“認清自己終將處于不斷的變化中來應對泰否的變化，認清這點，就無所畏懼、不卑不亢、不驕不躁、無欲無求，因為都是無常，借假修真罷了?！?/span>

春節(jié)假期看完了《流浪地球2》，好看?？吹脮r候沒思考太多，像小時候看動畫片一樣，興奮地期待著下一個鏡頭，隨著劇情的推進心情跟著跌宕起伏，哭哭笑笑，痛快。

出了電影院第一反應是別買房了。

今天好友和我分享她的觀影感受，激發(fā)了我的思緒，記錄下“小破球”帶給我的思考。我想了下，我的感受和意識、陰陽、天命相關。

首先，能讓人該哭哭該笑笑就體現(xiàn)了這部電影的價值。其次，真要動腦子思考，我覺得人類的局限性讓人類必然走向滅亡，能存活的是一些意識。比如要延續(xù)電子生命的父女，他們的意識被動或主動被存活。女兒丫丫的意識由父親被動延續(xù)，父親圖恒宇的意識自己主動留存算是主動延續(xù)吧，雖然他也沒料到就進入了另一個時空。再比如犧牲自己拯救人類文明的意識也被存活，這些人的意識，在肉體消失的那一剎那散播出去了、擴展復制了（出列的犧牲者），也被播種在了那些被激發(fā)了奉獻犧牲意識而沒犧牲的人身上。這些意識不僅存活了，還擴大了。在危機面前，就是這些犧牲奉獻意識讓更多無意識的人存活了。

只是我在想，那些無意識的，或者搗亂人類拯救計劃、破壞團結的超自私意識，是不是最終會被隕滅，被淘汰？還是結局是永遠靠犧牲一部分奉獻意識的人，來拯救那些無意識者或者超自私者。所謂好人死光光，壞人都活得好好的。

或許，就是因為有搗亂的自私的，奉獻精神才被激發(fā)，人們才會團結。如果前者是陰，后者是陽，那就是陰激發(fā)了陽，陽留存拯救了陰。是一體吧。

這么看，就是個游戲。循環(huán)往復。

意識就這么些，彼此激發(fā)，在生命體里流轉(zhuǎn)。不論是生物的還是電子生命體，都是意識的載體，是一個延續(xù)的游戲。

意識也并非就非黑即白，如果分個類，是不是一些奉獻的比例高一點，一些自私的比例高一點。當一個外界刺激，例如劇中的災難，作為一個觸發(fā)點，激發(fā)意識中的奉獻精神表達為一個奉獻意識。就像細胞有原癌基因，受刺激后激發(fā)為癌細胞。只是當刺激的強度不夠強，達不到一些意識的奉獻基因表達閾值，那這些意識就不會轉(zhuǎn)化為奉獻意識，處于無意識狀態(tài)（事不關己高高掛起、旁觀、不作為）。甚至，有些意識因為自私比例太高，受刺激反而達到了自私基因的表達閾值，變?yōu)樽运揭庾R了，成為了破壞團結的那部分意識。

說得實際點，是否也對應現(xiàn)實生活中的一些人，有時候自私有時候無私，只是取決于外界刺激是什么了，選擇性表達。如果把奉獻意識表達的人稱為君子，超自私者為小人，或許可以解答我遇到過的一些困惑。

首先能解答“人是復雜的，不是二元的好壞?！?/p>

這就是剛剛提到的，分對誰、分場景。先說“分對誰”，舉個例子，ABC三個等級的工作環(huán)境里，小領導B對下屬C不尊重、壓榨，所以下屬C眼里他就是個垃圾。但是小領導B對大領導A尊重、提供價值，所以大領導A眼里他就是個完美工具人（黑/白手套）。再說“分場景”，當在一個君子當?shù)勒w為泰的環(huán)境里，即便是小人，也要裝著無私，來穩(wěn)固自己在這個環(huán)境的地位，所以小人會讓渡一些利益來換取自己地位的穩(wěn)固；反之，如果在一個小人當?shù)勒w為否的環(huán)境里，就會放飛自我搞得烏煙瘴氣，因為上行下效。那如果是君子呢，在泰的環(huán)境里自然是順從本心，君安臣樂；在否的環(huán)境里，就要學會小人那套，就比如那句古話清官要比貪官更奸，才能生存。

