通過關(guān)于這個(gè)話題的答案，我很驚訝他們所有人都懷念在 1745 年為了“邦妮王子查理”而驅(qū)使高地人出來與他們的政府作戰(zhàn)的感情。更重要的是，我的所有帖子'已經(jīng)看到這里強(qiáng)調(diào)查爾斯·斯圖亞特的個(gè)人天主教是崛起的主要特征。一張?zhí)K格蘭海報(bào)指出，查爾斯不可能讓這個(gè)國家真正支持他，因?yàn)樗翘熘鹘掏健?br/>
大衛(wèi)·倫達(dá)爾（David Rendahl）在這里的一篇舊帖子重復(fù)了一些我知道很常見的神話——部分是“高地人是天主教徒”——然后將這些“天主教高地人”的整個(gè)崛起歸功于教皇，教皇顯然可以指揮天主教徒起來反對(duì)或服從他們的合法政府，即使是他們真正不關(guān)心的外國偽裝者（?。。?？！）

……早在 1746 年，許多（“天主教”高地人）對(duì)邦妮王子感到絕望，這個(gè)半波蘭小伙希望他的意大利父親登上王位。但他們是天主教徒和傳統(tǒng)主義者，所以（有些人）接受了教皇的神圣判斷。

1788 年，教皇承認(rèn)喬治三世為合法國王……在教皇改變主意（和政治）之后，大多數(shù) [高地人] 宣誓效忠喬治三世，立即重新獲得地位和財(cái)產(chǎn)，他們通過組建軍團(tuán)進(jìn)行戰(zhàn)斗來表明他們的忠誠在法國和美國。 [1]

這確實(shí)很好地說明了核心的反天主教神話，這些神話使英國和美國的精英在公職中對(duì)天主教徒（和猶太人）懷有敵意，如下面的小雞小冊(cè)子所示——

——但與雅各布派的思想完全不同，尤其是因?yàn)榇蟛糠值难鸥鞑寂啥际切陆掏健?br/>
至于查爾斯王子，我能給出的最好形象是一位政府招聘人員的話，他寫道，他無法從高地召集 100 名男子與他作戰(zhàn)，因?yàn)椤八ú闋査埂に箞D爾特）幾乎和他們一樣受歡迎。年輕人，就像他和他們的女人在一起一樣?！?Bonnie Prince Charlie 是 18 世紀(jì)高地的搖滾明星，也是蘇格蘭東北部低地的重要組成部分。

高地確實(shí)（大部分）是圣公會(huì)的。在 16 至 18 世紀(jì)，就像新教英國教會(huì)被分為強(qiáng)硬的加爾文清教徒和溫和的英國國教一樣，蘇格蘭新教教會(huì)也被分為強(qiáng)硬的長老會(huì)和溫和的圣公會(huì)（約 30-40% 蘇格蘭1740 年代）；每個(gè)教會(huì)的對(duì)立戰(zhàn)線實(shí)際上是相同的。在蘇格蘭，與英格蘭不同，強(qiáng)硬派最終獲勝，幾乎消滅了主教陣營。但稱他們?yōu)樘熘鹘掏?，就等于說英格蘭教會(huì)也是天主教徒。

在蘇格蘭氏族體系中，就像在盎格魯-撒克遜地區(qū)或征服前英格蘭的戰(zhàn)幫中一樣，酋長穿上盔甲并在激烈的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)斗。在他精心挑選的戰(zhàn)士中，沒有比保護(hù)酋長的身體更大的美德，甚至死亡。作為回報(bào)，酋長承諾在和平時(shí)期供養(yǎng)他的所有人民，并在任何條件下保障他們的生計(jì)。

^ “……收錢的是仆人?！?br/>
這是雅各派起義背后的主要文化沖突的基礎(chǔ)，這本質(zhì)上是對(duì) 1688 年革命后引入英國的新輝格黨或自由主義秩序的抵抗。輝格黨主張?jiān)冢ㄊ浪谆模╊I(lǐng)導(dǎo)下無限制地進(jìn)步慈善大地主和后來的實(shí)業(yè)家的基督教階級(jí)。其結(jié)果是剝奪了法律和經(jīng)濟(jì)合同的所有社會(huì)關(guān)系：租戶成為他們房東的投資，如果他們變得無利可圖，他們可能會(huì)被趕出家園，為養(yǎng)羊場騰出空間。

即使在 18 世紀(jì)中葉，位于福斯灣以北的低地和高地的雅各布派地區(qū)仍然保持著不同的看法。地主不僅是土地的合法擁有者，而且是他的人民的父親，對(duì)土地和他自己的“依賴”家庭有約束力，即使這樣做會(huì)使他變得貧困。這種文化的最好例證是當(dāng)?shù)厝顺霈F(xiàn)在 45 年。除了蓋爾高地人，當(dāng)文化上的雅各布派、廣為主教的東北低地低地人加入查理時(shí)，盡管不存在合法的封建制度，他們的整個(gè)佃農(nóng)都拿起武器跟隨他們相比之下，在蘇格蘭南部被輝格黨進(jìn)行社會(huì)改造的地區(qū)，個(gè)別的雅各派地主只帶來了他們自己和幾個(gè)親屬。他們的租戶是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，陌生人，而不是“他們的人民”。

