小孩子應(yīng)該窮養(yǎng)還是富養(yǎng)？

東西方古老的智慧告訴我們，這種教育理念都是不對的，今天我們看看柏拉圖的教育理念對我們有什么啟發(fā)。

大家好，今天我們繼續(xù)分享柏拉圖的經(jīng)典代表作《理想國》，上一期我們分享了蘇格拉底和克勞格展開了一個漫長的思想實驗，他們試圖構(gòu)建一個理想的城邦模型，以此來尋找正義的城邦是如何產(chǎn)生的。

上一期我們沿著蘇格拉底的思路，明確了城邦中至少有兩種角色是必不可少的：勞動者和護衛(wèi)者。

這個時候其實《理想國》的三種角色已經(jīng)出現(xiàn)了兩個，柏拉圖把城邦中的人分為三個等級或者三種角色：統(tǒng)治者、軍人或者護衛(wèi)者、以及勞動者。

勞動者就是一開始健康城邦提供基本生存資源的人，而護衛(wèi)者就是在城邦不斷擴大過程中，保護城邦安全和穩(wěn)定的人。

蘇格拉底繼續(xù)說，軍人打仗是一種技能，這種技能是需要長期訓練的，也需要更多的知識，所以，需要盡量挑選那些具備護衛(wèi)者稟賦的人來從事這項工作。

那護衛(wèi)者應(yīng)該具備的最重要的稟賦和品質(zhì)是什么？蘇格拉底說：應(yīng)該是對自己人溫和，對敵人兇狠。

否則，用不著敵人來消滅，他們自己就先消滅了自己。

所以，蘇格拉底認為，護衛(wèi)者對自己人溫和和敵人兇狠是兩項不可或缺的品質(zhì)，一個人能不能持有兩種完全相反的稟賦呢？

這個時候，我們可以回想一下之前蘇格拉底和玻勒馬霍斯辯論中，玻勒馬霍斯就提出了“正義就是以善報友，以惡報敵”，之前蘇格拉底認為，一個事物不可能同時具有兩種相反的稟賦，現(xiàn)在看來好像是可以的，蘇格拉底還舉了一個例子，他說狗就是這樣，對主人溫和，對陌生人兇狠。

所以，一個事物持有兩種相反的稟賦是可能的，并不違背自己的天性。

當然，護衛(wèi)者因為需要辨別自己人和敵人，所以他的認知能力或者說智慧要更高一些，否則就無法區(qū)分敵友。

那他的這種認知是如何產(chǎn)生的呢？

當然要通過教育和學習，因此，蘇格拉底就引出了另外一個問題，護衛(wèi)者應(yīng)該接受什么樣的教育？

我們還是回到護衛(wèi)者的目標：對自己人溫和，對敵人兇狠。如何實現(xiàn)這個目標？

蘇格拉底繼續(xù)思考，他覺得對護衛(wèi)者應(yīng)該用體操來訓練他們的身體，有了強健的身體才能制服敵人，然后還要用音樂來陶冶他們的心靈，這樣他們才能對自己人溫和。

于是，蘇格拉底就順理成章地提出了針對護衛(wèi)者教育的兩個方面：體育和音樂。

體育能培養(yǎng)人面對敵人勇敢的品質(zhì)，而音樂可以培養(yǎng)人面對朋友溫和有禮的品質(zhì)。

明確了教育的目標之后，蘇格拉底繼續(xù)思考，應(yīng)該先教音樂還是體育呢？

當然是音樂，蘇格拉底說，教育應(yīng)該從小開始，就把故事融入音樂之中。

故事雖然是虛構(gòu)的，但是故事的內(nèi)容是真實的，這樣可以起到潛移默化的影響。

那應(yīng)該給兒童什么樣的內(nèi)容呢？

一句話就是“善的理念”，一定要在兒童心中從小種下善的種子，美的種子，這是至關(guān)重要的，蘇格拉底把它稱之為“好的原型”或者說“好的理念”。

蘇格拉底認為，絕對不能讓兒童從小看到邪惡的、不正義或者不好的東西。

比如不能讓兒童看到成年人之間的爾虞我詐和各種痛苦，因而兒童的心靈還不具備辨別善惡好壞的能力，必須要灌輸美好的東西給他們，以免誤導和毒化兒童的心靈，所以要對兒童的教材嚴格的審查，蘇格拉底尤其強調(diào)，最荒唐的莫過于把最偉大的神描寫得丑陋不堪。

