紅龍弒師其一

可是……拉芙希妮啊……還有……你……

拉芙希妮，你會(huì)是誰的學(xué)生？

愛布拉娜的老師是沃里克伯爵，塔露拉的老師是科西切，那么拉芙希妮的老師是誰？

如果明確一下老師的定義，即：紅龍站在名為生活的河流邊上，老師就是給她提供渡河竹筏的人，那么盡管拉芙希妮沒有明確的老師，著名泰拉詩人威廉姆斯可以作為她老師的代表。

一首寫在日記紙上的短詩。筆跡娟美細(xì)碎，用詞令人疼痛難忍。（葦草 信物）

一本用陌生語言抄下的詩歌集。她不求所有人都讀懂，只希望想讀這些詩歌的人有可以棲身的一隅。（焰影葦草 信物）

這是因?yàn)椋诶较Ｄ萆形茨苤币暚F(xiàn)實(shí)的時(shí)候，她把大多數(shù)時(shí)間都花在了書和詩歌之上，無論父母還在的時(shí)候、在深池、還是在羅德島。

另一方面，威廉姆斯和沃里克伯爵有充分的對(duì)話來闡述自己的立場，這個(gè)立場在兩條紅龍?jiān)谧詈蟮难葜v中得到了呼應(yīng)。

由此，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律——紅龍弒師。三條紅龍都或直接或間接地導(dǎo)致了各自老師的死亡——

我當(dāng)然是在開玩笑。更準(zhǔn)確的表述是，三條紅龍都在部分繼承老師傳授的技巧的同時(shí)，完成了對(duì)老師的超越。

伯爵詩人其二

對(duì)于如何面對(duì)塔拉人生活中的苦暗，詩人和伯爵有不同的主張。

詩人認(rèn)同的手段是教育、培養(yǎng)思考的能力、讓懷有思想的塔拉人親自暢想屬于自己的美好未來。他的主張?jiān)诘诰耪掠蟹浅Ｄ毜谋硎觯?/p>

“思想有什么用？你在土里種下一根羽毛，想象它長成一只羽獸。”

……

在我自己眼中，我不能、也并不想改變這片土地，我只是那個(gè)努力種下羽毛的人。

威廉姆斯的謙遜并不是虛偽，而只是他認(rèn)清了自己的位置。

百無一用是書生。威廉姆斯承認(rèn)并接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不認(rèn)為自己能改變什么。他只做自己力所能及的事情——傳承，然后期待有人能從被傳承的東西中汲取到營養(yǎng)，然后帶來更實(shí)質(zhì)的變化。

“保護(hù)傳承”并沒有引起真正的改變，所以他并不認(rèn)為這是一件多么了不起的事，不過，這件事就是需要有人來做。在時(shí)代到來之前，就是需要有人保護(hù)火種。就像是耀騎士保護(hù)著美德。

然而，對(duì)后人的期待不一定能實(shí)現(xiàn)，這也是書生的局限性。他既無法苛責(zé)后人，也做不了更多的事情了。

所幸，至少拉芙希妮接過了這份由文字承載的傳承，并嘗試去做點(diǎn)什么。

而另一邊，伯爵更看重另一種手段——由強(qiáng)大的領(lǐng)袖帶領(lǐng)塔拉人實(shí)現(xiàn)行政上的獨(dú)立，先建立屬于塔拉的理想國，然后再為下一代剔除掉維多利亞文化的侵蝕。

為此，他培養(yǎng)了兩條紅龍。如果她們能力不足，那么她們將成為塔拉理想國的傀儡王。如果她們超乎想象，擺脫了他的控制，他也樂得看見她們走到更遠(yuǎn)的地方。

貪婪的德拉克，野心無窮無盡的德拉克……我半生的搜尋，沒有找錯(cuò)……

愿死亡將我們與一切傳奇相連。

在最后的“塔拉人之家”聚會(huì)中，沃里克伯爵就已經(jīng)意識(shí)到愛布拉娜的手段和自己的結(jié)局了。他欣然接受。

然而，沃里克伯爵可能沒有意識(shí)到的是，愛布拉娜比他的格局大多了。

蓋世霸王其三

秦始皇游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀，籍曰：“彼可取而代也。”

——漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

《明日方舟》中，目標(biāo)明確、殺伐果斷、老謀深算的角色不是沒有，但大多是上一輩的角色，老魏、鼠王、西西里夫人、坎黛拉等等。他們已經(jīng)完成了自己的跋涉，找到了自己的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的手段，并取得了一定成績。而年輕一輩中，大多仍在苦難和迷茫中跋涉。而在這方面，當(dāng)屬愛布拉娜最為離譜。

愛布拉娜在很小的時(shí)候就已經(jīng)能夠讓父母“惶恐又憐愛”。在父母被殺，然后當(dāng)晚親手報(bào)仇之后，她又馬上就能利用“無家可歸的孩子”的“可憐”身份尋求陌生人的庇護(hù)。

對(duì)于沃里克伯爵的教導(dǎo)和陰謀，她全盤接受然后反將一軍。不是為了報(bào)復(fù)、也不是在反抗，而是因?yàn)槲掷锟瞬粢靶奶?，浪費(fèi)了大好的資源和能力。

愛布拉娜似乎從小就很清楚自己想要的是什么，以及如何獲得。剩下的唯一問題就僅僅是她有沒有能力得到，以及運(yùn)氣是否站在她那一邊。

現(xiàn)在回看當(dāng)年的塔露拉。想象一下，如果塔露拉能夠繼承黑蛇的一切資源：地位、財(cái)富、人脈、蛇鱗，她能夠?yàn)楦腥菊咦龅氖虑闀?huì)多多少、對(duì)烏薩斯的影響會(huì)大多少？力量是中性的，善良的人射出的子彈和邪惡的人射出的子彈同樣具有殺傷力。魯迅在其《非革命的急進(jìn)革命論者》有類似的表述。而結(jié)果，科西切的遺產(chǎn)全部被貴族瓜分掉了。

當(dāng)然，假設(shè)性的討論意義不大。畢竟沃里克伯爵把愛布拉娜當(dāng)作皇來培養(yǎng)，而黑蛇是把塔露拉當(dāng)作容器來培養(yǎng)。塔露拉就是會(huì)徹底地和科西切切割，偏執(zhí)地反對(duì)他，然后幻想會(huì)被現(xiàn)實(shí)攪碎，然后被奪舍。一切如同科西切的計(jì)劃。

我只是想說，以愛布拉娜為標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)塔露拉做一個(gè)不帶感情色彩的新評(píng)價(jià)：雖然無可奈何，但依然有點(diǎn)浪費(fèi)。愛布拉娜展示了另一種可能：從出師的瞬間開始，她就是完全體的紅龍、完全利用一切資源的紅龍。

【當(dāng)然，塔露拉也因此遇到了阿麗娜，然后阿麗娜為了輔助她讀了很多書、想了很多事，兩人互相成就，成就一段佳話。所以，沒有完美的if線，假設(shè)性的討論意義不在于哪個(gè)結(jié)果更好?！?/p>

他的手段業(yè)已精熟，他的野心卻太過狹隘……

如果說沃里克伯爵的野心——帶領(lǐng)一個(gè)地區(qū)從當(dāng)前泰拉最強(qiáng)盛的國家中獨(dú)立——太狹隘，那么愛布拉娜想要什么？

沃里克伯爵想著塔拉人的獨(dú)立和自治，他已經(jīng)看到了社會(huì)發(fā)展的方向，也掌握了通過激化矛盾來動(dòng)員塔拉人的手段。而愛布拉娜想得更大一些，既然能動(dòng)員正在受苦的塔拉人，為什么不動(dòng)員正在受苦的維多利亞人？為什么不把維多利亞也卷進(jìn)來、然后取而代之呢？