這種沖突的一個(gè)更現(xiàn)代的例子是 1910 年代的世界，當(dāng)時(shí)自由黨肥皂大亨和工業(yè)領(lǐng)袖 Leverhulme 勛爵（雜貨商的兒子，他自力更生，發(fā)明了現(xiàn)代廣告，后來被封為勛爵在生活中）購買了蘇格蘭的劉易斯島并將其作為他的慈善事業(yè)以“改善”其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。

我要補(bǔ)充一點(diǎn)，盡管 Leverhulme 是賺錢的專家，但他的態(tài)度也是真正的輝格黨。來自虔誠的不墨守成規(guī)的清教徒血統(tǒng)，他真的相信努力工作和“工業(yè)”是上帝對(duì)懶惰和罪惡貧困的解毒劑。在一個(gè)著名的事件中，他試圖在他為工人建造的“模范村”設(shè)立當(dāng)?shù)氐慕屏?，并試圖通過讓工人和他們的妻子投票來賦予他的決定合法性。他驚訝地發(fā)現(xiàn)連女人都不禁酒。值得稱贊的是，他沒有推動(dòng)這個(gè)問題。

在劉易斯，事情到了頂點(diǎn)。 Leverhulme（和許多其他人）的看法是，貧窮的、講蓋爾語的蘇格蘭西部群島可以通過放棄傳統(tǒng)的小規(guī)模耕作并轉(zhuǎn)向大規(guī)模的現(xiàn)代漁業(yè)，從而成為繁榮的經(jīng)濟(jì)體。島民強(qiáng)烈反對(duì)這個(gè)想法，因?yàn)檫@會(huì)破壞他們悠閑的生活方式，這在 20 世紀(jì)初給了他們很多時(shí)間和家人一起在小農(nóng)場耕種，而其他職業(yè)（例如釣魚）則是兼職，體育活動(dòng)。另一方面，密集捕魚是一項(xiàng)全職活動(dòng)，因此必須放棄小農(nóng)場的生活。

盡管劉易斯曼最初愿意讓 Leverhulme 做他的事，只要他不打擾他們，但當(dāng)他明顯將錢投入漁業(yè)、道路等，但保留他的土地用于養(yǎng)羊場而不是保釋時(shí)，就出現(xiàn)了突破失敗的小農(nóng)場。從 Leverhulme 的角度來看，他是按照經(jīng)濟(jì)合同的文字生活的：他有一種冷漠、自由放任的態(tài)度，不支持無利可圖的生活方式，保留自己的土地（即劉易斯的大部分地區(qū)）用于有利可圖的畜牧業(yè)，而他的善良也為當(dāng)?shù)厝颂峁┝烁纳平?jīng)濟(jì)的途徑。

在劉易斯人看來，劉易斯莊園的所有權(quán)歸根結(jié)底是家族的托付，而不是個(gè)人權(quán)利，領(lǐng)主有義務(wù)將自己的家屬作為自己的家人來維持。他不愿意這樣做是對(duì)信任的背叛，導(dǎo)致突襲“收回”他的農(nóng)場并將他的農(nóng)場劃分為小農(nóng)場。因?yàn)檫@樣做的劉易斯人主要是從一個(gè)為國王和國王流血的島嶼返回的第一次世界大戰(zhàn)退伍軍人國家在戰(zhàn)爭期間，甚至政府都不能被視為支持漁業(yè)（實(shí)際上，與政府的封建契約的復(fù)興：土地兵役）。

為了進(jìn)一步表明查理王子的持久受歡迎程度，我記得讀過 1930 年代劉易斯的一位長老會(huì)部長，他是一名高地人，但也是萊弗休姆的支持者，以及鐵桿、守法的新教徒，他們會(huì)原諒高地的清關(guān)，如（解釋他的話）“無論好壞，土地的合法所有者做出了這個(gè)決定……但我無法相信那些將這種卑鄙和令人震驚的營利動(dòng)機(jī)歸咎于為他們的羊場開墾土地的地主的人。毫無疑問，他們的行動(dòng)是出于對(duì)貧困租戶極度痛苦的人道情感，他們?cè)谌丝谶^剩的情況下遭受苦難?！?（是的，這些人是存在的）但是關(guān)于查理王子的話題，他認(rèn)為他們?cè)谒枰臅r(shí)候站在他們的“酋長”甚至反對(duì)政府是他種族的最大榮譽(yù)，而沒有一個(gè)“高地強(qiáng)盜”被低地人鄙視的人很想兌現(xiàn)為他的頭提供的 30,000 英鎊的淫穢金額，當(dāng)他被擊敗時(shí)，他被偷運(yùn)到外島的一個(gè)村莊到另一個(gè)村莊。

