情感能激發(fā)出無限的美好的延伸，但它本身卻是無比空洞的。美好的每一次綻放都愈發(fā)綺麗，情感的每一次撕扯卻只會愈感荒謬。

因此，須臾沉落是珊瑚蟲的宿命。

終于丟下空洞的人，望著飄旋墜落的珊瑚蟲，從未想過會以這種方式成為珊瑚的一部分?？蓆a轉(zhuǎn)而意識到，珊瑚似乎從來就是這樣產(chǎn)生的。

為什么自己一直視而不見呢？ta實在想不明白。只見裝飾愈發(fā)絢爛的礁石又引來幾只歡欣的蟲兒，令人哭笑不得。

ta根本不知道自己能說些什么，又在想些什么。過了會，ta才喃喃自語出僅剩的那個念頭，這片珊瑚真的很美。

靈感是看到中國絆愛吧的一個帖子：“二創(chuàng)必然進(jìn)化為一創(chuàng)這是量變到質(zhì)變的過程，也是成長的過程”。深以為然，且觀察的確如此。

珊瑚與珊瑚蟲。

那些美好到被用于川椒新人，卻可能需要對作者諱莫如深的創(chuàng)作，其實一直都是已被埋葬的曾經(jīng)無比熱烈的情感。

這真的是很好的比喻，比“傳火”還要契合。因為傳火是傳火者的本意，但珊瑚蟲的追求從來不是成為礁石。

但如果只形容所謂的二創(chuàng)，顯然太狹隘了。

木魚水心講《編輯部的故事》，表演的戈玲很有那種生活的希望的力量。然后就看到有彈幕說去了米國云云?？赡欠萘α渴羌俚膯?，顯然不是。

又有彈幕說“把人與作品分開看”，這顯然也是謬論。中學(xué)老師沒教過ta分析詩句不能完全脫離作者嗎？還有人會用對作品的感受來肯定人的一切選擇，更離譜的想法就不提了。

作品是人的精神“切片”。但人是不斷變化的。

變化的人甚至可能否定之前的“切片”。但那不證明不了任何是非。

事實上，我們所學(xué)習(xí)和追求的幾乎都是那些“切片”。

是上帝已死的尼采，是研究科學(xué)的牛頓，是東方之既白。

不會因為哪怕當(dāng)事人后來的否定而放棄之。

一些人總覺得應(yīng)該以“最終狀態(tài)”為準(zhǔn)?？伤麄冞h(yuǎn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。真想只認(rèn)最終狀態(tài)，應(yīng)該去找點小盒子，問問那一團(tuán)團(tuán)灰現(xiàn)在是怎么想的。

“一以貫之”的“切片”依然更容易被模仿，被追逐。它們的產(chǎn)生更困難，過程更純粹。即使可望不可及，也能提供些許無需懷疑的牽引。

可，倘若某些變化像珊瑚蟲變成珊瑚一樣是必然的呢？

那些注定蒙塵的切片，依然該被作為指引嗎？

也許吧。