在愛布拉娜最后的演講中可以得知，她想要?jiǎng)訂T的不只是塔拉人，還包括了維多利亞人：“有力的同胞、有良知的鄰人、不愿與殘暴者為伍的維多利亞人”；她的劍鋒所指并非維多利亞人，而是不公、是“被強(qiáng)加的統(tǒng)治與奴役”。

當(dāng)然，動(dòng)員演講只是演講，講的都是大話。但即便從她的詞句中無法確認(rèn)她的真心想法，我們也能明白，她所圖的并不止于偏安一隅、也不止于塔拉地區(qū)。而是指向整個(gè)維多利亞。

愛布拉娜甚至沒有停在這一步，根據(jù)焰影葦草的檔案，愛布拉娜所看向的并非獅王的皇冠——如今奪得獅王的皇冠，最后也免不了重蹈老獅王的覆轍，被貴族吊死。她的野心比皇冠大，至少，可以想象，已經(jīng)把鐵公爵納入麾下的愛布拉娜不會(huì)愿意受制于任何一位公爵。

而如果想要在如今的維多利亞對(duì)抗各位大公爵，那就意味著她要翻動(dòng)土地——也就是從生產(chǎn)關(guān)系層面顛覆維多利亞，讓大公爵的威名失去經(jīng)濟(jì)的支撐。這就像是西西里夫人那樣——視未來劇情具體的發(fā)展，可能比西西里夫人還更遠(yuǎn)一步。

在以貴族為尊的維多利亞扳倒貴族，這可是對(duì)維多利亞文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的徹底改變。如果這種改變擴(kuò)散開去，掀動(dòng)起各國對(duì)貴族的反抗，那么哪怕愛布拉娜身死、哪怕德拉克絕種、甚至維多利亞覆滅，紅龍?jiān)谔├粝碌暮圹E都不會(huì)消失。就像拿破侖的《民法典》之于歐洲，就像秦始皇的中央集權(quán)之于中華文明。

貝納爾多? 你還不明白嗎，扎羅。

貝納爾多? 狼之主之間的游戲，對(duì)我來說不值一哂。

貝納爾多? 而對(duì)你來說，你所能想象的極限，是敘拉古這個(gè)國家。

貝納爾多? 你認(rèn)為權(quán)力的極致，是掌控一個(gè)國家，或者更多國家，乃至奴役整片大地。

貝納爾多? 但我并不這么認(rèn)為。

貝納爾多? 真正的權(quán)力，應(yīng)當(dāng)是能夠引領(lǐng)一整個(gè)時(shí)代的力量。

此乃“翻動(dòng)土地”的宏愿，此乃權(quán)力的極致。

紫焰柴薪其四

當(dāng)一個(gè)人發(fā)出了如此宏愿，并展現(xiàn)出相匹配的能力，她身邊出現(xiàn)死士并不讓人意外。那些被愛布拉娜的火引燃的靈魂，他們愿意把自己生前死后的一切都獻(xiàn)給這個(gè)理想，也不難理解了。關(guān)于為了理想而付出生命的故事和事例，我們從小耳濡目染。同理，愛布拉娜的火焰不是邪惡的亡靈法術(shù)，而是蓋世霸王、宏大理想的魅力。

因此，也就不難理解塞爾蒙的兄長為什么會(huì)在想明白深池想要什么之后，毅然選擇投奔深池。

不對(duì)，深池的目標(biāo)不是替塔拉人報(bào)復(fù)維多利亞人。

那就更不對(duì)了，深池也不是要搶劫維多利亞人來救濟(jì)塔拉人。

不是要把塔拉人送到維多利亞人的位置，也不是要把維多利亞人拉到塔拉人的痛苦中。正如同第八章阿麗娜對(duì)塔露拉的引導(dǎo)：不是要證明感染者和普通人一樣，也不是要證明普通人和感染者一樣。而是要走出一條新的路。

