俄國形式主義，現(xiàn)當(dāng)代文論的祖師爺，第一個宣揚文學(xué)理論獨立地位的學(xué)派。

它的出現(xiàn)標(biāo)志著文學(xué)理論的學(xué)科意識正式覺醒，人們開始關(guān)注這一個學(xué)科特有的問題（比如：文學(xué)是什么？文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律是什么？）

組織形式和流派分期

兩個中心：

①莫斯科語言學(xué)學(xué)會（雅各布森，1914年/1915年在莫斯科建立）

②詩歌語言研究會（什克洛夫斯基，1916年/1917年在彼得堡建立）

早期階段（1914-1920）

1.影響力較小，未形成系統(tǒng)的理論體系。

2.在未來派詩歌創(chuàng)作的刺激下誕生，為未來派詩歌提供理論辯護（如：什克洛夫斯基《詞的誕生》）。

3.反對宗教哲學(xué)派（完全由哲學(xué)和美學(xué)指導(dǎo)的主觀詩學(xué)），反對實證主義派（由外部社會、心理因素決定一切的文學(xué)研究）

4.理論重點是語言研究，主要研究對象是文學(xué)語言的特殊性和技巧。

成熟與衰敗（1920-1930）

1.成為蘇聯(lián)的主流文論，早期理論構(gòu)想落實為一部部學(xué)術(shù)著作，研究范圍從詩歌拓展到語義、小說、文學(xué)史等領(lǐng)域。

2.遭到猛烈批判，被強加“形式主義”帽子。1923年托洛茨基《文學(xué)與革命》開始批判，1930年什克洛夫斯基發(fā)表《學(xué)術(shù)錯誤志》，這一學(xué)派走向終結(jié)。

3.雅各布森1920年移民捷克布拉格，發(fā)表《文學(xué)與語言研究諸問題》，也對自身理論進行了反省和推進。

4.蘇俄國內(nèi)的一支，不再討論理論問題，在具體的文學(xué)批評中安度余生；

出走國外的雅各布森一支，在東歐延續(xù)了形式主義研究，發(fā)展為結(jié)構(gòu)主義文論；

后來蘇聯(lián)國內(nèi)的巴赫金學(xué)派、塔爾圖符號學(xué)派也受到形式主義影響。

回到文學(xué)自身，但是走偏了路

（形式主義的主要觀點）

“回到文學(xué)自身”是指對于文論獨立性、科學(xué)性的追求?！白咂寺贰笔侵甘苷Z言學(xué)直接影響，只研究文學(xué)中語言問題的傾向。

追求文論獨立性和科學(xué)性

1.宗教哲學(xué)派的批評大流行，象征主義蔚然成風(fēng)。他們以宗教、哲學(xué)觀念為基礎(chǔ)，通過批評來闡釋自己的形而上觀念。

失之玄虛、過于主觀，不具備科學(xué)。

2.傳統(tǒng)學(xué)院派的批評（實證主義）流于機械決定論，過分客觀、失之于僵化。

研究外在于作品，不具備獨立性。

3.形式主義提出“文學(xué)性”“陌生化”“程序”等術(shù)語。

文學(xué)性：文學(xué)獨有的，使文學(xué)不同于其他文本類型（如哲學(xué)與歷史）的本質(zhì)屬性。

4.形式主義明確提出建立獨立的科學(xué)的文論，后來的新批評等學(xué)派一直將其內(nèi)在為理論前提。

對語言的偏好

1.既然要研究文學(xué)本身而不是知人論世，那么對象就是語言。對擺弄語詞的重視，是文學(xué)不同于其他類型的根本特征。

2.文學(xué)作品是按照一定程序來處理材料的產(chǎn)物，研究文學(xué)就是研究程序和材料。

材料即語詞，程序即使用語言的特殊規(guī)則。語詞不是文學(xué)特有的，使用文學(xué)的方法便產(chǎn)生文學(xué)的作品。

故而文學(xué)研究的對象不是作品，而是生產(chǎn)了作品的“程序”，是一類文學(xué)共同符合的一系列“形式上的特征”。

3.未來派詩歌將語詞看作最高實體，語詞是自身的目的和手段，而不是用來傳達(dá)思想情感的工具。

他們尤其強調(diào)詩歌語言中語詞自身呈現(xiàn)出來的效果。（將這種特定作品作為文學(xué)代表，或許是他們跑偏的原因。）

4.這一派理論家們大多有語言學(xué)背景（甚至主業(yè)是語言學(xué)研究），因此詩歌中的語言技巧成為早期形式主義者的主要研究對象。

當(dāng)他們把文學(xué)理解為擺弄語言時，語言學(xué)自然也能大搖大擺地進入文學(xué)研究了。

“為了藝術(shù)而藝術(shù)”何以可能

（形式主義的優(yōu)劣得所）

1.形式主義易傾向于極端的文學(xué)獨立論

什克洛夫斯基說：藝術(shù)永遠(yuǎn)不受生活束縛，它的色彩絕不反映城堡上空飄揚的旗幟的顏色。

但在國內(nèi)，它被俄國革命現(xiàn)實主義摁地上摩擦，代表人物公開認(rèn)錯——為了藝術(shù)而藝術(shù)大抵是不可能的。

2.形式主義容易忽略語言之外的因素（比如敘事性因素），對語言自身的美（如音律等）有一種“一葉障目”式的強調(diào)。

對于煉字推敲的詩歌來說，這套理論適用一些。但對于敘事性強的小說來說，它沒法對“形象”“內(nèi)容”的審美效果做出解釋。

3.反思和修正：后期形式主義將小說等納入研究范圍，布拉格學(xué)派和普羅普的研究也使形式主義從單純的語言研究轉(zhuǎn)向敘事學(xué)，為引入社會文學(xué)要素、轉(zhuǎn)化成結(jié)構(gòu)主義奠定基礎(chǔ)。

4.形式主義方法太抽象，只見森林不見樹木，傷害了個別作品的獨特魅力。

圖示總結(jié)（形式主義的兩種“形式”）

“形式主義”并非該學(xué)派自稱，而是其論戰(zhàn)對象（蘇俄批判現(xiàn)實主義批評家）給他們扣上的帽子。不過這頂帽子還是挺合適的，很能概括這一學(xué)派在兩種層面上的觀點。

作品的三層洋蔥結(jié)構(gòu)：最外層是語言形式，里頭包著表達(dá)的內(nèi)容，再包著最內(nèi)層的主題。

對于形式的追求，根植于為文學(xué)劃定界限的志向。這個核心追求在如今尤其熠熠生輝。

什克洛夫斯基最后的掙扎：帶著新入行的小弟搞了“文學(xué)社會學(xué)”。認(rèn)為以前的研究是“紡織廠的紡織技術(shù)”，現(xiàn)在要研究“紡織廠”——文學(xué)的社會現(xiàn)實。

這場嘗試不為大多人所知，以失敗告終。這個頗具前瞻性的目標(biāo)被厄利希《俄國形式主義：歷史與學(xué)說》的第七章記錄了下來。