老農(nóng)不能廢一日耕耘以求秋收，醫(yī)者豈可少一日熏修而獲得正果。故朝課暮誦雖只是一種形式，然其不間斷熏修的精神，卻是醫(yī)門(mén)成就之不二法門(mén)也。

哈佛有個(gè)著名的理論，是說(shuō)人的根本差距在于業(yè)余時(shí)間，一個(gè)人的命運(yùn)，常?？梢詮乃砩?點(diǎn)左右看出來(lái)，每晚抽出一個(gè)小時(shí)左右來(lái)讀誦閱覽進(jìn)修思考，或參加有意義的演講討論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的人生正在發(fā)生巨大的改變，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年后，成功就會(huì)向你招手。

很多人都迷茫，都認(rèn)為中醫(yī)難學(xué)，但不知道難在哪里，其實(shí)困難的不是玄妙高深的醫(yī)理，真正的醫(yī)學(xué)大道從來(lái)都是平易近人的。夫?qū)W問(wèn)在于躬行，不在辯論說(shuō)教也；在于實(shí)修，不在談玄說(shuō)妙也。所以你只要拿出實(shí)干的精神，日積月累，稍微假以年日，制心一處，如鉆井得水，開(kāi)山采礦，醫(yī)門(mén)大道自然為你敞開(kāi)。

日本有位經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助，他最佩服中國(guó)禪門(mén)修學(xué)的精神，他認(rèn)為禪門(mén)修學(xué)講求做早晚課，不單是修行人成就必由之路，也是大公司、大企業(yè)，甚至個(gè)人學(xué)一門(mén)技藝成就的不二之法。必須要朝暮浸淫于此，才能練就真本事。

中國(guó)古代的孔子在研究《易經(jīng)》時(shí)用的正是這種精神，史書(shū)上記載他把《易經(jīng)》的讀本時(shí)常帶在身邊研讀，叫“居則在席，行則在囊”,這孔老夫子給我們表了個(gè)法，修學(xué)不要把學(xué)問(wèn)和人分開(kāi)，要能時(shí)常結(jié)合在一起，口誦心行。

就像一本口袋書(shū)，隨時(shí)攜帶在身上，造次不離此，顛沛不離此，時(shí)時(shí)用心敬讀，妄念自無(wú)起處，如此漸入佳境，這番用功辦道，萬(wàn)山無(wú)阻，就不會(huì)擔(dān)心沒(méi)有進(jìn)步。

那為何醫(yī)門(mén)早晚課里要分為道德篇、傳統(tǒng)文化篇、醫(yī)術(shù)篇呢?道德篇為首，它是眼目，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“德全不?！?《素書(shū)》上說(shuō)“先莫先于修德”,這德是最中心的，是種子。傳統(tǒng)文化篇為中，是土壤，土壤肥沃，種子就能夠茁壯成長(zhǎng)。醫(yī)術(shù)篇就是在道德、文化基礎(chǔ)上開(kāi)出來(lái)的奇葩，看似蔚為壯觀(guān)，枝繁葉茂，全在于品種純良，土肥地厚。

我們看老一輩的中醫(yī)，岳美中、蒲輔周、任應(yīng)秋、方藥中、李克紹、趙紹琴等，他們哪一個(gè)不是有著深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦無(wú)所不通。所以老師說(shuō)，要培養(yǎng)中醫(yī)，前提是要先培養(yǎng)秀才?，F(xiàn)在的學(xué)生們就因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化斷層了太多，所以想續(xù)中醫(yī)要先續(xù)國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)是筋骨，中醫(yī)是在筋骨上連著的皮肉。骨折后要先把筋骨對(duì)接好，皮肉血脈才能在上面重新生長(zhǎng)好，如果沒(méi)有對(duì)國(guó)學(xué)引起足夠的重視，那么中醫(yī)學(xué)子就很難有更強(qiáng)大的后勁，也很容易學(xué)到半途出現(xiàn)瓶頸而退步。