如果你有被類似的理想、愿景引燃過，這應(yīng)該不難理解。

然而，與此同時(shí)的另一方面，也就可以理解，為什么塞爾蒙面對(duì)死去的兄長會(huì)看到如此的畫面，會(huì)感到恐懼：

他的額頭上沒有滲出鮮血，他的眼睛也么有看向自己的妹妹。那雙眼睛正望向遙遠(yuǎn)而模糊的地平線，渴望的火光在其中熊熊燃燒——就像他巨頂動(dòng)身去找深池的那個(gè)夜晚一樣。

塞爾蒙不懂深池的理想之偉大嗎？她難道就沒有被愛布拉娜的宏愿所打動(dòng)嗎？她當(dāng)然明白，不然為什么能從已經(jīng)死去的兄長的面無表情中讀出這么多東西呢？

敬佩，憧憬，愧疚。遺憾。接著是強(qiáng)烈的恐懼。

我為你寫下，我生命所知的愛與夢。

可在那燃燒的狂喜里，愛與夢都無處容身。

宏大的敘事中，如果所有人都成為了理想的柴薪，那么當(dāng)理想實(shí)現(xiàn)之后，國家里還剩下誰呢？如果充分理解愛布拉娜的宏愿、充分理解深池的理想，就能看到，她的計(jì)劃中看不到具體的人，而都是抽象的人，就不可能不為之感到恐懼。

面對(duì)這種恐懼，這次的故事給出了兩個(gè)答案。

其中一個(gè)答案就是塞爾蒙的哥哥，他跨越了對(duì)死亡的恐懼，雖然沒有明寫，但我猜那是因?yàn)樗嘈?，如果理想能夠?qū)崿F(xiàn)，他的妹妹，其他人的妹妹，或者他們兄妹關(guān)心的人，或者苦暗中的塔拉人能夠在未來享受到這份成果。也就是說，他心里有比那恐懼更大的東西。

另一個(gè)答案是焰影葦草，拉芙希妮，先按下不表。

然而，恐懼之后還有另一種情緒，悲傷，因?yàn)槟撤N無法否認(rèn)的可能性而產(chǎn)生的悲傷：

他到死還在追求的東西，那個(gè)……深池許諾的未來，是假的嗎？

愛布拉娜為了她的野心，不可謂物盡其用：沃里克伯爵的陰謀、小丘六怪、萊塔尼亞的裝備、鐵公爵的軍隊(duì)、開斯特公爵的合作，通通物盡其用。深池?cái)嚻鹆艘徊ɡ顺?，各路人馬都聞著金錢、權(quán)力和名聲的味道趕來。以至于對(duì)于風(fēng)笛的指控，拉芙希妮根本無法否認(rèn)：

你想象中的深池很好，可是實(shí)際上里面全都是暴徒、陰謀家、你控制不了的人。你甚至都被他們?nèi)釉诹送饷?，不是嗎?/p>

當(dāng)隊(duì)伍不再純粹，那個(gè)理想還可能是真的嗎？塞爾蒙的兄長奉獻(xiàn)了自己生前死后的一切，難道只是陰謀家們的點(diǎn)心的碎屑，是沒有意義的嗎？

為理想獻(xiàn)出一切后的幻滅，沒有更讓人悲傷的了。

此等恐懼，如此悲傷，便是拉芙希妮作為另一位深池領(lǐng)袖需要回答的問題。

生靈火花其五

出去剛剛聊完的外在的問題，葦草還要面對(duì)來自內(nèi)心的問題。

塔拉流民中，有三個(gè)有名字有立繪的角色：想要加入深池的塞爾蒙，行商維恩，和前吟游詩人莫蘭。他們分別和葦草同時(shí)面對(duì)著相似的問題。所以，他們的存在就是葦草要回答的內(nèi)心問題的具象化。

塞爾蒙有一個(gè)敢于為理想犧牲的哥哥，但自己逃跑了；葦草有一個(gè)無比強(qiáng)大的姐姐：“為什么她能從灰燼中站起來，我卻只能在灰燼里哭泣？”