這其實就引出第二個困惑，君子小人與泰否環(huán)境的關系，我起了個名字叫“橡皮泥理論”。當奉獻正直這類意識表達時我們定義為君子，當自私無賴這類意識表達時我們定義為小人。簡化了君子小人的表達，不嚴謹，但是為了表達個意思。當君子在泰的環(huán)境里，他很舒適，因為不需要改變自己，他的認知和行為和這個環(huán)境契合，他找到了適合他的環(huán)境，這個環(huán)境可以是工作環(huán)境、家庭環(huán)境等，對應于普通人際關系、親密關系等。

當君子在否的環(huán)境，他就不舒適，甚至舉步維艱，因為這里運行的是小人的處事法則，如果君子不學會，那么就死路一條。可以是終身郁郁不得志，可以是遇人不淑。那怎么辦呢，君子如果在否的環(huán)境里，就先生存，再謀發(fā)展。先學會小人處事那一套，存活下來，然后積累，直到有能量跳出這個環(huán)境，跳到泰的環(huán)境，這個跳，就是謀發(fā)展。比如說曾國藩的經(jīng)歷，比如說那些先蟄伏后革命的人。

當小人在泰的環(huán)境里，他也不舒適。因為他習慣于竊取，但他只能隱藏，只能裝成君子，先在泰的環(huán)境混下來，直到熬到某個位置，他有改變否泰的權力時，他把環(huán)境變?yōu)榉?，他就痛快了，就可以為所欲為了，就覺得之前裝孫子值得了。所以有時候不是人有錢、有權力就變壞了，是他本來就是那樣的人，只是沒到表達的時機，他還沒攢夠表達的資本。如果小人熬不到成為翻云覆雨的角色怎么辦，也謀發(fā)展啊，找個否的環(huán)境跳過去，跟個小人領導，臭味相投。

然后，我想，泰和否是循環(huán)的，也是相對的。同樣君子小人也是變化的、相對的。而且每個人認知中的泰否環(huán)境也不同，有的覺得能按時發(fā)工資、不竊取勞動成果就是泰，有的覺得要有更多員工福利、得到提拔重用才是泰；有人認為不出軌就是泰的親密關系，有人認為靈魂契合才是。一個人是君子和小人也是變化的，在不同環(huán)境、在不同人面前、在不同人眼里。

目前我的感受是，君子的上限我還沒有被刷新，小人的下限倒是開了眼界，或許是因為我能量不夠，還沒夠到更好的泰的環(huán)境，遇到更好的君子。但至少我不畏懼變化，我接受環(huán)境的否泰變化，我就隨時調(diào)整自己，只是告訴自己，你想做個君子，而這個堅守需要能力來支撐，所以就好好修煉本領。

那為什么叫“橡皮泥理論”呢，就像前面說的，環(huán)境里就這么些角色，對角色的要求就像橡皮泥的模具，你要在這里呆著，就要改變形狀變成那個樣子。也就是所謂的，在你的生態(tài)位做好你自己的姿態(tài)。當一個人不需要改變就很適合當下環(huán)境這個模具，那就是最好的，找到了適合的工作或者關系，找到了天命。越努力越開心。如果模具不適合，需要改變自身形狀，那就意味著當下這個環(huán)境要找機會離開，因為違背本性。當然，這里的橡皮泥是有最初最自然的形態(tài)的，也就是我們前面提到的意識有自己的分類，每塊橡皮泥有自己最初特有的形態(tài)。橡皮泥可以被捏，但最好是能找到不用捏就恰好契合的環(huán)境，或者少改變些自己的環(huán)境。

總結來說，意識是分類的，有的奉獻這類精神比例高些，“善”的比例高，容易表達成“君子”；反之，有些意識自私這類精神比例高些，“惡”的比例高，容易表達成“小人”?！熬印碑?shù)赖摹疤钡沫h(huán)境，適宜“君子”發(fā)展；反之亦然。君子小人泰否都是相對的，難的是認清自己：認清自己的意識是哪個比例偏高即你本心的直覺；認清自己所處的環(huán)境該蟄伏還是該撒歡兒；認清自己終將處于不斷的變化中來應對泰否的變化，認清這點，就無所畏懼、不卑不亢、不驕不躁、無欲無求，因為都是無常，借假修真罷了。