為什么帛書老子出土快50年了，卻還沒有取代通行本 楊愛民 1、 知乎上一個(gè)傻瓜樓主提問說： 為什么帛書老子出土快50年了，卻還沒有取代通行本？ 一個(gè)有水平的人回答說： 通行本就是以前歷代學(xué)者去粗取精后的結(jié)果，帛書本也在其列，事實(shí)證明帛書本不行。 很多學(xué)者以為帛書為正本，其實(shí)是走了回頭路。 2、 瑞金才子說： 任何東西在這世上，都是優(yōu)勝劣汰，大自然中的各種動(dòng)物（如獅王、牛王等），學(xué)術(shù)界上的學(xué)術(shù)一樣是如此，傳世本就是通行本，能夠通行到今天成為各種版本的優(yōu)勢，不是靠吹出來的，瑞金才子從小學(xué)習(xí)的就是通行本。 在瑞金才子看來，帛書版跟通行版差別不大，只有還原版才與這兩個(gè)版本差別大，而且難懂難背，不像通行本朗朗上口，易讀易誦。 3、 樓主的帖子中，有人支持帛書版，有人支持傳世版。里面有一個(gè)取名叫“道家大師兄”的傻瓜，一直在吹帛書版是如何如何的好，瑞金才子看得想吐他一臉口水。 道家大師兄傻瓜說： 如我們耳熟能詳?shù)摹按笃魍沓伞?，帛書版是“大器免成”。此前我們常用“大器晚成”來?lì)志進(jìn)取，帛書版一出，才知完全錯(cuò)會(huì)了老子之意。 瑞金才子說： 道家大師兄傻瓜，中國歷史上成大器的人，成名都比較晚，魯迅成名很晚，諸葛亮年近三十才出山，曹雪芹在自己的作品中說半生過后才開始寫《紅樓夢》，李白年輕時(shí)考試不如一般的庸才，瑞金才子在諸葛亮出山的年紀(jì)才開始文學(xué)創(chuàng)作 ，現(xiàn)已寫了二十多年還未成名。 成大器之人，多數(shù)都很晚，少年成名的人并不代表他成了大器，“大器免成”又是什么鬼意思？ 4、 道家大師兄傻瓜說： 如“執(zhí)古之道，以御今之有”，帛書版是“執(zhí)今之道，以御今之有”，意義完全相反！很多學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》是復(fù)古之說，甚至是要復(fù)古到原始社會(huì)。這種荒謬言論的根源，便在于此句。 瑞金才子說： 道家大師兄傻瓜，從你說出這個(gè)愚蠢的觀點(diǎn)，就說明你根本不懂得“道”，“古道”和“今道”都是同一個(gè)道，用在任何版本都沒有錯(cuò)，就像同一個(gè)人，只是稱呼有別。 道家大師兄傻瓜，古道也好，今道也罷，都是無狀之狀，無物之象，是同一個(gè)道。 5、 道家大師兄傻瓜說： 上善似水。水善利萬物而有靜①，居眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。 傳世版： 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。 水善利萬物而有靜世版： 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。 ① 有靜：傳世版為“不爭”。此處“利而不爭”則有為的意味居多，“利而有靜”，則無為的意味居多，故取“有靜”。 直譯： 最上乘的“善”就好像水一樣。水之“善”在于，有利于萬物而又安然守靜，處在眾人都厭惡的地方，所以與道很接近了。居住之“善”，在于大地之上。用心之“善”，在于淵博寬廣。施予之“善”，在于順天應(yīng)物。言語之“善”，在于坦誠有信。為政之“善”，在于安定無為。處事之“善”，在于發(fā)揮所長。行動(dòng)之“善”，在于把握時(shí)機(jī)。正是因?yàn)椴粻?，所以從來不?huì)有過失。 瑞金才子說： 道家大師兄傻瓜，你的譯文像太差勁，連小學(xué)生的水平都沒有，你這樣的庸才怎么可能翻譯得準(zhǔn)老子這樣的天才作家的作品？你有空要多去學(xué)習(xí)瑞金才子翻譯的這一章譯文。 道家大師兄傻瓜，老子教導(dǎo)我們說：要像水一樣善，像水一樣善利萬物而不爭。這是非常經(jīng)典的妙語，“水善利萬物而有靜”就不再是妙語。老子在他的文章中，多處重復(fù)教導(dǎo)世人，要無為，要與人不爭，故無尤。 道家大師兄傻瓜，傳世版能夠流行和流傳，是經(jīng)過了無數(shù)的文化大佬認(rèn)可的，你這么愚蠢的人有幾斤幾兩？吹還原版有如何如何好的人跟你一樣愚蠢，你們就像在蚍蜉撼大樹，你們就是在給世人添笑話。 2023年2月15日筆于廣東德慶縣官圩鎮(zhèn)舊市場出租房