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韓天雍，中國美術(shù)學(xué)院中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)學(xué)院古文字書法創(chuàng)作研究中心主任，浙江省甲骨文學(xué)會(huì)會(huì)長，浙江省文史館館員，教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心碩博學(xué)位論文通訊評議專家，日本岐阜女子大學(xué)特聘教授，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員。

拙美古文字 解惑釋道書

當(dāng)下寫大篆人很多，如何臨貼，怎樣臨帖，怎么創(chuàng)作，韓天雍教授的新作《韓天雍大篆》將為書法愛好者解惑釋道，帶來書藝學(xué)習(xí)的超強(qiáng)福音。

韓天雍教授創(chuàng)作、教學(xué)篆書數(shù)十載，以學(xué)者型書家審謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究古文字，綜合遠(yuǎn)古先賢們原始創(chuàng)作和近代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)研究的足跡，求解中國文字源頭的美學(xué)意義，抽象出拙美敦厚書寫方式，并將成果付諸于大量創(chuàng)作，形成獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格！

《韓天雍大篆》共分十冊：《大盂鼎》《毛公鼎》《大克鼎》《墻盤》《散氏盤》《虢季子白盤》《曶鼎》以及《石鼓文》、金文小品二十品等，詳釋了書寫方法。該叢書在編排上也與時(shí)俱進(jìn)，除圖示外，將書寫視頻引入二維圖書，為愛好者提供了詳盡的字法分析和創(chuàng)作示范！

《韓天雍大篆》的出版集中了迄今發(fā)現(xiàn)的古文字中選取經(jīng)典字跡并書寫集大成，從研究教學(xué)與創(chuàng)作的角度為書學(xué)愛好者們提供了翔實(shí)的范本。

司文閣

韓天雍作品欣賞

古韻新顏

——韓天雍教授的篆書創(chuàng)作暨《韓天雍大篆》蠡評

綜觀當(dāng)代篆書創(chuàng)作，雖然習(xí)篆者眾多，涌現(xiàn)出了一批擅篆書家和優(yōu)秀成果，但也面臨著困境。其中一個(gè)比較突出的問題是：習(xí)篆者未能解決筆法與字學(xué)的兼通問題，對篆書字法、字理的生疏，影響了書寫者在篆書創(chuàng)作中對書法藝術(shù)性的追求與表現(xiàn)。

筆法與字學(xué)之別以及二者之間的關(guān)系，是書法批評的重要議題。對兩者之間關(guān)系的模糊認(rèn)識、對篆法的生疏和對書法創(chuàng)作理解的失誤，造成了篆書學(xué)習(xí)的誤區(qū)，帶來諸多弊端。習(xí)篆者或不諳字理，以野為雅，胡亂變形，所書訛誤滿紙，凋疏惡俗；或拘于字形，描摹形態(tài)，呆板僵化，失卻自然之旨、藝術(shù)之趣。當(dāng)代書家對篆書的藝術(shù)表現(xiàn)性的探索一直是不盡如人意。雖然有部分書家有新穎的思路，以行草筆意入篆，并借鑒現(xiàn)代構(gòu)成方法，但成果與所論尚有距離，作品點(diǎn)畫空泛，結(jié)字散漫，未能達(dá)到古雅之境。另一方面，對篆法的生疏，極大地?cái)D壓了習(xí)篆者的藝術(shù)創(chuàng)變空間，只能依靠查字、集字、排字的方式來書寫，在字形的變化、性情的表現(xiàn)等方面均受到極大限制，無法將詩文之意、書寫之趣與藝術(shù)之境有機(jī)的融合，雖美其名曰“創(chuàng)作”，但所書作品刻板、僵化，千人一面，如同是篆體美術(shù)字，實(shí)與真正的創(chuàng)作要求相去甚遠(yuǎn)。而這種遠(yuǎn)不能稱為創(chuàng)作的集字排列式的書寫卻已成為當(dāng)代篆書書寫的主流。

造成這種狀況主要有兩個(gè)方面的原因：一是習(xí)篆者不愿下苦功夫研習(xí)字學(xué)，對文字之中所蘊(yùn)涵的深厚的文化意味幾無體會(huì)；對字學(xué)的生疏，使得習(xí)篆者無法做到將篆書作為抒情達(dá)意的對象和工具，只能是通過查字典式的集字成篇來完成書寫。二是在當(dāng)代書法創(chuàng)作體系中，篆書更多的是扮演顯示書法基本功的角色，成為古體的象征，成為書寫者對傳統(tǒng)的依托、對基本書法技巧的遵循的外在顯示，對個(gè)性抒發(fā)的重視和表現(xiàn)不夠，沒有使篆書也與行、草等體一樣成為書家自由抒發(fā)性情的載體。

雖然當(dāng)代篆書創(chuàng)作群體從整體聲勢上略有不及行、草等體，但仍有數(shù)位書家，在篆書創(chuàng)作特別是大篆創(chuàng)作方面獨(dú)標(biāo)一幟，取得了令人矚目的成績，中國美術(shù)學(xué)院書法系的教授、博士生導(dǎo)師韓天雍即是其中一位。