京城小兒王劉弼臣感慨地說(shuō)，現(xiàn)在很多醫(yī)生，特別是年輕的一代，不研究古文了，我們以前的中醫(yī)學(xué)生，畢業(yè)后還要深造古文，達(dá)不到一定水平，是看不懂經(jīng)典醫(yī)書(shū)的，古醫(yī)籍中的文字都很凝煉，比方說(shuō)“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”,作為一名中醫(yī)，這國(guó)學(xué)古漢語(yǔ)水平要高一點(diǎn)，才能理解得透徹一些。

大畫(huà)家唐伯虎曾學(xué)畫(huà)于周臣，周臣也是一名非常出色的畫(huà)家，人們問(wèn)周臣：“為何唐伯虎畫(huà)的畫(huà)比老師還要好呢?"周臣笑笑回答說(shuō)：“腹中只少唐生數(shù)千卷書(shū)?！边@是說(shuō)功夫在畫(huà)畫(huà)之外。我們學(xué)醫(yī)的功夫，何嘗不在醫(yī)外的傳統(tǒng)文化與道德修養(yǎng)。

所以我們?cè)趪?guó)學(xué)傳統(tǒng)文化篇放了很多經(jīng)典名文，既有熏陶道德的，如《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《諸葛亮誡子書(shū)》等，也有教人發(fā)廣大心的，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《岳陽(yáng)樓記》《大道之行也》等，還有專(zhuān)講做學(xué)問(wèn)為學(xué)精神的，如《師說(shuō)》《勸學(xué)》《賣(mài)油翁》《為學(xué)》,更有養(yǎng)生防病的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》《七發(fā)》,還有千古美文，朗朗上口的《滕王閣序》《赤壁賦》《春江花月夜》,用來(lái)陶冶情操，舒暢情志。

或許有些學(xué)生會(huì)認(rèn)為，這不就是以前教材里的一些古文嗎，不是都學(xué)過(guò)了嗎，大家都知道啊?

沒(méi)錯(cuò)，都知道的東西未必都能做到，都熟悉的東西未必都能脫口而出，即便能脫口而出的，也未必能夠運(yùn)乎之妙啊!所以不要以為是老生常談而掉以輕心，低估這些經(jīng)典名文的價(jià)值。就像賣(mài)油翁把油倒進(jìn)銅錢(qián)孔，像神箭手百步穿楊，這里面講究的是長(zhǎng)久熏修的功夫，而不是知道、了解了就行。

比如岳美中老先生，平時(shí)手不釋卷，讀書(shū)認(rèn)真，對(duì)柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》這篇文章情有獨(dú)鐘，岳老自稱(chēng)一生“揣摩此文數(shù)百遍，獲益匪淺”。并且從中悟出“治慢性病要有方有守”的道理。一個(gè)醫(yī)生要善于借鑒郭橐駝種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要一條便是要能夠“順木之性”,對(duì)應(yīng)到人體，只要醫(yī)者不破壞人體自愈生機(jī)，病人就會(huì)慢慢恢復(fù)。岳老說(shuō)：“種樹(shù)之道，可通于醫(yī)，尤其是治慢性病，更應(yīng)取法于此?！庇诖祟I(lǐng)悟到治病要善于“扶助人體之自然”,而重視培土運(yùn)脾、不傷生機(jī)的思想。

岳老揣摩醫(yī)古文數(shù)百遍，若非用功精深，則不能領(lǐng)悟文字之外的道理。古人說(shuō)“文以載道”,你要從經(jīng)典名文中看出“道”來(lái)，沒(méi)有長(zhǎng)久熏修的功夫是做不到的。所以說(shuō)，學(xué)醫(yī)如同臨證對(duì)敵，靠真功夫。真功夫不僅是懂得，更要能做得，就像對(duì)敵，舉手投足都是自發(fā)反應(yīng)，而不是去想著怎么拆招，古人說(shuō)，思維即不中用，當(dāng)你還停在去想的時(shí)候，已經(jīng)落下乘了。功夫是練到不用想也能夠制敵于無(wú)形，中醫(yī)臨證用藥也是練到不需要去思維也可以隨手出條文方藥。但這應(yīng)變于臨證的一分鐘，前提卻在于你平時(shí)早晚課誦修煉的十年功啊。

