孔子北游于農(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)?？鬃铀耐?，喟然而嘆曰：“于斯致思，無所不至矣！二三子各言爾志，吾將擇焉?！?

　　孔子游覽到魯國北部，登上農(nóng)山，子路、子貢、顏淵在旁邊陪侍?？鬃迎h(huán)望四周，感嘆地說道：“在此處專心致志地思考，可以想到任何事情。你們可以談?wù)勛约旱闹鞠颍視?huì)從其中做出選擇?！?

　　子路進(jìn)曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旍旗繽紛，下蟠于地；由當(dāng)一隊(duì)而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)馘，唯由能之，使二子者從我焉！”?

　　子路走上前說：“我希望可以揮著像月亮一樣的白色指揮旗，像太陽一樣的紅色戰(zhàn)旗，讓鐘鼓敲擊的聲音響徹云霄，讓繽紛的旌旗在地面迎風(fēng)舞動(dòng)。我率領(lǐng)一支軍隊(duì)與敵軍作戰(zhàn)，一定能占領(lǐng)敵人千里的土地，將敵人的旗幟拔下，將敵人的耳朵割下以報(bào)功。只有我能做到這樣的事情，您就讓他們兩個(gè)人跟從我吧。”?

　　夫子曰：“勇哉！”?

　　孔子說：“真是勇敢啊！”?

　　子貢復(fù)進(jìn)曰：“賜愿使齊、楚，合戰(zhàn)于漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵；賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使二子者從我焉！”?

　　子貢也走上前說道：“我希望齊、楚兩國在廣闊的原野上交戰(zhàn)，兩軍的軍營遙遙相望，塵土隨風(fēng)飛揚(yáng)，將士拿著兵器作戰(zhàn)。我穿著白色的衣服，頭戴白色的帽子，在兩國之間奔走勸說，陳述戰(zhàn)爭的利害，從而解除國家的外患。只有我能做到這樣的事情，您就讓他們兩個(gè)人跟從我吧?！?

　　夫子曰：“辯哉！”?

　　孔子說：“真是能言善辯??！”?

　　顏回退而不對?？鬃釉唬骸盎兀?，汝奚獨(dú)無愿乎？”顏回對曰：“文武之事，則二子者既言之矣，回何云焉？”?

　　顏回退在后面不說話。孔子說：“顏回，過來！難道只有你沒有志向嗎？”顏回回答說：“文與武兩方面的事，他們兩人已經(jīng)都說了，我還能說些什么呢？”?

　　孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之?！?

　　孔子說：“即使這樣，每個(gè)人說說自己的志向，你也說說吧?！?

　　對曰：“回聞薰、蕕不同器而藏，堯、桀不共國而治，以其類異也?；卦该魍跏ブ鬏o相之，敷其五教，導(dǎo)之以禮樂；使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰(zhàn)鬭之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣?！?

　　顏回回答說：“我聽說，薰草和蕕草不在同一個(gè)容器中收藏，堯和桀不可共同治理一個(gè)國家，因?yàn)樗麄儾粚儆谕活惾恕Ｎ蚁Ｍo佐賢明的君主，宣揚(yáng)五教，用禮樂教導(dǎo)黎民，不讓他們修筑城墻，不越過護(hù)城河。將劍戟刀槍熔鑄為農(nóng)具，讓他們在平原湖畔放牧。消除夫婦分別的憂懼，消除戰(zhàn)爭的隱患。這樣，子路就不能施展他的勇敢，子貢也就不能發(fā)揮他的雄辯?！?

　　夫子凜然而對曰：“美哉，德也！”?

　　孔子神情嚴(yán)肅地說道：“這種德性多么美好！”?

　　子路抗手而問曰：“夫子何選焉？”?

　　子路舉起行禮問道：“先生，您選擇哪一種呢？”?

　　孔子曰：“不傷財(cái)，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣?！?

　　孔子說：“不耗費(fèi)財(cái)物，不危害百姓，不用浪費(fèi)太多的話語，只有顏回能做到這樣治理國家?！?

　　孔子之楚，而有漁者獻(xiàn)魚焉?？鬃硬皇埽瑵O者曰：“天暑市遠(yuǎn)，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻(xiàn)之君子，故敢以進(jìn)焉?！?

