寫在前面：

大家好我是忙于團(tuán)戰(zhàn)的有珠，掐指一算距離上一篇專欄也有快一年的時(shí)間了，這一年下來基本摸了，啥都沒干，今天把之前發(fā)在QQ頻道里的內(nèi)容整理了一下做了一些小小的修改和補(bǔ)充，在這里重新發(fā)一遍，如果有人覺得這是在炒冷飯的話，不要懷疑，這就是。

游戲內(nèi)一月底隨著一周年活動(dòng)的更新增加了新的學(xué)校路德維克女學(xué)院，并陸續(xù)更新了5名新角色，與過去游戲中出現(xiàn)的角色不同，作為一個(gè)有著教會(huì)（至于是哪個(gè)教會(huì)那就不知道了）背景的學(xué)校，每個(gè)角色除去盧恩印記之外，還有路德維克特有的【教名】制度，角色們的盧恩印記也大多和她們的教名有關(guān)系，這使得我們可以通過教名的歷史原型去理解角色們的盧恩所代表的意義，相比起之前的胡亂分析，目的要明確許多。

但是在那之前，我們要首先理解什么是【教名】：

在古老的舊約時(shí)代，根據(jù)猶太人傳統(tǒng)，新生兒將在出生的第八天行割禮，并被賦予名字；這是教名這一存在的雛形。到了公元時(shí)代，隨著基督教傳入歐洲，出現(xiàn)了很多本非猶太人的信徒，在信徒已經(jīng)有名字的情況下接受洗禮情況也逐漸多了起來，因此信徒往往會(huì)被給予一個(gè)新的名字，象征著他們靈魂的新生，但與過去所認(rèn)為的”洗禮名“是為非猶太人賦予猶太教名字不同，近年來學(xué)術(shù)界更傾向于英國歷史學(xué)家威廉卡姆登的看法，即教名并不一定與”教“有關(guān)，因?yàn)樵谑ソ?jīng)中實(shí)際上還出現(xiàn)了很多與基督教無關(guān)的教名，那時(shí)受洗者往往會(huì)得到一個(gè)名字，來簡單的形容他們之前的生命，例如用國家，城市的名字，職業(yè)，月份等詞語用作洗禮名，乃至于受洗者過去所信仰的異教神祗的名字（不得不說彼時(shí)的宗教頗為包容），諸如忒彌斯，赫爾姆斯，馬爾斯等。到公元4世紀(jì)中期，隨著羅馬帝國的衰弱，帝國開始將宗教視作民眾之間重要的紐帶，這時(shí)洗禮名開始高度宗教化，5世紀(jì)的君士坦丁堡大主教約翰克里斯托姆曾經(jīng)公開勸說人們不要太過顧忌將圣徒或偉人的名字賦予新生兒，因?yàn)檫@其中有著好的寓意，但比較有意思的是此后諸多神學(xué)家都建議不要將自己的孩子賦予圣人或者是天使的名字，不過因?yàn)楦鞣N各樣的原因，教會(huì)并未將這一建議明確為律令。

到今天，宗教的熱潮已經(jīng)褪去，受洗者即使并非出生時(shí)就受洗，在洗禮后也不會(huì)得到一個(gè)新的名字，而那些頗有歷史淵源的洗禮名現(xiàn)在也已經(jīng)成為了常見名，諸如約翰，雅各，邁克爾，馬太，漢斯（德語的Hanz實(shí)際上就是約翰而貞德Jeanne也不過是約翰的女性化叫法），而一柳隊(duì)的楓·J·努維爾中的J也猜測(cè)為洗禮名【若望】（即約翰）。

Ok，說完了前情提要，現(xiàn)在可以進(jìn)入正題了，那么第一名登場(chǎng)的角色是福山·Jeanne·幸慧同學(xué)

組成幸惠符文的2個(gè)字母其實(shí)都之前都已經(jīng)講過了，分別是代表了太陽的Sol【?】和代表了”人“的Mannaz【?】，簡單的來說就是太陽面前站了一個(gè)人，看起來很迷惑，但如果結(jié)合幸惠卡面的名字”圣女“和幸惠的教名”Jeanne“就不難理解，幸惠的符文含義指向的就是”圣女貞德“了；誠然就像我們?cè)诮榻B天野天葉的符文時(shí)說的那樣，太陽也不完全是拿來燒火的，還有著輪回，重新開始等好的寓意，至于這個(gè)輪回代表著什么那就不好說了，或許是因?yàn)閬韷?mèng)的出現(xiàn)讓幸惠可以走出陰影重新開始，如果是這樣，那沒了姐只能變怪物的夢(mèng)結(jié)是不是就有點(diǎn)凄慘了？（還是說因?yàn)樗懒藘蓚€(gè)所以沒的重新開始）

