青少年要通過獨(dú)立閱讀提升思考能力

作者：郭英劍（中國人民大學(xué)外國語學(xué)院教授）

　　所謂獨(dú)立閱讀，既指學(xué)生可以自由地選擇閱讀的文本，也指他們不得不蟄居家中（譬如疫情中）從而有了足夠的時(shí)間去閱讀自己想閱讀的書。獨(dú)立閱讀，可以使學(xué)生成為更好的讀者，擁有更多的知識(shí)，更充分的理解力，可以提高課程成績，也有更多的能力去學(xué)習(xí)其他課程。獨(dú)立閱讀會(huì)給學(xué)生帶來更多的樂趣，促使其去探索新的領(lǐng)域，發(fā)揮其想象力，也會(huì)激發(fā)其創(chuàng)造力。

　　閱讀，即說文解字

　　在英語語境中，閱讀（reading）有兩個(gè)最基本的意義，一是讀書識(shí)字（word?recognition，即decoding，所謂解碼），二是語言理解（language?comprehension）。這兩個(gè)意義，按照我的理解，就是我們中國常說的“說文解字”。如果說“讀書識(shí)字”的主語或者主體是初級(jí)群體，也就是大眾群體，那么“語言理解”的主體則更多的是少數(shù)群體，是教人讀書識(shí)字和傳授知識(shí)與教育的人們。但在高等教育普及化的時(shí)代，人們應(yīng)更多地重視后者即語言理解，對(duì)于今天的青少年來說，也應(yīng)更加注重培養(yǎng)他們的語言理解能力。

浙江省湖州市長興縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)閱覽室內(nèi)，同學(xué)們正在閱讀交流。周洪峰攝/光明圖片

　　“語言理解”包括了對(duì)基礎(chǔ)文本的語言學(xué)理解，包括語法詞匯，也包括聆聽，即是否理解了文本或者是否真正了解了對(duì)方的含義，同時(shí)，還包含了深刻的意義。一是在語言學(xué)理解、傾聽理解的基礎(chǔ)上，才能得出正確的或者較為符合實(shí)際的理解力。二是“語言理解”因?yàn)椤袄斫狻保鼞?yīng)包含更高層次的認(rèn)知：即閱讀本身還涉及到了歷史厚度、思想深度、人物刻度以及如何進(jìn)行當(dāng)代闡釋的問題。

　　要想把這個(gè)“語言理解”中的“理解”解釋到位，閱讀者，或者說讀書人乃至知識(shí)分子是因?yàn)檎莆樟诉@種“語言理解”的能力，從而擁有了一種思想力和行動(dòng)力。反過來說，作為閱讀主體，凡是具有思想力的閱讀者，都負(fù)有將文本具有的思想意識(shí)傳之四海告知他人的使命與宗旨，并且身負(fù)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)進(jìn)行辯駁與批判的責(zé)任與義務(wù)。換言之，張揚(yáng)正確的價(jià)值觀與人生觀，倡導(dǎo)公平正義的社會(huì)風(fēng)氣，建立健全的法治社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，乃是閱讀第二要義“語言理解”之精髓所在。

　　閱讀，精髓在于闡釋

　　閱讀的價(jià)值人所共知。培根先生論述閱讀的名言：讀書足以怡情，足以博彩，足以長才（王佐良先生譯）更是深入人心。但我覺得，對(duì)于青少年來說，閱讀更多是要培養(yǎng)個(gè)人思考的能力，而其外在的表現(xiàn)，則是對(duì)文本與世界具有怎樣的闡釋力。闡釋，是一個(gè)人思想力的集中體現(xiàn)。

