⑤“宋末四大家”之王沂孫

王沂孫，字圣與，號(hào)碧山，會(huì)稽人。著有《碧山樂府》，又名《花外集》。史傳無(wú)生平記載。晚年往來(lái)杭州、紹興，與周密、張炎等人唱和，周密稱他“結(jié)客千金，醉春雙玉”，張炎說(shuō)他“琢語(yǔ)峭拔，有白石意度”。王沂孫工詞，風(fēng)格接近周邦彥，含蓄深婉，如《花犯·苔梅》之類。其清峭處，又頗似姜夔，張炎說(shuō)他“琢語(yǔ)峭拔，有白石意度”。

在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞的特點(diǎn)，一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態(tài)，而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合，使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)。這就是清人周濟(jì)所說(shuō)的:“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也?！?《宋四家詞選目錄序論》)

⑥“宋末四大家”之蔣捷

蔣捷，字勝欲，號(hào)竹山，宋末元初詞人。晚年在太湖竹山定居，著有《竹山詞》。蔣捷的詞多承蘇、辛一路，內(nèi)容多為懷念故國(guó)、山河之慟、風(fēng)格多樣。詞風(fēng)也是另辟蹊徑，不主一家，而兼融豪放詞的清奇流暢和婉約詞的含蓄蘊(yùn)藉，既無(wú)辛派后勁粗放直率之病，也無(wú)姜派末流刻削隱晦之失。他敢于直接表現(xiàn)亡國(guó)遺民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和對(duì)異族統(tǒng)治的不滿情緒，多角度地表現(xiàn)出亡國(guó)后遺民們漂泊流浪的凄涼感受和饑寒交迫的生存困境。其《虞美人》，將詞人一生心境轉(zhuǎn)折表露無(wú)遣。

⑦“南宋遺民詞人”和《樂府補(bǔ)題》

南宋被滅之后，國(guó)破家亡的巨變帶給一批詞人難以忘懷的心理傷痛，他們往往選擇不仕新朝，在歷史上他們被稱為“南宋遺民詞人”。他們不僅是唐宋詞史上一個(gè)頗具特色的群體，而且也在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)相當(dāng)重要的位置。在地位極其低下且各受歧視和壓迫下，文人們依舊堅(jiān)持制作?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)作不僅是南宋遺民詞人對(duì)這一段特殊歷史的一種記錄， 更是對(duì)這一段血淚心靈歷程的一種回顧。其中。取得很大成績(jī)的遺民詞人有蔣捷、劉成翁、汪元量、周密、張炎、王沂孫、何夢(mèng)桂、劉克莊、舒岳祥等。南宋遺民詞人的創(chuàng)作內(nèi)容豐富、題材廣泛，具體可以分為四類:詠物詞、時(shí)令詞、送別詞、隱逸詞。

《樂府補(bǔ)題》是詞史上第一部詠物詞專集，宋末元初一批南宋遺民詞人所創(chuàng)作的詠物詞合集。作者14人。詞中的龍涎香、白蓮、莼、蟹、蟬諸詠非區(qū)區(qū)賦物而已，皆寓其家國(guó)無(wú)窮之感。各位作者所使用的典故與意象多有重復(fù)，詞意句法也頗為相似，惝恍迷離，題旨隱晦而哀感無(wú)端，風(fēng)格十分一致。其中充滿亡國(guó)之痛，故國(guó)之思與身世之感，寄慨遙深，婉轉(zhuǎn)多諷。