自“世界革命”的呼聲大倡，“人類解放”的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)，從前吾人所不置疑的問題，所不［遽］取的方法，多所畏縮的說話，于今都要一改舊觀，不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了。這種潮流，任是什么力量，不能阻住，任是什么人物，不能不受他的軟化。

　　世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。
　　自文藝復(fù)興，思想解放，“人類應(yīng)如何生活”？成了一個(gè)絕大的問題。從這個(gè)問題，加以研究，就得了“應(yīng)該那樣生活”，[1]“不應(yīng)該那樣生活”的結(jié)論。一些學(xué)者倡之，大多民眾和之，就成功或?qū)⒁晒υS多方面的改革。
　　見于宗教方面為“宗教改革”，結(jié)果得了信教自由。見于文學(xué)方面，由貴族的文學(xué)，古典的文學(xué)，死形的文學(xué)，變?yōu)槠矫竦奈膶W(xué)，現(xiàn)代的文學(xué)，有生命的文學(xué)。見于政治方面，由獨(dú)裁政治，變?yōu)榇h政治，[2]由有限制的選舉，變?yōu)闆]限制的選舉。見于社會(huì)方面，由少數(shù)階級(jí)專制的黑暗社會(huì)，變?yōu)槿w人民自由發(fā)展的光明社會(huì)。見于教育方面，為平民教育主義。見于經(jīng)濟(jì)方面，為勞獲平均主義。見于思想方面，為實(shí)驗(yàn)主義。見于國際方面，為國際同盟。
　　各種改革，一言蔽之，“由強(qiáng)權(quán)得自由”而已。各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為“平民主義”。（兌莫克拉西。一作民本主義，民主主義，庶民主義。）宗教的強(qiáng)權(quán)，文學(xué)的強(qiáng)權(quán)，政治的強(qiáng)權(quán)，社會(huì)的強(qiáng)權(quán)，教育的強(qiáng)權(quán)，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)權(quán)，思想的強(qiáng)權(quán)，國際的強(qiáng)權(quán)，絲毫沒有存在的余地，都要借平民主義的高呼，將他打倒。
　　如何打倒的方法，則有二說。一急烈的，[3]一溫和的。兩樣方法，我們應(yīng)有一番選擇。（一）我們承認(rèn)強(qiáng)權(quán)者都是人，都是我們的同類。濫用強(qiáng)權(quán)，是他們不自覺的誤謬與不幸，是舊社會(huì)舊思想傳染他們[遺]害他們。（二）用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)，不但自相矛盾，并且毫無效力。歐洲的“同盟”“協(xié)約”戰(zhàn)爭，我國的“南”“北”戰(zhàn)爭，都是這一類。
　　所以我們的見解，[4]在學(xué)術(shù)方面，[5]主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要呼[6]著什么是真理？[7]在對(duì)人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的“忠告運(yùn)動(dòng)”，[8]實(shí)行“呼聲革命”——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲——“無血革命”，[9]不至張起大擾亂，行那沒效果的“炸彈革命”“有血革命”。
　　國際的強(qiáng)權(quán)，迫上了我們的眉睫，就是日本。罷課，罷市，罷工，排貨，種種運(yùn)動(dòng)，就是直接間接對(duì)付強(qiáng)權(quán)日本有效的方法。
　　至于湘江，乃地球上東半球東方的一條江。他的水很清，[10]他的流很長。住在這江上和他鄰近的民［眾］[11]，渾渾噩噩，[12]世界上事情，很少懂得。他們沒有有組織的社會(huì)，人人自營散處，[13]只知有最狹的一己，和最短的一時(shí)。[14]共同生活，久遠(yuǎn)觀念，多半未曾夢(mèng)見。他們的政治，沒有和意和徹底的解決，只知道私爭。他們被外界的大潮卷急了，也辦了些教育，卻無甚效力。一班官僚式教育家，死死盤盤，把學(xué)校當(dāng)監(jiān)獄，待學(xué)生如囚徒。他們的產(chǎn)業(yè)沒有開發(fā)。他們中也有一些有用人材，在各國各地方學(xué)好了學(xué)問和藝術(shù)。但沒有給他們用武的余地，閉鎖一個(gè)洞庭湖，將他們［輕輕］擋住。他們的部落思想又很利害，實(shí)行湖南飯湖南人吃的主義，教育實(shí)業(yè)界不能多多容納異材。他們的腦子［貧］弱而腐敗，[15]有增益改良的必要，沒人提倡。他們正在求學(xué)的青年，很多，很有為，沒人用有效的方法，將種種有意的新知識(shí)新藝術(shù)啟發(fā)他們。[16]咳！湘江湘江！你真枉存在于地球上。
　　時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳?，[17]逆他的死。如何承受他？如何傳播他？如何研究他？如何施行他？是我們?nèi)w湘人最切最要的大問題，[18]即是《湘江》出世最切最要的大任務(wù)。

　　○《十月革命對(duì)中國革命的影響》（書影） 人民出版社 一九五七
　　☆《毛澤東思想萬歲》 一九六七?二
　　☆《資料選編》 一九六七
　　△《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào) 一九一九?七?一四?


注釋：

[1]?《湘江評(píng)論》原文此處無逗號(hào)?！碚咦?br/>
[2]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)?！碚咦?br/>
[3]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)?！碚咦?br/>
[4]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)?！碚咦?br/>
[5]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)?！碚咦?br/>
[6]?《湘江評(píng)論》原文此處為“尋”?！碚咦?br/>
[7]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)。——整理者注

[8]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)。——整理者注

[9]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)。——整理者注

[10]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)?！碚咦?br/>
[11]?《湘江評(píng)論》原文此處為“民族”?！碚咦?br/>
[12]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)?！碚咦?br/>
[13]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)?！碚咦?br/>
[14]?《湘江評(píng)論》原文此處為逗號(hào)?！碚咦?br/>
[15]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)?！碚咦?br/>
[16]?《湘江評(píng)論》原文此處為逗號(hào)?！碚咦?br/>
[17]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)。——整理者注

[18]?《湘江評(píng)論》原文此處為句號(hào)。——整理者注?