　　大家都知道，To?be?or?not?to?be，?that?is?the?question是莎士比亞名劇《哈姆雷特》主人公哈姆雷特在思考人生時(shí)所發(fā)出的感慨。這句名言常常被翻譯做“生存還是毀滅”“存在還是滅亡”“活著還是不活”。這些翻譯自然都對(duì)，但若認(rèn)真閱讀、體會(huì)與思考之后，我們還是不難發(fā)現(xiàn)，其中對(duì)not?to?be的闡釋，其實(shí)并沒有體現(xiàn)那種人生的被動(dòng)和無奈。以最為通俗的“活著還是不活”為例，這里的“不活”仿佛給人以主動(dòng)性的感覺，若不仔細(xì)想，被動(dòng)性就不僅差很多，似乎還透露了主人公想要自殺的傾向。至少無法讓人看出被外界壓迫到無法生存的那種無奈與悲涼。若我們照此去了解并加以闡釋，那就有可能出錯(cuò)，甚至謬以千里。實(shí)際上，哈姆雷特的困境絕不僅僅是一個(gè)王子的困境，那是每一個(gè)人在這個(gè)世界上都要面對(duì)的難題乃至是難以逾越的門檻。這是每個(gè)人的生活。在我們的生活中，充斥著類似的太多太多的無奈，為此，人們就要不斷地進(jìn)行選擇。

　　其實(shí)，人生當(dāng)中，選擇可能很多，但能夠主動(dòng)任由自己去做選擇者似乎很少，大都是被動(dòng)的選擇。而恰恰是在這種被動(dòng)乃至被迫的選擇中，才能見出一個(gè)人的智慧，看出一個(gè)人的品性，見證一個(gè)人的人生態(tài)度。

　　我們身處一個(gè)復(fù)雜多樣而又極具變化的時(shí)代。但閱讀可以讓人暫時(shí)脫離開來，那是你在內(nèi)心深處可以永遠(yuǎn)保留的一塊凈土，也是重新出發(fā)的原動(dòng)力。獨(dú)立閱讀，或許可以成為你心中最柔軟的一塊地方。萬物也許并不變化，但我們需要變化。為此，無論多么令人望而生畏的世界，多么令人無法容忍的困難與險(xiǎn)境，都不僅不能成為我們前行的障礙，反而應(yīng)該是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

青年人數(shù)字閱讀亦坦然

【文化評(píng)析】??

　　作者：陳菲（廣州城市職業(yè)學(xué)院宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部講師）

　　日前，有調(diào)查報(bào)告顯示，2020年中國數(shù)字閱讀產(chǎn)業(yè)規(guī)模為351.6億，數(shù)字閱讀用戶規(guī)模達(dá)4.94億，中國人均電子書、紙質(zhì)書、有聲書閱讀量分別為9.1本、6.2本、6.3本；80后偏好時(shí)尚類圖書，90后喜歡旅游旅行類圖書，95后則對(duì)漫畫繪本情有獨(dú)鐘；日均數(shù)字閱讀時(shí)長29分鐘。

　　中國人均紙質(zhì)書閱讀量呈下降趨勢(shì)，而電子書閱讀量增長明顯，數(shù)字閱讀成為不可阻擋的趨勢(shì)。青年人日益成為中國數(shù)字化閱讀的主體，他們正在改變出版業(yè)的傳統(tǒng)格局。生活在一個(gè)日益多元、豐富健康的社會(huì)，人們對(duì)于閱讀方式理應(yīng)有更多的選擇，科技進(jìn)步使得閱讀方式與傳播途徑發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。從電腦、電子閱讀器到手機(jī)、平板、有聲書閱讀，數(shù)字化閱讀呈現(xiàn)出逐漸深入、立體的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

　　在很長一段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)于青年人的數(shù)字閱讀充滿偏見。一些媒體習(xí)慣將青年人的數(shù)字化閱讀與碎片化、實(shí)用化、娛樂化等“淺閱讀”聯(lián)系起來，認(rèn)為這是一種膚淺的、快餐化的閱讀消費(fèi)。耐人尋味的是，對(duì)于青年人數(shù)字化閱讀持批評(píng)態(tài)度的多是中老年，他們的憂心忡忡儼然流露出“一代不如一代”的喟嘆。平心而論，將青年人的數(shù)字閱讀與膚淺化、碎片化、娛樂化等同起來并無足夠的說服力。青年人的數(shù)字閱讀固然有碎片化、娛樂化的傾向，但對(duì)于讀書而言，這并非問題。不論是紙質(zhì)閱讀還是數(shù)字閱讀，都只是一種閱讀方式，與閱讀格調(diào)的高下、年齡大小沒有必然聯(lián)系。只有閱讀者本身的選擇，才最終決定了自己使用何種閱讀方式，將閱讀的負(fù)面性存在一股腦兒地推給青年人和數(shù)字閱讀顯然有失公允。

