（出自王世宗教授《歷史與圖像——文明發(fā)展軌跡的尋思》一書(shū)，第四章〈從古代到古典：希臘人文主義的興起〉，頁(yè)77-8）
　　墳?zāi)挂彩且粋€(gè)明顯呈現(xiàn)文化觀念的所在，尤其它表現(xiàn)一般人對(duì)於生命的態(tài)度。
　　古希臘人對(duì)於身後事的處理可稱(chēng)簡(jiǎn)單樸實(shí)，因?yàn)樯眢w不同於生命，這個(gè)靈魂暫時(shí)寄宿的「臭皮囊」並無(wú)永恆價(jià)值，故而人死之後遺體順其「塵歸塵、土歸土」，何須牽念 。既無(wú)為來(lái)生轉(zhuǎn)世所準(zhǔn)備的厚葬，墳?zāi)咕跋蟾芊从诚ＥD人對(duì)於人生的真實(shí)觀感。
　　在西元前第五世紀(jì)的希臘墳?zāi)故裰?，可?jiàn)老婦含飴弄孫的圖像，它所透露的意涵與古埃及的生命觀形成強(qiáng)烈對(duì)比，在此毫無(wú)天堂及永生的追求，或豐功偉業(yè)的歌頌與誇耀，而是單純的人生情趣之刻畫(huà) 。
　　尤其值得注意者，希臘因土地不廣且觀念開(kāi)化，死者常以火葬或簡(jiǎn)單的土葬處理，不過(guò)以小石碑聊表紀(jì)念，並無(wú)將人神化（personal apotheosis）的作法，此在雅典尤然。這顯示人文主義絕非是英雄主義，它強(qiáng)調(diào)「智、仁、勇」，反對(duì)「怪、力、亂、神」；它主張神聖性，但不信神、不羨仙；它講求高貴的人格，唾棄高高在上的貴人架式。如此，在一片樸質(zhì)的墳區(qū)中，前舉的墓石雕刻雖非奢豪大作，但也屬中上人家的遺物；而由其「浮生紀(jì)趣」般的構(gòu)圖內(nèi)容，卻更見(jiàn)「大人者不失其赤子之情」的雅懷，這是希臘精神的一種柔性表達(dá)。