關于其他文學類解釋就不說了，只說說養(yǎng)生方面。養(yǎng)神。

通關文（書魔關）

……見谷神、嬰兒、圣胎、金丹、法身等說，便疑為身內(nèi)有氣有血之結聚。如此之類，不一而足，各憑己見，自拈門戶，以假為真，碌碌一生，終無所成。不但無益，而且有損。

言明神、嬰兒、圣胎等皆非身中氣血組織實有，而是喻象?？此聘壬駸o關，但我想用這句話告訴大家，不要長時間凝想身中某一處，必定會有結聚病。

2、象言破疑卷上

谷神

谷神者，空谷之神，俗名崖娃娃。因其兩山高聳，中間一谷，人聲喊叫，谷中傳聲，故名谷神。修道借此以喻人身虛靈之神。蓋心虛則靈，不虛不靈，靈出於虛，亦名谷神。神者，無形無象，靈而不可測度之義。所謂寂然不動，感而遂通者，此神也；所謂凝結圣胎者，亦此神也。愚人不知，以神存天谷謂谷神，或神守黃庭謂谷神者，皆非也。若神存於天谷，神守於黃庭，則是不虛，不虛焉得有神？不虛無神，何得名谷神？悟真云："要得谷神長不死，須憑元牝立根基。真精既返黃金室，一顆靈光永不離。"元牝合而中即虛，虛則真靈常存而不昧矣。真精靈光谷神，皆喻真靈之一物耳。

這是翻閱道書和養(yǎng)生書中，解釋最貼合的。雖然無從判斷，但真言往往讓人，發(fā)自內(nèi)心震動。這喻象過程，十分貼切，在人閉目時，各種感觸盡皆放大，而在安靜時分，觸覺尤其敏感，猶如神氣在一個罩子里面，正如神識剎那間十萬八千里，亦是飛不出這具身體。

大腦一發(fā)出指令，神經(jīng)傳遞信號，在到肢體反應，一瞬間人難以反應。你們可以仔細感受腳的動作，因為這是最遠距離。這到時候另說。

人的神氣在這個罩子里，假如是無秩序彌散狀態(tài)，那就是“”昏沉“”，假如，人處于“”恍惚“”，身若消弭，外界空間感和人的感觸思想皆自然狀態(tài)下消弭，之后進入的感覺。當一個球體放于一個看似水平的面上，你不知道他要往哪里滾動，只有把控制球的手拿開后，任其自然，該去何處，球自然滾到它該到的地方，那個地方就是空谷回響的最佳位置，那就是“”谷中之神所在之處，說所在之處也不是具體位置，而是一種體悟感覺“”

悟道錄

空谷傳聲

空谷之中，人聲喊叫，即有聲傳，俗名谷神；以其有聲而無形，故以谷之神名之。? ? 吾之觀此，因悟的虛中養(yǎng)神之道矣。人能虛中，即谷也；虛中即有一點靈氣，暗藏于內(nèi)，即神也。是谷也，寂然不動，感而遂通，惟谷能神，無谷不神，神之為妙在于谷耳。舉世之人，私欲堆積，茅塞靈竅，穢污百端，焉得有谷？既無其谷，迷悶到底，如醉如夢，靈氣全消，焉得有神？既喪其神，雖生如死。果能掃盡萬緣，瀉去積滯，凈倮倮，赤灑灑的一無所有，自然空谷之中，恍兮惚兮，有物有精，不神而神，聲叫聲應，至靈至圣，放之則彌六合，卷之則退藏

怎么做？

其實你怎么睡著的就是這個，只不過在真睡著，的前一秒，你的意識還清醒，但無私無念。

常規(guī)做法:

身若消弭，外界空間感和人的感觸思想皆自然狀態(tài)下消弭，之后進入的感覺，那就是了。好似一點，好似中心。