切不可用有形
之拙力，主要在意，方能產(chǎn)生靈感靈覺。無論敵之剛?cè)?、虛?shí)、進(jìn)退、左右均因
敵之變化而應(yīng)付之，不自作自動(dòng)。須記住“舍己從人”切勿“捨近求遠(yuǎn)”，雖然
不先作主動(dòng)，但有靈感靈覺，雖似被動(dòng)，實(shí)為主動(dòng)也。所謂“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，
彼微動(dòng)，我先動(dòng)”，亦所謂“遲人後動(dòng)，先人而至”也。

覺勁：分為自覺、覺他兩階段。凡練覺勁者，先練自覺。自覺者，知己也。求先自覺，然
後及於他覺。他覺者，知彼也。孫武子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，練習(xí)覺勁，
除四肢外，軀體亦須練習(xí)，如練覺勁，先熟黏纏勁，凝神斂氣，靜以待動(dòng)，以柔克
剛。道德經(jīng)云：“常欲靜以觀其動(dòng)”，孫武子曰：“激水之疾，至下漂石”此即柔
能克剛之理也。習(xí)之既久，不能一百豁然貫通，遠(yuǎn)感覺圓滿之境界。

迥旋勁：迥旋者，本門主要之基本內(nèi)勁也。不論前進(jìn)後退、左右上下均須用之。迥者，轉(zhuǎn)
也、環(huán)返也。凡環(huán)形團(tuán)轉(zhuǎn)者，皆曰旋。迥旋勁者，來不拒、去不舍，順敵來勢，
用環(huán)返迥旋之勁而包解之，敵人引退，即黏纏不舍以隨之；敵急則急應(yīng)，敵緩則
緩隨，其用勁也如往而複，不往不復(fù)，往往復(fù)複，用迥旋勁以轉(zhuǎn)移敵方之目標(biāo)及
路線，務(wù)使我得機(jī)，人逆勢，然後發(fā)勁以放之。同時(shí)，必須留意，練迥旋勁勿用
手臂、肩膀，而是用腰，不要忘記，腰如上述，為一身之主宰。黏纏敵人，須稍
用勁，不拒不舍，因敵之變化而應(yīng)付之，有往來圓轉(zhuǎn)，活似車輪之意也。初練者
，圈必大，熟練者，圈愈小。如練至臻化境者，簡直無圈可見，即能用四兩勁撥
千斤力矣。

金剛勁：金剛勁者盤若波羅密經(jīng)喻其最堅(jiān)最利，能制物而不為物所制。如克敵制敵必須練
就如金剛之堅(jiān)利，無堅(jiān)不摧，無往不利之金剛勁。但必先熟練黏纏勁、覺勁、迥
旋勁相配合，剛?cè)嵯酀?jì)是為圓滿。用黏纏勁、迥旋勁使敵方失去重心，自己得機(jī)
得勢，然後發(fā)出。除得機(jī)勢外，關(guān)於時(shí)間、方向同為三大因素，發(fā)勁時(shí)，時(shí)間必
須恰到好處，在敵之勁新舊交替，舊已盡，新未生之際而發(fā)出。範(fàn)蠡曰：“時(shí)不
至不可強(qiáng)生，事不究不可強(qiáng)成”。既得機(jī)勢，時(shí)複準(zhǔn)確，然後隨敵之涵向發(fā)放之
，梅堯臣曰：“善俟敵隙，我則堂勝”，發(fā)勁之時(shí)，外示柔軟，內(nèi)涵堅(jiān)剛，足腿
用勁，由脊發(fā)出，當(dāng)機(jī)立斷、應(yīng)發(fā)即發(fā)、不可遲疑。其發(fā)勁也蓄而後發(fā)，不見其
形，則如閃電，一發(fā)即收、一擊即中。否則坐失良機(jī)，不獨(dú)不能制敵，反將為敵
所制。孫武子曰：鶩鳥之疾，至於毀拆者，節(jié)也。鷹隼之獲博，必能挫折禽獸者
，以其善於疾而存節(jié)制，故鷹隼一擊，百鳥無以爭其勢，猛虎一奮，萬獸無以爭
其威。此金剛勁之所以無堅(jiān)不摧、無往不利也，不見其形者使誤無機(jī)可乘。杜牧
曰：閉跡藏形，使敵不能測度，伺機(jī)有可乘之便，然後攻之。則人不知我，而我
獨(dú)合人，此孫武子雲(yún)：知己知彼，百戰(zhàn)不殆者，其是之謂歟。
(資料來源：鴻勝蔡李佛香港冠雄國術(shù)會(huì))