? ? ?從我們第一部的文章中我們可以得出一個結(jié)論：1，男性和女性本質(zhì)上是相同的。2，在漫長的進(jìn)化過程中，兩性的社會分工導(dǎo)致在生物層次上，兩性存在差異。3，這些差異取決于億萬年來我們先祖生物不同生活環(huán)境下的生活習(xí)性。

? ? ?然而，隨著我們這種生物的充分進(jìn)化后成為智人，我們進(jìn)入人類的文明時代。

? ? ? 我們也進(jìn)入了一個“互相侵犯領(lǐng)域”的時代。

? ? ? 我們逐漸擺脫狩獵和采集的原始行為，我們開始定居，形成農(nóng)耕部落，開始開展農(nóng)耕和養(yǎng)殖。

? ? ?在這一時期，男性和女性仍然保持著分工，在各自的生活領(lǐng)域內(nèi)掌握權(quán)力。

? ? ? 男性仍然在野外開墾，工作，生活；女性也仍然在部落內(nèi)部聚集，人際交往，打理居住地環(huán)境等。

? ? ? 他們可能是早出晚歸的農(nóng)民，也可能是在村口拉家常的姑嫂。

? ? ? ? 但是，隨著私有制的誕生，男性逐漸的，隨著不再需要狩獵，狩獵團(tuán)體逐漸消逝，男性花費更多時間在自己的村落中，并仍然嘗試將本能中的集群方式帶入到自己日常的生活里。

? ? ? 這導(dǎo)致了女性群體的群體權(quán)力和男性群體的權(quán)力交叉，沖突。

? ? ? 這是性權(quán)間第一次的沖突。

? ? ? 男性希望建立類似于狩獵團(tuán)體一樣，專制的，領(lǐng)導(dǎo)的，任務(wù)取向的，分工明確的“團(tuán)隊集體”，而女性則更傾向建立于平等的，對話的，情緒價值的，合作的“采集群體”的生活方式。

? ? ?這兩種截然不同的生活方式的對抗中，通過探索世界，開墾荒原和參與冒險的男性無疑能擁有更多的資源，更大的權(quán)力，而女性的活動范圍則天生地圍繞在聚集地，所以可獲得的資源則相對匱乏，在不對等的對抗和妥協(xié)后，男性化的生活方式成為了人類文明的主旋律——探索未知世界，注重客觀世界，擴(kuò)張，占領(lǐng)，對抗，逐鹿----直至我們現(xiàn)代的文明世界。

? ? ? 廣泛安定的環(huán)境，人群密集的地區(qū)，分工明確的工作，明確的社會規(guī)則，完整的道德法律準(zhǔn)繩，我們所生存的大環(huán)境，一切的一切都在朝有利于女性的生活環(huán)境，有利于女性生存本能的方向前進(jìn)。

? ? ? 我們可以發(fā)現(xiàn)，女性權(quán)能的擴(kuò)大，是隨著工業(yè)的發(fā)展變化的。她們不在滿足于家族單位，因為安全的群體環(huán)境被擴(kuò)大到了整體社會，人群因工業(yè)而聚集而大量縮短距離，比起男性的狩獵與探索，社會形勢更加接近采集與人際的社會關(guān)系。

? ? ?恭喜，女性因客觀的工業(yè)化，回歸了本能更匹配熟悉的環(huán)境中。

? ? ?而男性不再擁有廣袤的“狩獵場地”，縱使本能向往荒野，也無法從“人群森林”中脫離。

? ? ? 大量的男性，嘗試在足球、橄欖球、拳擊比賽，或者現(xiàn)在是虛擬的“未知世界”中，探索未知，對抗和團(tuán)體活動。

? ? ? 在客觀上缺乏探索荒野條件的客觀現(xiàn)實下，男性選擇了“逃避現(xiàn)代生活”，這也客觀上造成整個男性性別社會權(quán)力的喪失。

? ? ? 尤其是在群居生活中女性傾向于人際溝通的本能，讓她們更多地聚集到媒體等傳媒行業(yè)，而男性更傾向于客觀世界的本能，從事更多的工業(yè)項目里，導(dǎo)致男性在群體話語中的邊緣化，客觀上喪失了群體環(huán)境中的話語權(quán)。

? ? ?不能表達(dá)的就等于不存在的，在信息時代，人們花費大量時間在媒體生活中，這客觀上促成了女性話語的不斷加強(qiáng)，女性權(quán)力的不斷擴(kuò)張。

? ? ? 可以預(yù)見到，在已知安全的未來，若是人類文明一直持續(xù)在密集的人際環(huán)境中發(fā)展，女性權(quán)力將繼續(xù)擴(kuò)大，我們的這個世紀(jì)，也將成為女性權(quán)力的世紀(jì)。

? ? ? 而真正男性重新獲得權(quán)力的時代？那必然是星際探索成為全人類事業(yè)的時代。人類再度離開離散人群，挑戰(zhàn)客觀世界的時代了。

? ? ?

? ? 或者，在未來某個時期，我們男性基因發(fā)生了改變（現(xiàn)在也確實正在改變，平均睪酮素水平下降，精子質(zhì)量下降），讓男性更好地適應(yīng)群體生活，追求人際關(guān)系，感情交流，更善于情感決策和共情，那么，男性們將再度獲得更加的生活體驗。