??相較上古三式而言六爻相對來說還是較為年輕的，近些年在易學學習的過程中發(fā)現(xiàn)六爻也是較為受歡迎的一門數(shù)術。這肯定是讓人高興的事情，畢竟不用擔心這類傳統(tǒng)文化會失傳。但是在學習的過程中許多人卻失去了求真的本愿。這里借用《烏合之眾》里的一句話“大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)危S多問題經(jīng)不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同”。

? ? ?目前在學習六爻的過程中許多人都繞不開的一本書肯定是野鶴老人的《增刪補易》本質上這本書是李文輝整理的野鶴老人的手稿，是李文輝對野鶴老人手稿的理解，許多刪減已經(jīng)不可考，對于野鶴老人手稿中的理氣與象法在書中也沒有真實的體現(xiàn)。所以我們在看增刪的時候會發(fā)現(xiàn)后很多地方是沖突的。這并不是野鶴老人自相矛盾而是李文輝對理解和野鶴的手稿產生了一些矛盾。在學習的過程中建議可以先看《易冒》。初學的人看“增刪”很容易被其中的旺衰概念和五行生克困住，也是很多人難以走出的一個大坎。其實易學并不只有六親五行，也并不是執(zhí)著于符號的概念，本質上就是：“易者，象也。象者，像也。”這充分的說明了易的本事就是“象”而非“旺衰”。光靠五行生克是旺衰無法解決現(xiàn)實問題。諸如有人要尋物，尋人，問緣由，這些都不是單純的吉兇問題，旺衰又如何解決呢？如果旺衰是易的本質為什么要遁天干？為什么要納六獸？為什么要用神煞？這些都是多余的么？既然多余又為什么納到里面去？顯然這是說不通的。再者，書中什么時候說過日辰論破？書中只有月是論旺衰的，但也僅僅是表現(xiàn)一種程度，程度并不能影響事情的發(fā)展，不然還要動爻干嘛？日辰論十二長生訣，書上提了，后面沒提，也并不代表野鶴不用。不然書中為什么提十二長生，這又是多余的么？

? ? ? ? ?所以在學習易的過程中有很多是我們需要思考的，細細思考會發(fā)現(xiàn)書中有很多不合理的地方，當你真正去實踐的時候會漏洞百出，這事我們就要通過實踐來修正邏輯思路，去辯證書中說的是否是真理。而非只是簡單的生生克克，如果單純是這樣那么我相信小學二年級的小朋友三天也可以學會，既然這么簡單為什么現(xiàn)實社會中掌握的人這么少，顯然單純的生生克克是講不通的，這不過是大多數(shù)人在學習中會掉落的圈套，爬出來的人少之又少，否則想必歷史上的易學大家也不會這么少。

一點不成熟的建議

在這里推薦先看《易冒》《五行大義》，初學不建議觀看大量的現(xiàn)代書籍，雖然每個作者也都會說一些真東西，但是辯駁起來會很耗費精力和時間。其中的核心也不會因為你花了幾十塊錢買我一本書就全盤托出。學易的道路是漫長曲折的，唯有放下急功近利的心才能踏實的走這條路。

?？吹竭@里的各位，易路暢通！