【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

5、拉馬克（公元1744—1829年）

? 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代進(jìn)步的生物學(xué)家、生物進(jìn)化論的先驅(qū)者。出身于破落貴族家庭，曾參加普法戰(zhàn)爭(zhēng)。他以極大的熱情歡迎法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，并積極為革命政權(quán)服務(wù)。在法國(guó)革命和唯物論哲學(xué)家影響下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生物觀察和研究，調(diào)查了巴黎附近的化石和貝殼，并吸取當(dāng)時(shí)地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)和分類學(xué)的研究成果，首先系統(tǒng)地提出了進(jìn)化論的思想，同時(shí)在動(dòng)物和植物的分類上也作出了貢獻(xiàn)，“生物學(xué)”這個(gè)名詞是他首先提出和使用的。他的進(jìn)步思想打擊了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的林奈的物種不變論，批駁了居維葉的激變論，對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的形成具有一定的影響。斯大林指出：拉馬克和達(dá)爾文的“進(jìn)化論方法使生物科學(xué)站住了腳”。[1]

? 拉馬克認(rèn)為，自然界和生物不是上帝分別創(chuàng)造的，也從來(lái)沒(méi)有發(fā)生激變。地殼是逐步形成的，“地球上的一切有機(jī)體是自然在悠長(zhǎng)時(shí)期中所逐漸形成的自然產(chǎn)物?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]物種是可變的，物種與物種之間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限，物種的不變性是暫時(shí)的；由于物種的變異性產(chǎn)生了農(nóng)作物品種的多樣性。生命是連續(xù)的，地下動(dòng)植物化石是現(xiàn)代生物的祖先；生物是一級(jí)一級(jí)地由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，復(fù)雜的生物是由簡(jiǎn)單的生物進(jìn)化而來(lái)。他把動(dòng)物的分類系統(tǒng)，按低級(jí)到高級(jí)的順序，作了重新安排，從而把林奈由高級(jí)到低級(jí)排列的顛倒了的系統(tǒng)，改正過(guò)來(lái)。他還對(duì)物種的起源作了解釋，認(rèn)為低等生物經(jīng)常由非生命自然界轉(zhuǎn)化而來(lái)，并提出人類起源于猿的思想。

? 拉馬克認(rèn)為，生物變異的基本原因是外界條件的影響，古代生物與現(xiàn)代生物不同，是由于不同的生活條件造成的。生物要適應(yīng)環(huán)境，同一物種的生物，在不同的氣候條件下會(huì)廣泛表現(xiàn)各自的特點(diǎn)，來(lái)適應(yīng)各自的環(huán)境。因此，物種不可能是不變的。外界條件對(duì)沒(méi)有神經(jīng)系統(tǒng)的植物和神經(jīng)系統(tǒng)不發(fā)達(dá)的低等動(dòng)物能直接導(dǎo)致變異；對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)達(dá)的高等動(dòng)物，則由于生活條件的變化，改變了它們?cè)械挠?、行為和?xí)性，一部分器官由于經(jīng)常使用而發(fā)達(dá)，另一部分器官由于不使用而退化。這種獲得的性狀經(jīng)過(guò)世代遺傳，便產(chǎn)生了形態(tài)上和構(gòu)造上的變異。

? 拉馬克的自然觀基本上是唯物主義的，他承認(rèn)自然界中的一切物體是由物質(zhì)構(gòu)成的，并有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。他說(shuō)：“我們研究自然，自然就應(yīng)該成為我們研究的對(duì)象”，“自然不受法則支配的地方是沒(méi)有的”[3]，“凡認(rèn)為自然的一切活動(dòng)具有任何目的或意向的，都是毫無(wú)疑問(wèn)的錯(cuò)誤”[4]。他還具有運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)，說(shuō)“我們不得不承認(rèn)無(wú)論那里都沒(méi)有完全的靜止，到處都充滿著因時(shí)因地而變化的永恒的活動(dòng)；一切物體都毫無(wú)例外地為其他物體所滲透或充滿；到處都有各式各樣的因素在孜孜不倦地從事于現(xiàn)存物體的改變和破壞；最后，什么東西也逃避不了這些不斷活動(dòng)的影響?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]但是，他的思想中仍然有唯心主義和機(jī)械論的局限，認(rèn)為物質(zhì)本身是惰性的，需要“造物主”給予第一次推動(dòng)，自然規(guī)律的次序是由“造物主”所規(guī)定的；自然界的發(fā)展“沒(méi)有任何的飛躍”[6]等等，顯然都是錯(cuò)誤的。

? 拉馬克的進(jìn)化論思想，既反映著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命性，也反映著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)保守性和妥協(xié)性。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平和科學(xué)水平都還較低，使他還不能舉出令人信服的充分的事實(shí)來(lái)論證進(jìn)化過(guò)程和原因，正如恩格斯所指出：“在拉馬克時(shí)代，科學(xué)還遠(yuǎn)沒(méi)有掌握充分的材料，以便能夠?qū)ξ锓N起源的問(wèn)題作出并非預(yù)測(cè)的即所謂預(yù)言式的答案?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]他的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起應(yīng)有的注意，后來(lái)經(jīng)過(guò)達(dá)爾文、赫胥黎、?？藸柕热诉M(jìn)一步發(fā)展，才使進(jìn)化論的學(xué)說(shuō)確立和完善起來(lái)。

? 主要著作有《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》、《法國(guó)植物志》、《無(wú)脊椎動(dòng)物的分類系統(tǒng)》等。

注：

[1] 《斯大林全集》第一卷345頁(yè)。

[2] 《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》。

[3] 《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》。

[4] 《人類意識(shí)活動(dòng)的分析》。

[5] 《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》。

[6] 《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》。

[7] 《馬克思恩格斯選集》第三卷113頁(yè)。