具有歷史諷刺意味的是，在兩個(gè)世紀(jì)以來，斯圖亞特王朝處于接近或?qū)嶋H違法的狀態(tài)之后，高地氏族在其所謂的防御中在一片榮耀中倒下了。查爾斯·斯圖亞特（Charles Stuart）確實(shí)是高地人的理想國王：一個(gè)沒有土地的君主，他們可以將他們傳統(tǒng)所要求的對(duì)酋長的所有浪漫的忠誠和忠誠都交給他，但他個(gè)人無法修建道路、征稅或損害他們的獨(dú)立性。這種理想主義賦予了雅各派主義以魅力，但也讓其弄巧成拙：斯圖爾特登上了愛丁堡或倫敦的王位，絕不可能辜負(fù)他的高地追隨者的期望。

現(xiàn)在讓我談?wù)劯ヂ謇溈颂萍{（Flora MacDonald）的性格，她幫助查爾斯在失敗后偽裝成她的女仆逃離高地，但（在被赦免并與許多高地戰(zhàn)士一起遷移到北卡羅來納州后）最終支持了?；庶h的事業(yè)。在被擊敗并被俘后，她在蘇格蘭的故鄉(xiāng)斯凱度過了余生。

首先，讓我們考慮一下她是多么容易被英國政府赦免。她說她不是被叛國的感覺所感動(dòng)，而是被基督教的慈善所感動(dòng)：她會(huì)為被擊敗的王子的任何人做同樣的事情。

毫無疑問的部分她被放過的原因是，雖然她的家族是雅各布派，但她的直系親屬是漢諾威人。但也許就這一點(diǎn)而言，對(duì)叛國的態(tài)度與我們今天想象的不同。例如，在 15 年詹姆斯黨崛起之后，兩名逃到國外的年輕紳士請(qǐng)求赦免，我引用“我們沒有任何借口，除非我們按照我們一生堅(jiān)持的原則行事?！彼麄兊玫搅松饷猓皇且?yàn)槁犓麄兊陌缸拥娜苏J(rèn)為這種誠實(shí)很好地說明了他們的性格。更一般地說，榮譽(yù)感和睦鄰友好感使許多英國紳士站出來捍衛(wèi)失敗者，僅僅是因?yàn)檫@樣做是光榮的。這對(duì)治愈真正的內(nèi)戰(zhàn)后的社會(huì)裂痕起到了很大作用，并且（可以說）在長期內(nèi)對(duì)“消除”雅各主義做出了很大的貢獻(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)有這么多漢諾威人時(shí)，失敗的一方懷恨在心同樣是不光彩的在他們的地方已經(jīng)站出來成為他們的個(gè)人恩人。

但是，更一般地說，它表現(xiàn)出一種人比事業(yè)更重要的政治態(tài)度：弗洛拉·麥克唐納更受感動(dòng)于對(duì)他人和她自己的個(gè)人價(jià)值以及正確或俠義行為的看法，而不是英國任何高尚的理論政府或她的氏族敵人在客觀上是邪惡的。重要的是你為什么而戰(zhàn)，無論你是否站在“天使”這一邊，重要的是你是否表現(xiàn)得體面。這與圍繞美國獨(dú)立的話語以及可能的戰(zhàn)時(shí)宣傳形成鮮明對(duì)比，這將可能對(duì)高地人來說既令人反感又令人難以置信。

我們是否真的相信弗洛拉的“無私的基督教慈善事業(yè)”的借口——以及她是否自己買的——是一個(gè)有爭議的問題。她的另一個(gè)給定理由是擔(dān)心她的克蘭拉納德家人，如果他們提供保護(hù)，他們可能會(huì)代表他陷入危險(xiǎn)逃亡的王子。讓他離開對(duì)他們所有人來說都是最安全的。我認(rèn)為這完全有道理。在所有這三種情況下——斯圖亞特家族的黨派之爭、人類對(duì)被廢王子的關(guān)注以及對(duì)她自己家人的保護(hù)——我們基本上都與政治無關(guān)，個(gè)人和王朝的關(guān)注，與所謂的壞政府的開明批評(píng)相去甚遠(yuǎn)。

如果卡羅萊納蘇格蘭人有什么東西可以將他們與分離主義的美國政府或作為其主要支持者的商業(yè)精英聯(lián)系起來，那么事情可能會(huì)有所不同。但就目前情況而言，他們是一個(gè)地區(qū)（北卡羅來納內(nèi)陸）的小農(nóng)，該地區(qū)已經(jīng)廣泛傾向于忠誠者。認(rèn)為這些人對(duì)英國懷有持續(xù)不滿情緒的假設(shè)是錯(cuò)誤的。