接下來是拉普拉斯二號(hào)，岸本·Lucia·來夢(mèng)

來夢(mèng)的符文是由Jera【?】和Ophila【?】組成的，Jera的含義在之前介紹Gehena的標(biāo)志是有講過，至于為什么Gehena標(biāo)志里的Jera寫作【?】，這是因?yàn)镚ehena的標(biāo)志中使用了更古老的弗薩克符文，而來夢(mèng)的符文則使用了比較晚的撒克遜弗托克符文系統(tǒng)，不過好消息是這個(gè)字母在長達(dá)幾百年的演化中，所代表的含義并沒有特別大的出入，依舊是”豐收“或者”豐年“的意思。而Ophila【?】則出現(xiàn)的次數(shù)不算很多，印象里只有在鶴紗的符文里出現(xiàn)過，這個(gè)符文有著”房屋/領(lǐng)地“，”住所“或者”庇護(hù)所/歸宿“的意思，我之前將鶴紗符文中的Ophila解釋做一柳隊(duì)是鶴紗的歸宿，但對(duì)來夢(mèng)來說可能這個(gè)字母需要更多的從”庇護(hù)所“的角度去看，至于為何，我們還是要先來看看來夢(mèng)的教名”Lucia“。

來夢(mèng)的教名來源于”圣露西“，是一名殉道者（歷史上并沒有一個(gè)確切的日期表面她被加封為圣徒），她生活于公元3~4世紀(jì)的意大利，彼時(shí)恰逢羅馬皇帝戴克里先大規(guī)模迫害基督徒，而圣露西在這期間堅(jiān)定信仰，接濟(jì)窮人，保護(hù)貞潔，不懼威脅恐嚇，并且進(jìn)行了包括但不限于火燒不死，挖了眼睛又長出來等神跡，同時(shí)因?yàn)槔≌Z中的Lux是光明的意思，同時(shí)圣露西還有挖了眼睛又長出來的神跡buff加持，因此圣露西也是盲人的主保圣人；總的來說，來夢(mèng)的符文似乎預(yù)示著她在”保護(hù)著什么珍貴的收獲“，不過我也不是很好說這個(gè)收獲到底是什么，但從教名來看，來夢(mèng)的教名或許還暗示著她是那道照入幸惠內(nèi)心陰暗處的光芒 。

（說起Lux這個(gè)詞的話，墮天使路西法之名實(shí)際上也源于這個(gè)詞。）

第三位是黑木·Francisca·百合亞（大概是這么拼吧）

百合亞的盧恩印記由象征頑強(qiáng)與“保護(hù)”的【Algiz】?和堅(jiān)韌，頑強(qiáng)的【Ehwaz】?組成，看起來就突出一個(gè)吃苦耐勞，很符合宗教意義上的”苦修“，不錯(cuò)，百合亞的教名正來源于此，其教名弗蘭西斯卡，正是”弗蘭西斯科“的女性化形式，而說道弗蘭西斯科，這是一個(gè)極為常見的西班牙語賜名，而如果按照意大利語來念……沒錯(cuò)，正是當(dāng)今教皇的選取的圣號(hào)，方濟(jì)各，當(dāng)然這個(gè)名字跟現(xiàn)任老頭子肯定沒有一點(diǎn)關(guān)系，這個(gè)名字指的是歷史上于1228年被時(shí)任教皇格里高利九世封為圣人的”亞西西的方濟(jì)各“，此人提倡苦修，是衣不蔽體的那種苦修，這種吃苦耐勞的精神也算是順應(yīng)了12世紀(jì)末期在東方十字軍運(yùn)動(dòng)失利的歷史潮流下，教會(huì)組織隱忍退讓的生存之道。 此人于1212年，與自己的老鄉(xiāng)，同樣出身亞西西的修女克萊爾（不是彩虹社那個(gè)）共同創(chuàng)立了女性修士互助組織”貧窮修女會(huì)“，而后者也在1255年被時(shí)任教皇亞歷山大五世封圣成為圣女，也算是教會(huì)內(nèi)部早期貼貼神教支持者.