　　孔子到楚國去，一位漁夫想要送給他一些魚，孔子推辭不接受。漁夫說：“天氣炎熱，賣魚的市場距離此處很遠(yuǎn)，已經(jīng)沒有地方可以賣魚。我認(rèn)為將魚扔到糞土中去，還不如將這些魚送給像您這樣的君子，所以才膽敢將這些魚送給您?！?

　　于是夫子再拜受之，使弟子掃地，將以享祭。門人曰：“彼將棄之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾聞諸惜其務(wù)？而欲以務(wù)施者，仁人之偶也。惡有仁人之饋而無祭者乎？”?

　　孔子拜了兩拜，繼而接受了這些魚，讓弟子把地打掃干凈，準(zhǔn)備用魚來祭祀。弟子說道：“漁夫本來打算扔掉這些魚，而您要用它們祭祀，為什么？”孔子說：“我聽說，因擔(dān)憂食物腐壞變質(zhì)，便將其送給別人的人，與仁德之人同屬一類。哪有接受了仁德之人的饋贈(zèng)，卻不舉行祭祀儀式的道理呢？”?

　　子路為蒲宰，為水備，與民修溝洫；以民之勞煩苦也，人與之一簞食、一壺漿。?

　　子路擔(dān)任蒲地的地方官，為防備水患，便率領(lǐng)當(dāng)?shù)氐陌傩招藿锨Ｓ捎诎傩盏娜蝿?wù)繁重且辛苦，所以子路發(fā)給每人一籃筐食物，一壺水。?

　　孔子聞之，使子貢止之。子路忿然不說，往見孔子曰：“由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與民修溝洫以備之；而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行，由不受也?！?

　　孔子聽說這件事后，就讓子貢去阻止子路的行為。子路感到十分不高興，就去拜見孔子，說道：“我擔(dān)憂暴雨很快到來，以致出現(xiàn)水患，便和民眾一起修筑溝渠來防范。然而，在勞作期間，很多人因?yàn)榧Z食缺乏而忍受饑餓之苦，因此我發(fā)給每人一籃筐食物和一壺水。您卻阻止我這樣做，實(shí)際上是在阻止我實(shí)施仁德恩惠啊。您用仁德教導(dǎo)我們，卻阻止我們實(shí)施仁德，我不能接受您這樣的做法?！?

　　孔子曰：“汝以民為餓也？何不白于君，發(fā)倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。”?

　　孔子說：“你認(rèn)為黎民在忍饑挨餓，為何不將這一情況告知君主，使君主開倉濟(jì)民呢？你私下將你的食物分給他們，這種做法是在表明國君沒有恩惠，從而顯示自己高尚的德行。你立刻停止這種做法還來得及，否則你必將被治罪?！?

　　孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀?？鬃又^其仆曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀也。驅(qū)而前！”?

　　孔子到齊國去，在半路上聽到哭聲，聲音極其悲哀?？鬃訉ΩS自己的學(xué)生說道：“這種哭聲哀傷倒是哀傷，但應(yīng)該不是失去親人的哀傷。”?

　　少進(jìn)，見有異人焉，擁鐮帶索，哭音不哀?？鬃酉萝?，追而問曰：“子何人也？”?

　　因而驅(qū)車向前，沒走多遠(yuǎn)，就看到一個(gè)異于常人的人。他拿著鐮刀，穿著素衣，一直在哭泣?？鬃颖阕呦萝?，追上那個(gè)人問道：“請問您是什么人？”?

　　對曰：“吾、丘吾子也?！?

　　那人回答說：“我是丘吾子。”?

　　曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”?

　　孔子說：“此處并非舉行喪事的地方，為何哭得這么傷心？”?

　　丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及！”?

　　丘吾子回答說：“我一生之中有三件過失，直到晚年才發(fā)覺，后悔已經(jīng)來不及了?！?/span>?

　　曰：“三失可得聞乎？愿子告吾，無隱也?！?

　　孔子說：“您可以說說這三件過失嗎？希望您告訴我，不要隱瞞?！?