維恩因負(fù)罪感而前行，想要贖罪；葦草在深池也親手奪走了大量生命，她也曾用虛假的諾言動(dòng)員了大量人為深池賣命，她離開羅德島也有一份贖罪的心。

而莫蘭空有一點(diǎn)點(diǎn)力量，但在黑暗中看不見路；同樣，葦草也是有著紅龍的力量，但不知道如何利用。

葦草跨越了恐懼，用具體行動(dòng)開始贖罪，并和被她吸引的人們一起探索前行的路。這一切成長，最后導(dǎo)向了她最后在演講中的主張。

陰陽太極其六

葦草姐妹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何理解？為什么理念截然不同的兩人都不把對(duì)方視作敵人，而深信會(huì)殊途同歸？難道說愛布拉娜就是貪婪的紅龍，而拉芙希妮是勇敢的紅龍？

在我看來，愛布拉娜貪婪而勇敢，拉芙希妮勇敢而心懷壯志。

愛布拉娜發(fā)出的宏愿在前文已經(jīng)分析了，不可謂不貪婪。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，所面對(duì)的困難之大、道途之艱險(xiǎn)漫長，不言而喻，因此毅然前行的愛布拉娜不可謂不勇敢。

那相應(yīng)的，這么大的事業(yè)就是會(huì)帶來同樣大的“業(yè)”，被戰(zhàn)爭碾過的人、為了激化對(duì)立而沒有被拯救的人、在陰謀中犧牲的人，他們的苦難也就是業(yè)的具體體現(xiàn)。而拉芙希妮想要做的就是在替姐姐“消業(yè)”，去盡可能地減少可以避免的犧牲。

也就是說，愛布拉娜的目標(biāo)有多大，拉芙希妮的目標(biāo)就有多大?？邕^對(duì)姐姐的恐懼而追上去和她比肩前行，何嘗不是一種勇敢；力圖消化姐姐那籠罩全國的業(yè)，何嘗又不是一種宏愿？

姐妹二人的目標(biāo)是對(duì)立的、互不相容的嗎？誠然，她們的各自的手段雖然不同，但同時(shí)也是相輔相成的。

一方面，沒有愛布拉娜對(duì)土地的翻動(dòng)，塔拉人無法爭取到公正。但正如拉芙希妮所說，如果全部人都為理想犧牲了，那實(shí)現(xiàn)理想后的世界里還剩下誰？

另一方面，雖然拉芙希妮認(rèn)為不能把所有死亡都看作不可避免地犧牲，但她也并沒有認(rèn)為她的事業(yè)簡單到可以一直保持道德上的無可指摘。所以她不會(huì)被“不殺人、不暴力、不犧牲”所束縛。

愛布拉娜的惡的行徑中中包裹著善的目標(biāo)，拉芙希妮的善的行動(dòng)中也暗含著惡的后果。因此，太極圖很生動(dòng)地描述了兩條紅龍的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

雙龍演講其七

這種對(duì)立統(tǒng)一在最后的演講中具體體現(xiàn)為兩個(gè)方面。

演講的前半部分，兩人的內(nèi)容是可以連起來的，甚至應(yīng)該說，必須連著來理解，比如“什么是塔拉人”之類的問題。塔拉人工廠主也在迫害塔拉人，維多利亞平民也有向塔拉人生出援手的善良的人。她們的答案是：不是和明確的哪一群人戰(zhàn)斗，對(duì)抗的是“橫加在我們身上的不幸”。

但在愛布拉娜完成最后的號(hào)召——“我懇請(qǐng)你們不分塔拉與維多利亞，不分地域與出身，只為那光榮的公正而戰(zhàn)斗，為前所未有的時(shí)代而戰(zhàn)斗。”——之后，拉芙希妮沒有講那些宏大的東西，而是就莫蘭的問題完成了對(duì)姐姐的補(bǔ)充：