　　在讀屏?xí)r代，人們可以更加便利地借助電子設(shè)備進(jìn)行深度閱讀，不少青年人在電子閱讀器上閱讀理論著作，在微信閱讀中品讀老莊，在有聲書的世界中回味《紅樓夢(mèng)》的精妙之處。青年人在數(shù)字閱讀時(shí)，并非只選擇時(shí)尚類、旅行類、漫畫類書籍，他們同樣還會(huì)選擇內(nèi)容精深、趣味高雅、富于深度的書籍。復(fù)旦大學(xué)學(xué)者陳思和與復(fù)旦教師團(tuán)隊(duì)、眾多作家推出的音頻課“中國文學(xué)大師課”，收聽量達(dá)到了1600余萬次，讓對(duì)中國文學(xué)感興趣的青年讀者在不同時(shí)段、不同環(huán)境中擁有了自主選擇閱讀方式的機(jī)會(huì)。借助數(shù)字閱讀，歷來被視為精深、高雅的專業(yè)知識(shí)走進(jìn)了普通讀者的生活。正如有學(xué)者所說：“高校的教育不應(yīng)該局限在被圍墻建筑起來的校園內(nèi)，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臈l件下為社會(huì)服務(wù)。”而數(shù)字閱讀，正是為專業(yè)教育和社會(huì)服務(wù)搭建的那一座橋梁。

　　新媒體技術(shù)方興未艾，電子閱讀也未來可期。促進(jìn)閱讀形式多樣化，提升社會(huì)對(duì)于不同閱讀方式的包容性，努力豐富數(shù)字閱讀的內(nèi)容，是今后閱讀領(lǐng)域內(nèi)需要繼續(xù)完善的工作。讓我們挺直腰板，坦然面對(duì)誤解與質(zhì)疑，做一個(gè)數(shù)字閱讀的青年人。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年04月23日?15版）

閱讀就是點(diǎn)亮一盞燈

【光明談】????

　　作者：張之路

　　所有的生命，在種子階段的時(shí)候，已經(jīng)為未來做好一切準(zhǔn)備。它們需要的就是陽光、雨露、肥料。

　　孩子們的成長也是這樣。作為教師，作為父母，我們的任務(wù)就是給他們陽光、雨露和肥料。

　　廣義上來講，對(duì)孩子的教育，就是一種點(diǎn)燃——點(diǎn)燃他們身上的火種；也是一種喚醒——喚醒他們沉睡的靈感。閱讀就是陽光、雨露，閱讀就是點(diǎn)燃一把火，點(diǎn)亮一盞燈。

　　孩子在成長過程中需要關(guān)愛和因勢(shì)利導(dǎo)。當(dāng)下的教育如果急于求成，往往會(huì)形成一種硬碰硬的、呆板的模式。許多成功的教育恰恰不是直來直去，而是采取“迂回”的方法，表面上看起來不強(qiáng)也不硬，甚至有些柔弱如絲，卻能力克金石。

　　今天種下一粒閱讀的種子，明天收獲一棵文學(xué)的、科學(xué)的大樹，一棵文化的大樹。

閱讀的陪伴最溫情

作者：丁德良

　　愛上閱讀，各有各的因由，各有各的精彩。閱讀是以認(rèn)知的力量去探測(cè)世界的廣袤，借偉岸的靈魂來陪伴心靈的成長。閱讀之于個(gè)人，如漫漫人生里的燈盞，照亮奮斗之路；閱讀之于社會(huì)，如歷史進(jìn)程中的星光，輝映壯美的文明之虹。

