有點意思研究所，你作為一個8萬粉的up，為了流量，用主觀唯心的方式來解讀歷史，不顧史實，只顧觀點。誤導觀眾，這流量你吃著不覺得良心痛嗎？

首先，我們先來看看豪強，士族，門閥，世家到底是不是一回事。

我先發(fā)表我的觀點：不論是歷史研究者還是一般愛好者，都必須搞清楚這四者之間的聯(lián)系與區(qū)分，絕不能一概而談。

首先我們來討論豪強

地方豪強本身就是大土地所有者，或者說地主階級，他們的財富是在兼并這些土地后從在這些土地上耕作的勞動者身上剝削而來的。這本身沒有問題。但視頻中認為

在商業(yè)尚不發(fā)達的宋代之前，土地幾乎等同于經濟本身。但即使在宋朝及往后，土地也等同于經濟本身。即使在貿易繁榮的北宋一朝，宋朝的主戶（基本可以看作自耕農）也占整個北宋戶口的六成以上。宋朝的財政收入來源中商業(yè)稅占了不少是事實，但這絕非就代表宋朝后農業(yè)社會的本質就改變了

至于視頻中關于百姓必須依附于土地的所有者，這完全是無稽之談。即使在土地兼并最嚴重的南朝，自耕農階層也并非消失而是衰落。這些人完全可以靠自己擁有的土地生存，而非是視頻中不嚴謹?shù)囊栏接谕恋厮姓摺?/p>

絕大部分士族的出身的確是豪強，但絕不是所有的士族出身都是豪強。

壟斷知識絕不是門閥形成的主因。

《中國社會通史?秦漢魏晉南北朝卷》：東漢后期，名土的活動對于現(xiàn)實政治起了相當大的作用。當時的選舉注重鄉(xiāng)里清議，而i主持清議的操縱鄉(xiāng)論的多是大姓名士，掌握選舉權的州郡功曹也往往由他們充當.不僅地方官辟僚屬、歲貢秀孝，由大族所操縱的社會輿論往往起著決定性的作用，甚至作為政府最高機構的公府辟舉也要取決于他們的意見。

從東漢甚至西漢后期開始，察舉制就已經逐漸被士族門閥掌握。門閥壟斷的從來都是官僚系統(tǒng)的任命權。而在三國之后，九品中正制的實行更加讓門閥掌握了朝中官員的任免權

《資治通鑒?晉紀四》初，陳群以吏部不能審核天下之士，故令郡國各置中正，州置大中正，皆取本士之人任朝廷官，德充才盛者為之，使銓次等級以為九品，有言行修著則升之，道義虧缺則降之，吏部憑之以補授百官。行之浸久，中正或非其人，奸敝日滋。劉毅上疏曰:“今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天朝之權威，公無考校之負，私無告訐之忌，用心百態(tài)，營求萬端，廉讓之風滅，爭訟之俗成，臣竊為圣朝恥之!蓋中正之設，于損政之道有八;高下逐強弱，是非隨興衰，一人之身，旬日異狀，上品無寒門，下品無勢族，一也。置州都者，本取州里清議咸所歸服，將以鎮(zhèn)異同，一言議也。今重其任而輕其人，使駁違之論橫于州里，嫌仇之隙結于大臣，二也。本立格之體，為九品者，謂才德有優(yōu)劣，倫輩有首尾也。今乃使優(yōu)劣易地，首尾倒錯，三也。陛下賞善罰惡，無不裁之以法，獨置中正，委以一國之重，曾無賞罰之防，又禁人不得訴訟，使之縱橫任意，無所顧憚，諸受枉者，抱怨積直，不獲上聞，四也。一國之士，多者千數(shù)，或流徙異邦，或取給殊方，面猶不識，況盡其才!而中正知與不知，皆當品狀，采譽于臺府，納毀于流言，任已則有不識之蔽，聽受則有彼此之偏，五也。凡求人才者，欲以治民也，今當官著效者或附卑品，在官無績者更獲高敘，是為抑功實而隆空名，長浮華而廢考績，六也。凡官不同人，事不同能。今不狀其才之所宜而但第為九品，以品取人，或非才能之所長，以狀取人，則為本品之所限，徒結白論而品狀相妨，七也。九品所下不彰其罪，所上不列其善，各任愛憎，以植其私，天下之人焉得不懈德行而銳人事，八也。由此論之，職名中正，實為奸府;事名九品，而有八損。古今之失，莫大于此!愚臣以為宜罷中正，除九品，棄魏氏之敝法，更立一代之美制?！碧救昴贤趿?、司空衛(wèi)瓘亦上疏曰:“魏氏承喪亂之后， 人士流移，考詳無地，故立九品之制，粗且為一時選用之本耳。今九域同規(guī)，大化方始，臣等以為宜皆蕩除末法，咸用土斷，自公卿以下，以所居為正，無復縣客，遠屬異土，盡除中正九品之制，使舉善進才，各由鄉(xiāng)論，則華競自息，各求于已矣?！笔计酵跷膶W江夏李重上疏，以為:“九品既除， 宜先開移徙，聽相并就，則土斷之實行矣?！钡垭m善其言而終不能改也。

早在曹丕實行九品中正制后不久，世家門閥就通過控制中正的人選來控制官吏的選拔，造成了上品無寒門，下品無名士的現(xiàn)象。在這種情況下，即使你有再多知識，如果皇帝沒有借助寒門來對抗門閥勢力的構想，也不可能得到重用。