京城四大名醫(yī)之一的秦伯未老先生，早年學(xué)醫(yī)曾拜在上海名醫(yī)丁甘仁門(mén)下。他回憶說(shuō)，初學(xué)醫(yī)于丁門(mén)，丁師不是要你先背湯頭藥性，而是要求你先背誦《古文觀(guān)止》中的220篇傳世名文，每天一篇，天天不斷，特別是《出師表》《桃花源記》《前后赤壁賦》等都要求背得滾瓜爛熟，二氣呵成。

當(dāng)時(shí)讀誦時(shí)，覺(jué)得很乏味，卻不料古文程度與日俱增，從此博覽群書(shū)，沒(méi)有阻滯，讀誦醫(yī)籍，覺(jué)得輕車(chē)熟路。后來(lái)秦伯未老先生教弟子時(shí)，也重視學(xué)醫(yī)者多學(xué)文史知識(shí)。他說(shuō)，專(zhuān)一地研討醫(yī)學(xué)，可以開(kāi)挖出一條運(yùn)河，但整體文學(xué)修養(yǎng)的提高，卻有助于醞釀成江海，故醫(yī)非學(xué)養(yǎng)深者不足以鳴世。

所以說(shuō)，師父可以傳大道理，傳規(guī)矩，傳思路，但不能夠傳功夫，功夫是個(gè)人修煉所得，只有功到自然成，只有瓜熟蒂才落。所以做早晚課不是死讀書(shū)，而是通過(guò)讀誦讓人寧心靜氣，收斂神志，不需要去用心意識(shí)意解，只需把直接把圣賢經(jīng)典請(qǐng)入心中，到時(shí)臨證中不斷玩味，便覺(jué)靈機(jī)滿(mǎn)腦矣。

所以這早晚課是一個(gè)由陌生到熟悉，由熟悉到靈巧，最后由靈巧到神妙的過(guò)程。一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典還陌生的人，是很難領(lǐng)悟到經(jīng)文里的神妙之處的，不進(jìn)去就不知道"宗廟之美，百官之富"。而這做早晚課便是登泰山的路徑，到扶桑的舟楫。

所謂的這些經(jīng)典名篇，不過(guò)是善巧方便，使人能更加朗朗上口，親近國(guó)學(xué)，而真正對(duì)人終身有裨益的實(shí)質(zhì)就是這樣形成做早晚課的好習(xí)慣。你每天即便是早晚十分鐘，半個(gè)小時(shí)放在這上面，摒棄外緣，內(nèi)心平靜，讀誦不斷，功夫便日進(jìn)而不自覺(jué)矣。

常言道，一個(gè)小習(xí)慣可以形成一種性格，一種性格可以決定一種命運(yùn)，養(yǎng)成這樣做早晚課的習(xí)慣，讀書(shū)志在圣賢，行醫(yī)用于民間。這樣命運(yùn)不就在不知不覺(jué)中轉(zhuǎn)變嗎?古人說(shuō)，讀書(shū)能變化氣質(zhì)，這種讀書(shū)是要拿出修行的精神去實(shí)干，而不是被動(dòng)地要我學(xué)，不是被動(dòng)地受教育，而是要主動(dòng)出擊，主動(dòng)地我要學(xué)。讀書(shū)變化氣質(zhì)是天天讀，學(xué)而時(shí)習(xí)之，而不是說(shuō)我大學(xué)畢業(yè)了，讀書(shū)就終止了。讀書(shū)是一種習(xí)慣，只有讓它成為習(xí)慣，才能真正變化氣質(zhì)。而把它當(dāng)成早晚課來(lái)做，就是在落實(shí)這習(xí)慣。

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