三國(guó)演義和三國(guó)志這兩本書(shū)究竟有什么不同？這事兒很難比較。你像一本小說(shuō)，他講的是故事的精彩性和豐富性。三國(guó)志講究歷史的史實(shí)真實(shí)性。你拿一本小說(shuō)跟這史實(shí)來(lái)比，真實(shí)性當(dāng)然沒(méi)法相比了，但是我們也要非常理解。大家比的原因在哪兒？就是三國(guó)演義這本小說(shuō)寫(xiě)的太高明了。

第一點(diǎn)，他牢牢的抓住了歷史的基礎(chǔ)主線，這根線沒(méi)跑平。從東漢末年的黃金大旗一直到三國(guó)歸晉，整個(gè)的主要的事實(shí)基礎(chǔ)都非常扎實(shí)，所以讓大家常常產(chǎn)生這種幻覺(jué)。三國(guó)演義非常的真實(shí)，三國(guó)演義另一個(gè)高明之處就是利益的高明。在中國(guó)古代的時(shí)候特別講究誰(shuí)是正統(tǒng)。正統(tǒng)我就有根基，能夠獲得大家廣泛的擁護(hù)。在這一點(diǎn)上，三國(guó)演義和三國(guó)志體現(xiàn)出重大的區(qū)別。表面上看，三國(guó)演義是講究劉備是正統(tǒng)，講的是漢家天下的傳承。

實(shí)際上講的是儒家的思想，特別是仁義中等等這些詞匯。一說(shuō)劉備就是愛(ài)惜百姓，而作為反面教材，就是曹操寧可天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人。兩者之間人比較就很大了。另外一邊呢，桃園三結(jié)義，你看這個(gè)義氣就是自古以來(lái)非常重要的。他跟主流思想完美的契合，一下子把三國(guó)演義的高度。又提升了很多，這是三國(guó)演義真正高明的地方。

當(dāng)然了三國(guó)演義本身還有更多非常精彩的地方，但是他跟三國(guó)志這本書(shū)的比較當(dāng)中。這一點(diǎn)就是非常大的區(qū)別。三國(guó)志的撰寫(xiě)難度比三國(guó)演義要大很多。這個(gè)不是指文學(xué)修養(yǎng)上來(lái)講，而是指當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境來(lái)講。三國(guó)志的作者陳壽在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候面臨最大的問(wèn)題就是三個(gè)國(guó)家以誰(shuí)為正統(tǒng)的問(wèn)題。

這件事兒在今天來(lái)看可能不是個(gè)問(wèn)題。但是在歷史上爭(zhēng)論是特別大的。陳壽何許人也？諸葛亮去世前的一年，他在蜀國(guó)誕生，他是地地道道的蜀國(guó)人。后來(lái)人就指出來(lái)了，說(shuō)陳壽，你明明是個(gè)蜀國(guó)人，蜀國(guó)滅亡的時(shí)候，你都三十一了。俗話說(shuō)三十而立，到這個(gè)時(shí)候你還不堅(jiān)定立場(chǎng)。寫(xiě)史書(shū)的時(shí)候呢，把敵對(duì)的槽位數(shù)為正統(tǒng)，你這不是叛變是什么？