但是，葦草，我們要與什么戰(zhàn)斗呢？“要讓塔拉人活下去”，這種說法有點(diǎn)太模糊了。

“戰(zhàn)斗”的對(duì)象如果說是“不幸”，那依然太抽象了。以及，什么叫“要讓塔拉人活下去”呢？

和“不幸”的具象化戰(zhàn)斗，也就是帶來不幸的人戰(zhàn)斗，那很好理解。占領(lǐng)工廠、推翻貴族。但那樣子是不夠的，畢竟剝削塔拉人的工廠主也有塔拉人、追捕塔拉人的兵有塔拉人，只是把維多利亞人從掌握權(quán)力的位置換下來，這并足以對(duì)抗不幸。

我們無法明確一個(gè)具體的敵人，因?yàn)樗麄兌际潜硐?。工廠主之所以剝削塔拉人，往往不是因?yàn)樗麄冃皭?、道德敗壞，而是這樣有利可圖，而這個(gè)“利”本身和它能帶來的別的東西，被他們看得比其他塔拉人的生命健康更重要。

比如說一個(gè)有良心的塔拉工廠主，他也想為塔拉人做點(diǎn)什么，但是如果不把塔拉人的工錢壓到維多利亞人的一半，他的工廠就會(huì)因?yàn)槌杀具^高而倒閉，因?yàn)閯e人都是壓倒三分之一的。 而因?yàn)樗纳屏?，他必須維持工廠的運(yùn)轉(zhuǎn)，不然他的工人就只能去其他待遇更差的工廠。這么一個(gè)工廠主不可謂不善良，但他依然是不公、不幸的具象化。

同樣道理，故事中那個(gè)會(huì)說塔拉語（“你殺死了深池”）但不認(rèn)為自己是塔拉人的士兵，他恨塔拉人是因?yàn)樗皭簡幔扛苯拥脑蚴巧鐣?huì)上對(duì)塔拉人的負(fù)面刻板印象，這使得他想要和“塔拉人”這個(gè)身份切割。他是在回應(yīng)不幸的時(shí)候，成為了不幸的一部分。

所以，“橫加于我們身上的不幸”其實(shí)是一種思想，即“塔拉人就是劣等人”，就像是黑蛇的思想“人與人之間由恨相連”。想要否定、戰(zhàn)勝這種思想，靠的不只是殺死它們的具象化，也不知是在辯論中駁倒它們，這都是不夠的。

受限于塔拉人的處境，莫拉他們都沒有受過很好的教育，所以說叫他們和一種思想戰(zhàn)斗，他們也會(huì)一頭霧水。所以，葦草更側(cè)重于回答第二個(gè)問題，去解釋什么叫“讓塔拉人活下去”。因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn)，也就是在對(duì)抗抽象的不幸。

嗯……過去，我總是想，生命很脆弱。

葦草首先否認(rèn)“活下去”是指“達(dá)成永生”。然后指出，“讓塔拉人活下去”是指“給生命以生活的尊嚴(yán)”，夜里有火，杯里有酒，能不在逃亡，能有平靜生活的家園。這其實(shí)就是阿麗娜在第八章的思想的延續(xù)：“塔露拉，看得見摸得中的事物是可靠的?！?/p>

對(duì)抗“橫加的不幸”就是對(duì)抗一種思想，而阿麗娜給出的對(duì)抗黑蛇思想的方法就是讓自己和身邊的人都好好地生活：

這場戰(zhàn)爭，我們從文字和語言開始，從下一刻開始，從一個(gè)表情開始。從現(xiàn)在開始。他們會(huì)知道哪種蘑菇可以吃，該怎么養(yǎng)家畜，如果感冒的話要怎么才能早點(diǎn)好。

我們會(huì)試著不輸?shù)簟?/p>

葦草要以深池的身份去救助塔拉人，就是要讓更多人能通過“看得見、摸得著”的事物感受到，深池并非只是一個(gè)軍事組織，用實(shí)際行動(dòng)，而不是宣傳廣播來傳揚(yáng)深池的目標(biāo)。讓更多的類似塞爾蒙的人獲得信心——“那些人到死還在追求的東西，那個(gè)深池許諾的未來”，是真的。