　　丘吾子曰：“吾少時(shí)好學(xué)，周徧天下，后還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節(jié)不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待。往而不來者、年也；不可再見者、親也。請從此辭。”遂投水而死。?

　　丘吾子說：“我年少時(shí)因?yàn)閻酆脤W(xué)習(xí)，因而游歷四方以求學(xué)，等到回去之后，父母已經(jīng)去世，這是第一件過失。年長以后侍奉齊君，君主驕奢荒淫，失去臣民的愛戴，我沒有保全自己的節(jié)操，這是第二件過失。我一生之中結(jié)交眾多友人，但如今他們都紛紛離去，這是第三件過失。大樹想要靜止風(fēng)卻一直吹，子女想要贍養(yǎng)父母，而父母已經(jīng)去世。逝去后不再返回的是歲月，不能再見到的，是離世的父母。我將從此訣別于世。”于是，他跳水而死。?

　　孔子曰：“小子識(shí)之！斯足為戒矣?！弊允堑茏愚o歸養(yǎng)親者十有三。?

　　孔子說：“你們都該記住他的話，以此作為警戒。”自此之后，有十三人辭別孔子回鄉(xiāng)侍奉父母。?

　　孔子謂伯魚曰：“鯉乎！吾聞可以與人終日不倦者，其惟學(xué)焉。其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也；終而有大名，以顯聞四方，流聲后裔者，豈非學(xué)者之效也？故君子不可以不學(xué)，其容不可以不飭。不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠(yuǎn)而有光者、飭也；近而愈明者、學(xué)也。譬之污池，水潦注焉，萑葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎？”?

　　孔子對伯魚說道：“孔鯉呀，我聽說，只有學(xué)習(xí)能讓人整天做卻不覺得疲倦。一個(gè)人的容貌體態(tài)不值得向人炫耀，一個(gè)人的勇猛與力量不足以讓人懼怕；一個(gè)人的先祖不值得贊揚(yáng)，一個(gè)人的姓氏不足以讓人稱道。最后擁有好的聲譽(yù)，揚(yáng)名四方，流傳于后世，難道不是學(xué)習(xí)的功用嗎？所以，君子不能不學(xué)習(xí)，其容貌也不能不修飾，如果不加以修飾就不具有良好的舉止，如果沒有良好的舉止，就會(huì)失去別人親近自己的機(jī)會(huì)，失去這個(gè)機(jī)會(huì)，就失去了忠信。失去了忠信，也就失去了禮，失去了禮也便難以立足。從遠(yuǎn)處看而有亮麗光彩的人，是容貌修飾的原因；從近處看而更加耀眼聰慧的人，是學(xué)習(xí)的原因。這就好像一個(gè)污水池一樣，雨水注入其中，葦草生于其中，即便有人來觀看，然而誰知道水的源頭在哪里呢？”?

　　子貢問于孔子曰：“死者有知乎？將無知乎？”子曰：“吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜欲知死者有知與無知，非今之急，后自知之?！?

　　子貢問孔子說：“去世的人有知覺，還是沒有知覺呢？”孔子回答說：“如果我說去世的人有知覺，恐怕那些孝順的子孫為了葬送死者會(huì)損害自己的性命。如果我說去世的人沒有知覺，那么恐怕不孝的子孫遺棄親人而不埋葬。賜啊，知道去世的人有沒有知覺是沒有必要的，這不是現(xiàn)在急著解決的事，以后你自然就會(huì)了解?！?

　　子貢問治民于孔子。子曰：“懔懔焉！若持腐索之捍馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬?？”孔子曰：“夫通達(dá)之御皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則讎也。如之何其無畏也？”

　　子貢向孔子請教治理民眾的政策?？鬃诱f：“像拿著腐朽的馬韁駕馭兇猛的馬那樣，心存謹(jǐn)慎之心便可。”子貢說：“為何要那樣恐懼呢？”孔子說：“在通暢寬闊的道路上馳騁馭馬，會(huì)遇到很多人。用正確的方法引導(dǎo)它，它就好像自己馴養(yǎng)的馬一樣溫順；用錯(cuò)誤的方法引導(dǎo)它，它就會(huì)像自己的仇敵那樣。哪能不讓人懼怕呢？”

文章來自古詩文網(wǎng)