關(guān)于小孩的撫養(yǎng)方式，有的專家說男孩子要窮養(yǎng)，女孩子要撫養(yǎng)；有的專家說，不管是男孩女孩都應(yīng)該富養(yǎng)，最近還聽到一位教育博主說，一個人都沒有去看過世界，怎么能有好的世界觀？但這些觀念都是有問題的。

要富養(yǎng)小孩這種思維方式背后，很多父母是希望小孩從小見多識廣，見識多了，尤其是女孩子就不會輕易受到誘惑，被人騙。

但這種思維方式其實是以大人的視角來對待小孩，因為只有大人才能分辨善惡好壞，小孩子并沒有這樣的辨別和理解能力，他們只會模仿。

很多家長為了讓小孩能見多識廣，甚至帶小孩去酒吧，飯局等成年人的場所，以為這樣可以擴大小孩子的見識。

他們以為小孩子可以通過觀察，然后反思，但他們忘記了，小孩子最擅長的學習方式是模仿。

他們并不能理解抽煙喝酒對健康有害，因為小孩子對健康這個抽象的概念并沒有認知，但他們很擅長模仿。

而且窮養(yǎng)和富有這種觀念其實本身就是帶有價值取向，因為它區(qū)分了貧窮和富有在道德和價值上的高低。

所以，不管是窮養(yǎng)還是富養(yǎng)并不是好的教育理念，而更好的教育理念是什么呢？

在古代先賢柏拉圖和孔子早就給了我們答案。

那就是，要讓兒童和小孩盡早接觸，盡可能多的美好的事物，盡早在兒童心靈中種下“美的種子”和“善的種子”，這才是良好的教育理念。

不要試圖挑戰(zhàn)小孩的心智，強迫他們從小區(qū)分善惡美丑，這樣很容易讓邪惡的價值觀占據(jù)了他們的心智。

見多識廣可以讓人精明，但不一定能讓人向善；只有見識到的美好的事物足夠多，才足以讓他們擁有美好的心靈。

正如柏拉圖說，正義的人能區(qū)分正義和不正義，而不正義的人，會認為這個世界原本就沒有正義。

孔子在《論語》中說：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。

《詩經(jīng)》作為我國古代博雅教育的重要內(nèi)容，非常經(jīng)典， “思無邪”就是讓人心靈沒有邪念，保持善念。

有一天王陽明的弟子黃省問王陽明，為什么“思無邪”就能概況《詩經(jīng)》的三百篇呢？

王陽明說，何止是《詩經(jīng)》，包括《六經(jīng)》和古代圣賢的話，如果要用一句話來概括的話，也就是：“思無邪”。

柏拉圖認為，一個人秉持善的理念，善的理念占據(jù)了他的心靈，他的心靈就擁有了“善的原型“，那么當他遇到邪惡的時候，他就可以通過對比，來識別出邪惡和不正義的事物。

而相反，那些心靈擁有“壞的原型”的人，因為他們心靈中沒有“好的原型”，所以，他們無法識別出美好的事物。

柏拉圖說，如果讓假的、惡的東西先入為主，兒童接受的見解就會根深蒂固，而不容易改變。

因此我們要特別注意，為了培養(yǎng)美德，兒童們最初聽到的應(yīng)該是最優(yōu)美、最高尚的故事，這才是正確的教育方式，跟貧窮和富有無關(guān)，跟見識多少也并沒有直接的關(guān)系。

好了，今天我們介紹了柏拉圖的教育理念，簡單來說就是從小培養(yǎng)兒童“善的理念”，這種善既是美，也是好，也是正義。

正如有句話說：世界中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。