?少年與烏托邦

烏托邦，相信大家都有聽說過這個名詞。今天我要講的就是關(guān)于少年與烏托邦的聯(lián)系。在此之前對烏托邦有了解的同學可以舉手我看一下。

在正式開始講演之前，有兩個很重要的問題：烏托邦究竟是什么？它究竟有著怎么樣的含義呢？

（隨機叫起一位幸運同學回答 附加問題如何看待烏托邦）

烏托邦一詞是由英國一個叫做托馬斯莫爾的人，根據(jù)古希臘的造詞方式生造出來的一個詞語。這個詞語的本意是不存在的地方，后又衍生為一個極度理想的地方。在中文中，烏意為烏有，托意為寄托，邦意為國家，那么連起來就是，一個空想的國家。在托馬斯莫爾的書中，航海家拉斐爾誤入了這么一個國家，有點類似我們學過的桃花源記，那兒財產(chǎn)共有，官吏靠著公共選舉產(chǎn)生，人民人人平等，生產(chǎn)資料按需分配。托馬斯莫爾之所以寫出烏托邦這種書，是建立在當時的社會背景下的，他也正是空想社會主義的代表人物之一。

回歸正題，了解了烏托邦的含義和來歷之后，我們來細究在當今社會，烏托邦對于我們少年究竟意味了什么，烏托邦是不是一定要被反對呢。

我是一個典型的理想主義者，總是對一些事情抱著一些不可能的可能去期待。事實上，如果我沒有這種看似天真、過于理想的想法，很多事我也許不會堅持做下去。可再反過來說，倘若我沉浸在烏托邦的世界中而忘記了現(xiàn)實對我的引力，當有一天我的烏托邦無法維持下去、夢想砰然墜地。我在自己支離破碎的烏托邦面前恍惚，望見了真實的世界，才意識到理想與現(xiàn)實的差距，這時的我再回頭還來不來得及？烏托邦與少年之間的聯(lián)系好壞與否，關(guān)鍵就在于，烏托邦給我們帶來了的，究竟是精神上的支柱并推動實際進步的動力還是空想主義影響我們真正認識到現(xiàn)實引力而受的傷害。歸根結(jié)底，烏托邦的矛盾還是在于究竟是合適的、對生活對生命抱有的理想的期待；還是過度沉迷于以至忘記現(xiàn)實的自我欺騙。

一個網(wǎng)友的評論“年幼的孩子被灌輸宏大的理想，卻未曾想見未來的自己，將會在人生的十字街頭，迷茫地面對現(xiàn)實與理想的落差。他們中的大多數(shù)注定會成為無名的一代，但沒有人告知，這其實是一種常態(tài)。”這正是沉迷于烏托邦的體現(xiàn)，自命不凡的人最終歸于平庸，正如劉慈欣在《三體》中所說：任何超脫飛揚的思想都會砰然墜地，現(xiàn)實的引力太重了。菊花固然美麗絢爛，可若相媲美太陽的光輝恐怕只會平添煩惱；小草固然頑強清脆，可若想抗衡大樹的粗壯恐怕只是螳臂當車。有夢想固然美好，可脫離了現(xiàn)實，只顧著沉浸在烏托邦而忘記現(xiàn)實，不符實際的思想最終都是黃粱一夢的空歡喜罷了。烏托邦固然美好，但在內(nèi)心充滿對烏托邦向往的同時，不可以脫離實際，否則就會欺騙了自己。

說切忌沉浸烏托邦，并不代表著烏托邦就沒有一點好處。前文提到，我作為一個理想主義者，時不時就會陷入那個烏托邦，如果沒有短暫而美好絢麗的理想，我也許會失去現(xiàn)如今得到的東西。人，是要有人性的。失去了人性，人和其他動物就沒有區(qū)別。人性的光輝恰恰閃爍在浪漫的理想上。村上春樹說，不存在十全十美的文章，如同不存在徹頭徹尾的絕望。那么誰又能說烏托邦是完全沒有一點可取之處的呢？

烏托邦在如今不僅僅是一個詞語，我們之所以見到它經(jīng)常與少年二字連用，正是因為當代少年的理想壯志之宏偉，胸懷氣魄之博大，可少年之多，不會人人達成目標，不是說理想主義的人最終成功了就是反烏托邦，不具有理想主義思想；更不是說失敗了的理想主義就是沉浸在烏托邦而忘記現(xiàn)實。少年與烏托邦的關(guān)系，在于少年于烏托邦中獲希望與動力，但在現(xiàn)實中也同樣為實現(xiàn)理想而努力。

政治書上說，少年有夢，不應(yīng)至于心動，更應(yīng)付諸行動。青春是生命的深泉在涌流，理想丟棄，方墮暮年。青春是生命的琴弦在顫動，行動丟棄，萬事皆空。 ??少年不應(yīng)失去烏托邦，就像少年不能失去理想；少年也不能沉浸烏托邦，就像少年不能只會空想。

我們動蕩的少年時期僅此一次，一旦落幕就再不能回頭，

尼采說“誰終將聲震人間，必長久身自緘默。誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。”要努力，去追上那個在烏托邦中的自己，去塑造胸腔左側(cè)縱隔內(nèi)那份驕傲。

執(zhí)筆縱意灑清塵，抒盡韶華寄前征。

忘少凌云年志，曾許人間第一流。

最后送給大家一首詩：

少年期許烏托邦，心中有夢向遠方。

孤影寒窗對明月，獨迎晨光赴學堂。
勤懇耕耘無所獲，棄筆神傷心迷茫。
唯念彼岸象牙塔，只可自渡再踏航。

所以，希望每個人都可以實現(xiàn)自己的烏托邦。各位，請攜上你們的烏托邦繼續(xù)遠航吧！

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