而世家與門閥也不同，視頻中完全就是混淆視聽。曹操作為官宦世家，難道就能代表曹操一家是門閥？視頻中沒有講對世家的定義，就直接將門閥等同于世家。那么請問在宋代后產生的官宦世家難道也是門閥？

這里又在混淆視聽，我們暫且不論基層官吏是否為平民階層的一員。請問一位村長即使不是平民階層，難道他就屬于六國的貴族？秦朝社會難道除了平民就是六國貴族了嗎？

這更是胡扯八道，視頻后續(xù)吹的漢武帝遷徙豪強，早在劉邦時期就已經開始實施了。但是沒有和漢武帝一樣實施的原因是漢初皇權在與異姓王，同姓王爭權。在七國之亂后漢朝的皇權爭奪戰(zhàn)才算結尾。然后才是漢武帝大規(guī)模遷徙豪強，在這種背景下，呂后文景等人怎么有實力大規(guī)模遷徙？

前面的槽點太多我都不想碰，我們就說一下這一點。王莽改制是得罪了所有階級而非只有豪強。王莽的構想和漢朝的實際情況本身就是沖突的，例如貨幣改制，史書明明確確記載了貨幣改制的后果，難道在視頻作者眼里就只有豪強受到影響，基層百姓沒有？井田制難道也不影響百姓？

這里更是純純放屁，光武度田和明章兩帝你是一點沒提直接跳轉東漢后期了，作者的春秋筆法已經臻于化境了。

三國時期三家就已經有門閥勢力了，其中尤以曹魏為甚，怎么，還在那搞士族啊

南朝的劉駿改革你是一點不看啊，啟用寒門這種明明白白損害世家大族利益的你是一點沒提，劉子業(yè)即使全部恢復宋文帝舊制也改變不了這個趨勢。況且南陳時期南方的門閥早就被梁末打大亂創(chuàng)的幾乎一干二凈，怎么皇帝還能成為門閥代理人？作者你自己對歷史沒有研究，那請不要用你那狗屁不通的主觀唯心方式來科普歷史，誤導觀眾！

玩原神玩的原子化是吧

《中國社會通史?秦漢魏晉南北朝卷》秦漢之間的社.仍如戰(zhàn)國時期的社會發(fā)展演變而來,里社、祭社合-。社以鄉(xiāng)里為單位，以祭社神為主要使命，帶有相當程度的原始宗教色彩。社多由官方出面組織，規(guī)定25家為一社。西漢中期以后，民間自行組織的私社開始出現(xiàn).多為民間自發(fā)的慈薄互助團體、10家、 5家立一田社，在3月、9月舉行社的聚會。這.種民間自發(fā)的組織-度受到政府的禁止，但收效不大。四鄰結社的主要活動內容是祭社神，春秋兩次集會祭祀。至南北朝時，每逢社日，社民臨時建屋于樹下.先用犧牲祭神.然后分蓽胙肉。祭祀時往往還伴有此娛樂活動、以盆、瓴等作為簡陋的樂器，相和而歌。

早在西漢時期民間的自發(fā)組織就已經起來了，更何況南北朝還有塢堡和莊園這種東西，請問作者怎么得出下層原子化這個結論的？不要百度了一個名詞就亂用！

歷朝歷代的基層百姓都和權力無緣。書都讀不起，怎么接觸的到權力？石勒和朱元璋這種屬于極其罕見的存在。怎么作者搞的像門閥導致基層百姓無緣權力了

均田制是北魏不假，早在西晉就有和均田制類似的制度，而府兵制更是在北周時期宇文泰為了順從鮮卑貴族搞出來的，和你北魏有何聯(lián)系？作為一名快10萬粉的up，這種基本的歷史知識都能犯錯，請問你科普了什么？

唐朝的科舉制度根本不能保證限制門閥力量。直到宋朝搞了彌封制等制度后，科舉才算真正意義上起到限制門閥的作用。唐朝時期的科舉甚至可以直接內定名次，況且考官也可以在考前和考生接觸，作弊難度遠比宋朝要低。晉惠帝面對大臣的考核都能作弊，腦子正常的門閥不能？

實際上，均田制在北周，北齊，隋都屬于馬上就要繃不住的狀態(tài)，因為人太多，地分不過來。況且在此基礎上官府仍然允許民間進行土地交易。實質上對門閥的打擊并沒有那么大

武則天吹差不多得了，漠北丟光，和契丹打架都能打輸?shù)耐嬉?。還限制門閥。目前學界大部分都認為早在唐初關隴集團就已經衰退了，武則天打壓了啥？

你好，雕版印刷最開始大規(guī)模應用是應用在五代，不是唐朝。??

宋朝歷史可以看嘉佑生宣的視頻了解，我在這里不多說。就說一個點，擴張進士的選拔并不代表皇權與平民知識分子合作。而且在宋朝，除了少數(shù)幾個地區(qū)，能讀得起書的也都不是什么平民。

我覺得這一段不用論述都能看的出來離譜程度，后面也一樣

總的來說，作者的視頻里歷史科普內容基本沒有，甚至連府兵制的形成時間都能搞錯。但是春秋筆法，混淆視聽的水平已經臻于化境。但作為一名歷史科普的up，最需要的就是公平公正客觀。試問有點意思研究所，公平公正客觀，你哪一點做到了？你的所有視頻除了春秋筆法就是瞎講，誤導觀眾，敗壞歷史區(qū)風氣。然后自己舉著客觀公正的例子。試問，你有何臉面認為自己是客觀公正，然后在這里輸出暴論的？