當(dāng)越來越多塔拉人過上了有尊嚴(yán)的生活，越來越多人——包括塔拉人和維多利亞人——直觀地看到塔拉人并非暴徒、“假維多利亞人”、失敗者，“塔拉人是劣等人”的這種抽象的思想才能被沖淡。

這也就體現(xiàn)了葦草對(duì)詩人威廉姆斯的繼承和超越。說是繼承，是因?yàn)橥匪怪鲝堃屗怂伎际裁词歉玫纳?，去?duì)抗那些讓他們放棄思考的維多利亞人。說是超越，是因?yàn)槿敳莶⒉恢皇且唤闀?，她能力更大，所以她走進(jìn)沼澤里了。

解經(jīng)傳道其八

要消除歧視，葦草的這種手段和她姐的高速戰(zhàn)艦同樣重要，缺一不可。

沒有足夠強(qiáng)大的力量打破制度中的陋習(xí)和壓迫，葦草的事業(yè)就會(huì)舉步維艱；而如果在制度上打開了缺口，思想上卻沒有跟上，塔拉人仍在自怨自艾，錯(cuò)過機(jī)會(huì)而不能過上有尊嚴(yán)的生活，那不公的思想就仍有生長的土壤，社會(huì)中歧視塔拉人的風(fēng)氣就難以祛除。

正如同阿麗娜和塔露拉的對(duì)話：

阿麗娜? 是的，塔露拉，因?yàn)槟銈儾粫?huì)放下手中的刀劍——

塔露拉? ......所以你也不會(huì)放下手中的針線。

一手拿刀劍，一手拿針線，那會(huì)變得不倫不類：在戰(zhàn)場上會(huì)讓自己變?nèi)?，在生活中?huì)受人戒備。所以，才需要分工合作，才會(huì)說她們殊途。

然而，即便殊途，因?yàn)樗齻兊某霭l(fā)點(diǎn)是一致的，所以她們相信最終仍會(huì)是殊途同歸。

阿麗娜? 不是現(xiàn)在，塔露拉。

阿麗娜? 等你說的那個(gè)感染者共同的理想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我和他們自然會(huì)認(rèn)識(shí)的。

阿麗娜? 再說，我們可都是戰(zhàn)士，只是戰(zhàn)場不同。我們遲早會(huì)相互認(rèn)識(shí)的，是不是？

塔露拉? 沒錯(cuò)，阿麗娜。感染者戰(zhàn)士阿麗娜。

兩條德拉克的關(guān)系，似乎也是大致如此。

（無論是關(guān)于凱爾希、還是阿麗娜的教誨，傳第八章，功德無量。阿彌陀佛。）

結(jié)尾收工其九

至此，本文已經(jīng)完全討論了葦草姐妹在思想上的傳承和突破，解釋了她們具體的主張。分析了她們之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，并指出了她們和阿麗娜-塔露拉之間思想上的延續(xù)。

愛布拉娜貪婪而勇敢，拉芙希妮勇敢且貪婪。

她們的火都是能引燃人心的火，但塞爾蒙的哥哥和跑回森林里救葦草的流民們，被引燃的原因是不同的，因?yàn)樗齻兊幕鹗遣煌摹Ｗ涎装缘蓝《?，赤炎真摯而溫暖?/p>

希望本文更清晰地展示她們各自足以讓萬民為之傾倒的魅力。

其實(shí)還有一些有趣的問題值得探討，比如為什么說愛布拉娜的火焰“從來沒有取走過任何生命。她只是準(zhǔn)許他們從灰燼中爬起，在死后得以向燒毀他們家園的人復(fù)仇”？

這些理念還可以進(jìn)一步往現(xiàn)實(shí)延申。我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)中的各種平權(quán)運(yùn)動(dòng)中，如果你還沒有細(xì)想過，她們的主張也挺有啟發(fā)性的。

但出于篇幅考慮，就不展開了。

如果各位感興趣，下一篇還可以聊一下阿赫茉妮。如果是作為同事，我堅(jiān)持之前的觀點(diǎn)，我不想有這樣的同事。但她作為一個(gè)角色，而我作為讀者，那她可太有趣了。