接下來是松永·Brigitta·佳世

然后是佳世，看得出來這盧恩印記還是盡量沒去描寫佳世開RS的那一面，佳世的印記由象征太陽的【Sol】?和【Perb】?組成，而有關(guān)Perb這個(gè)字母的具體意思，盡管wiki的字母表上將其簡單的標(biāo)記為“Game”但是如果查詢有關(guān)這個(gè)字母的文獻(xiàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)在古老的撒克遜語記載里，這個(gè)詞更像是代表著一個(gè)地方，是充斥著“娛樂”的“勇士”們聚會(huì)的場(chǎng)所，這個(gè)描述實(shí)際上更接近北歐神話里真正的英靈殿“瓦爾哈拉”，那再聯(lián)系一下這個(gè)策劃特有的喜歡用“太陽”來指代火焰的傳統(tǒng)，我大膽推測(cè)這個(gè)印記實(shí)際上說的是”布麗姬的圣火”,那什么是布麗姬的圣火呢？那就要聊聊佳世的教名“布麗姬特”的來源，愛爾蘭的圣布麗姬，需要注意的是在愛爾蘭傳統(tǒng)神話之中，也有一位女神名為布麗姬，而圣女布麗姬實(shí)際上是天主教傳入愛爾蘭后，為了更容易獲得當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同，傳教士們故意將當(dāng)?shù)厝诉^去世世代代所信奉的女神，和恰巧某個(gè)同名的基督徒混淆的結(jié)果，關(guān)于這個(gè)人的傳說有很多，而且絕大多數(shù)都挺魔怔，具體的可以去wiki看，這里主要解釋一下布麗姬的圣火，布麗姬圣火的傳說指的是相傳布麗姬與其他19個(gè)修女一起組成了一個(gè)修女會(huì)，每夜都需要有一個(gè)人守夜，為火堆添柴，而布麗姬死后，原本她守夜的日子里，不需要有人守夜，火也徹夜不滅，聽起來雖然有點(diǎn)嚇人，不過也確實(shí)與公教信仰中的基督圣火不謀而合 而有關(guān)布麗姬圣火還有一個(gè)傳聞，記載于《Topography of Ireland》中，相傳任何貿(mào)然接近布麗姬的男人都會(huì)被烈火包圍并被詛咒而死，如果說方濟(jì)各礙于自己是個(gè)男的只能側(cè)面支持貼貼事業(yè)，那身為女性的布麗姬就已經(jīng)親自下場(chǎng)了，某種意義上的血月狂人，合理.

最后是天宮·Sophia·圣戀

最后是神琳的小號(hào)，圣戀，圣戀的印記是兩個(gè)大家非常熟悉，出場(chǎng)率非常高的字母了，是象征著“禮物”與“給予”的【Gebo】X和象征著力量的戰(zhàn)神提爾的特有字母【Tyr】↑，實(shí)際上我看到這個(gè)印記給了圣戀時(shí)有點(diǎn)懵逼，因?yàn)槲枧_(tái)劇里已知存在著教名為“米切爾”（也就是天堂戰(zhàn)力擔(dān)當(dāng)米迦勒），在我的預(yù)想里這個(gè)印記所代表的【天賜的力量】應(yīng)該更適合米迦勒，不過既然pklb這樣畫了，那我們只能期待后續(xù)還要整什么活了。
就像這些教名實(shí)際上歷史原型總要加個(gè)圣字，索菲亞的歷史原型也是圣索菲亞，和圣露西相似，圣索菲亞最終沒有被封為圣人，她作為在羅馬帝國皇帝戴克里先統(tǒng)治時(shí)期因迫害基督教而死去的眾多基督徒中的代表，作為一位殉道者而被后人所敬仰，現(xiàn)代史學(xué)界相信對(duì)于圣索菲亞這個(gè)人的崇拜始于6世紀(jì)之后，那是西羅馬帝國覆滅，東羅馬帝國對(duì)于西歐的影響力日漸衰微，教會(huì)勢(shì)力崛起的時(shí)代。

當(dāng)然，提起圣索菲亞，大多數(shù)人實(shí)際上最先想到的應(yīng)該是某個(gè)馬上要變成清真寺的精羅落淚教堂……也不能說和索菲亞這個(gè)名字毫無關(guān)系，Sophia這個(gè)名字作為一個(gè)希臘語來源的詞匯，圣索菲亞，或稱阿亞 索菲亞（?γ?α Σοφ?α）是一個(gè)特有名詞，拉丁語為Sancta Sapientia，意為神的智慧，在新約圣經(jīng)《哥林多前書》第一章第24節(jié)中記載“但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧”。 【希臘語原文】α?το?? δ? το?? κλητο??, ?ουδα?οι? τε κα? Ελλησιν, Χριστ?ν θεο? δ?ναμιν κα? θεο? σοφ?αν（sof-ee-ah)?

確實(shí)，如果是有可以比擬神明的智慧，那確實(shí)也算得上一種強(qiáng)大的力量。

最后吐槽一下路德女這個(gè)超級(jí)下克上劇情，設(shè)定來說，路德女算得上是所有學(xué)校里最黑的一個(gè)，似乎日本人頗為沉迷于營造這種圣潔與陰暗之間的反差美感，也算是符合了燈下黑這個(gè)理論，在圣城的光輝下，秉持著信仰的勇士們卻往往戰(zhàn)斗在城墻的陰影之中。

【星辰終將黯淡，唯人性之光永恒閃耀；天主榮光萬丈，唯人心之暗無法企及。】