六月，一行人行走在涼山的鄉(xiāng)間小道上，尋找鄉(xiāng)村振興的足跡。2022年6月26日，攀枝花學院“筑夢鄉(xiāng)野，振興鄉(xiāng)村”赴涼山實踐團隊出發(fā)前往涼山州進行學習，為進一步的鄉(xiāng)村振興調研做準備。

在實地調研考察的過程中，我感觸頗深，并對脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興政策有了更進一步的了解。在此次實踐活動中，有著太多故事，太多深情，或許是不同民族間的文化碰撞讓我深受震撼，或許是脫貧攻堅的艱辛讓我難以忘懷，又或許是懸崖村村民的熱情讓我戀戀不舍。但不管怎么說，此次實踐活動給我?guī)淼氖斋@，都是我大學生涯里一筆寶貴的財富。

當實踐團隊抵達涼山彝族奴隸社會博物館時，博物館門前左右兩邊的鐐銬和鎖鏈的雕塑令我感到不安。這雕塑真實到令我仿佛身臨其境，似乎此時此刻奴隸社會就在我眼前一般。來大涼山之前，我對少數(shù)民族了解甚少，此次參觀博物館，讓我感受到了不同民族之間巨大的文化差異與文化碰撞。漢族一直以來都是土葬，而彝族歷史上則盛行火葬?；鹪嵩歉饕妥宓貐^(qū)的喪葬禮俗，明代時期，彝族火葬受了漢族土葬的影響，才漸漸改為土葬，但涼山地區(qū)的彝族人仍然采用火葬的方式。

涼山彝族人死后，要請畢摩念《指路經》，將死者亡靈送往祖居地。當站在展廳靜靜聆聽畢摩誦經時，我深受震撼。作為一名漢族人，我無法聽懂、聽明白畢摩所誦的到底是什么內容，但在那一瞬，我的內心里有一種講不出來的悲傷。我想，或許不同民族之間的文化也是有著共同之處的，不管我們身在何處，我們的感情都是相通的。講解員提到，在彝族人民的心目中，畢摩是整個彝族社會中的知識分子，是彝族文化的維護者和傳播者。因為所學專業(yè)的原因，我對畢摩文化頗感興趣，據了解，現(xiàn)在能聽懂畢摩誦經的人少之又少，這種文化也即將成為歷史。聽完畢摩誦經以后，我好像理解了這種不同民族之間的文化碰撞，此外，我更加希望這種文化能夠繼續(xù)傳承下去。

我們在涼山州脫貧攻堅展覽見證了脫貧攻堅的艱辛與不易。涼山是一片紅色熱土，為民族解放和國家富強做出了重要貢獻；涼山也是一片積貧積弱之地，擺脫貧困是涼山人民千百年來的共同夢想。在黨的領導下，涼山人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，當前，涼山州的脫貧攻堅取得全面勝利，千百年來的絕對貧困問題得到歷史性解決。

而通過實踐調研，我們實踐團隊最擔心的問題是如何固脫貧，防返貧。在參觀途中，我們有幸遇見扶貧人士劉先生。在經過與劉先生的交談后，我意識到，當前涼山這個地區(qū)要固脫貧，防返貧的首要任務就是對農民進行專業(yè)的技術指導。當?shù)卦诩夹g指導方面仍然存在一個很大的問題，農民依托不成熟不全面的技術去種植農作物，養(yǎng)殖牲畜家禽，其發(fā)展前景必然是不理想的。但如果當?shù)剞r民受到較為全面的專業(yè)技術指導，那么便能在固脫貧，防返貧這條路上慢慢步入正軌。此外，劉先生還談到對脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的看法。鄉(xiāng)村振興是脫貧攻堅的延續(xù)發(fā)展，在脫貧攻堅取得全面勝利以后，鄉(xiāng)村振興是一個必然的發(fā)展趨勢。

最后，我們抵達了此次實踐活動中的最關鍵地——懸崖村。通往懸崖村的鋼梯沒有讓我退縮，但當?shù)卮迕竦臒崆樽屛倚乃?。在懸崖村之旅，我印象最深刻的是一位老奶奶。她很熱情，雖然語言不通，但她卻拿出她所認為最寶貴的東西和我們分享，我感動不已。老奶奶分享的東西雖不值錢，但在我心里卻是當?shù)卮迕褡畲緲阕钪藷岬母星椤Ｍ械囊妥逋瑢W翻譯老奶奶的話：“懸崖村的歷史說出來是有點丟臉的，我們拖了國家的后腿?！碑敃r我整個人都愣住了，那種無奈與辛酸交雜著涌上我的心頭，有一種道不出來的滋味。我此時此刻說不出任何的話，作為一名學生我只覺得我的能力太小太小，我的語言也是蒼白無力的，我不知道該說什么話去安慰她，安慰這個淳樸的老婦人。老師讓同學用彝語告訴她：“現(xiàn)在國家政策好了，國家有辦法了?！蔽彝蝗换砣婚_朗，是的，在我們背后還有國家。脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興政策就是幫扶他們的最好證明，我堅信有朝一日，在黨的帶領下，懸崖村以及大涼山地區(qū)都能夠實現(xiàn)脫貧致富的目標。

此次赴大涼山，給我的視覺和精神都帶來了很大的沖擊，在調研的過程中，我不止一次向我的朋友說：走不下去，走不出來。很多次，我都想放棄走下去。從未接觸過少數(shù)民族的我，突然體會到如此大的文化差異，難免會感到太過震撼。在歸途中，我向朋友說：“人走出來了，心還沒走出來。”我想，日后有一日，我一定要回來這大涼山看一看。看看未來在黨的帶領下，實現(xiàn)全面鄉(xiāng)村振興的大涼山；看看未來在政策的幫扶下，走向共同富裕的大涼山。（通訊員 鄒潤梅）