　　先哲有言：“人有知學(xué)，則有力矣”。閱讀是秉心之燭火，去探訪古今智者仁人的精神空間。依靠閱讀，我們可以收獲超出自身閱歷的風(fēng)景，領(lǐng)略更遼闊、更深邃的精神世界?？梢哉f，人類的思想足跡有多遠(yuǎn)，閱讀的空間就有多廣；人類的精神維度有多豐富，閱讀的世界就有多瑰麗。有書做伴，生命便不會(huì)失色暗淡；有書壯懷，靈魂便不會(huì)孤寂渺小。每個(gè)人的精神成長，人類文明的發(fā)展進(jìn)步，仿佛一場(chǎng)登山，需要閱讀這根登山杖的助力。閱讀，塑造了我們更加高遠(yuǎn)的人生境界，也構(gòu)筑起一個(gè)社會(huì)更加絢爛的精神勝景。

　　腹有詩書氣自華，一個(gè)人的氣質(zhì)里藏著讀過的書、走過的路。閱讀是看不見的精神修煉，是為人生繪就底色的事業(yè)。閱讀往圣哲思，心靈深處不覺增添了參悟世界的思想之力；閱讀唐詩宋詞，胸中悄然生發(fā)俯仰天地的文化豪情；閱讀紅色經(jīng)典，感悟革命先輩的家國情懷，心中自然涌起蹈厲抗?fàn)幍亩窢帤飧藕蜑閲鵀槊竦膴^斗熱情。各類經(jīng)典著作濃縮了歷史的精華、文明的智慧，每讀一次都會(huì)有新的收獲。閱讀的回饋是豐厚的，含英咀華不僅口齒生香，思想和心志也會(huì)充滿澎湃能量。

　　閱讀是有情懷的文化體驗(yàn)，是有溫度的精神旅行。無論世事怎么變化、人生如何起伏，閱讀都是我們最好的陪伴。窗前燈下，一段段暖心的故事，濕潤了多少兒童的雙眸；大山深處，一冊(cè)冊(cè)趣味無限的繪本，帶給多少學(xué)子以情感和美感的啟迪；晚高峰的地鐵里，手機(jī)中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，治愈了多少上班族的疲乏困倦；醫(yī)院的病榻前，一卷卷直擊心靈的人文經(jīng)典，讓多少病患舒展開緊鎖的眉頭。世間萬物往往紛紜不定，人生在世難免起起落落，而閱讀的陪伴最恒久也最溫情。人們總能在閱讀中得到慰藉和滋養(yǎng)，收獲內(nèi)心的充實(shí)和溫暖。

　　李大釗提出過這樣一個(gè)生動(dòng)形象的比喻：“知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。”書是溝通古今的紐帶、交流文明的津梁。古今多少夢(mèng)想與奇跡、偉業(yè)與壯舉、榮耀與輝煌，都成為了歷史、寫進(jìn)了書冊(cè)，成為點(diǎn)亮心中夢(mèng)想的星星之火，化作驅(qū)散嚴(yán)寒的浩蕩長風(fēng)，激發(fā)從逆境中奮進(jìn)的精神動(dòng)能。思接千載、情通古今，經(jīng)典以其通達(dá)啟迪了我們的思想，以其至善滋養(yǎng)了我們的心境，以其壯麗充盈了我們的精神，以其厚重豐富了我們的靈魂。閱讀經(jīng)典，賦予我們更加豁達(dá)睿智、自信從容的奮斗姿態(tài)，為我們注入更加篤定剛毅、雄渾強(qiáng)健的前行之力。

　　閱讀是歷史的回望、心靈的凈化，也是夢(mèng)想的啟示、希望的播撒；是思想的覺醒、精神的刷新，更是文明的接力、文脈的傳承。因?yàn)殚喿x，我們不斷成為更好的自己，也因?yàn)殚喿x，人類不斷創(chuàng)造更美的世界。（丁德良）