韓天雍教授以大篆聞名書壇，在數(shù)十年的篆書教學(xué)、研究和創(chuàng)作中，他走的是筆法與字學(xué)合一的道路，這是篆書創(chuàng)作與研究的康莊大道。韓天雍教授在注重篆書的表現(xiàn)性的基礎(chǔ)上，始終注意結(jié)合、引進(jìn)當(dāng)代古文字學(xué)學(xué)者的最新研究成果，很好地解決了當(dāng)代篆書創(chuàng)作中筆法與字學(xué)分離的難題，以古意抒性靈，開大篆創(chuàng)作之新氣象。其所書大篆作品，用筆迅疾強(qiáng)勁、波折頓挫而又使轉(zhuǎn)圓融、回旋盤曲，點(diǎn)畫厚重而圓潤，筋強(qiáng)骨壯而又飄逸多姿，于古樸蒼勁之中蘊(yùn)含柔媚婉轉(zhuǎn)之態(tài)，一掃篆書創(chuàng)作的程式化風(fēng)氣，生機(jī)盎然。

沒有熟練的技巧、沒有對歷代篆法的深入了解，則不能達(dá)到如此圓融之境，正如古人所云“不熟則不成字”?！笆臁?，可以說是進(jìn)行書法創(chuàng)作的前提條件之一。但何謂“熟”？臨摹某一書家，取法某一風(fēng)格，以至惟妙惟肖，此可謂熟矣，但卻又不是真正的“熟”。明代的書家趙宧光曾有名言“熟在內(nèi)不在外，熟在法不在貌”?！笆臁笔莾?nèi)在的，是對用筆的基本原則、方法技巧、肌理效果、毛筆性能、心手筆紙墨的相生相發(fā)等等的了解、把握，而不是對某一書家、某一作品、某種風(fēng)格外在形態(tài)的描摹?！笆臁狈菆A熟、媚熟，而是熟中又有生意、峭拗之氣，是熟后生，因而能生生不息。

韓天雍教授可謂深諳“熟”之道。篆書已和韓天雍教授的生活融為一體，有所感、有所思，皆乘興而為，以篆書發(fā)之。韓天雍教授對字法諳熟于心，隨意一篇詩文入手，提筆即成，可謂熟矣。但他對篆書的“熟”，是學(xué)理之熟。韓天雍教授的篆書創(chuàng)作，正是有了對篆法、篆理的熟練把握，又通透熟后生的奧妙，才能不為法所囿，乘興揮灑，以手寫心，以古老的樣式，創(chuàng)造出新的趣味、新的格調(diào)。

由上海浦江教育出版社出版的《韓天雍大篆》是韓天雍教授數(shù)十年篆書教學(xué)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是窺見其篆書創(chuàng)作理路的窗口?！俄n天雍大篆》共分十冊，選取商周大篆中最具代表性、又風(fēng)格各異的《大盂鼎》《毛公鼎》《大克鼎》《墻盤》《散氏盤》《虢季子白盤》《曶鼎》以及《石鼓文》、金文小品二十品等，詳釋書寫方法。《韓天雍大篆》十冊在編排方面也頗具匠心，將圖示與書寫視頻結(jié)合起來，除圖示單字字法分析和創(chuàng)作示范外，還附有二維碼，可掃碼觀看視頻，對字形結(jié)構(gòu)、筆順、用筆方法等一覽無余，直觀地感受韓天雍教授書寫的細(xì)節(jié)。從《韓天雍大篆》既可窺見韓天雍教授大篆創(chuàng)作之風(fēng)貌，體味其筆法，領(lǐng)悟其優(yōu)游于篆書之境的奧秘所在，也可構(gòu)筑大篆入門之初階，打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，可謂金針度人，為習(xí)篆者指引了一條登堂入室之明徑。

2020年9月，韓天雍教授被浙江省政府聘任為浙江省文史館館員。在名流賢俊眾多的浙江，韓天雍教授以書法家的身份受聘為浙江文史館館員，極為引人注目，這正可見韓天雍教授的學(xué)術(shù)地位和社會(huì)各界對其書法創(chuàng)作水平與社會(huì)影響的認(rèn)可。而《韓天雍大篆》十冊的適時(shí)出版，澤被后學(xué)，又為篆學(xué)之脈的發(fā)揚(yáng)光大，增添了濃墨重彩的一筆。

中國美術(shù)學(xué)院中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院教授方波

讀《韓天雍大篆》系列教材有感

金文是指鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，商周青銅器中禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，故又稱鐘鼎文。韓天雍先生是研究金文的專家學(xué)者，也是中國古文字書法創(chuàng)作的領(lǐng)銜人物。

初看先生之篆，似鴻蒙初辟時(shí)日月之將升，電光石火間，渾穆蒼古之氣直撲人眉宇；再看之，但見筆態(tài)淋漓，筆勢剛健，筆法精嚴(yán)，有萬壑千巖奔赴腕下之氣象；細(xì)品之，則凝而不滯，有如臥龍眠于深淵，鋒芒悄然隱去，含蓄圓融似不寐長夜忽聞渺渺輕歌，唯余深遠(yuǎn)無窮之韻味?？梢娤壬鷮鹞膭?chuàng)作之見解尤為獨(dú)到，先生亦是一位理論與實(shí)踐并駕齊驅(qū)的藝術(shù)家，在古文字以及中日書法文化比較研究方面尤為突出。三十余年來，先生沉心于學(xué)術(shù)研究，筆耕不綴，《中日禪宗墨跡研究》論著獲得了國家“十一五”社會(huì)科學(xué)藝術(shù)基金獎(jiǎng)。相繼出版《日本篆刻藝術(shù)》《禪宗墨跡》《佛教寫經(jīng)》《三筆三跡》《中日禪宗墨跡研究》《日本書道史》《韓天雍大篆》系列教材等，于核心期刊發(fā)表論文30余篇。這累累碩果是先生對于傳統(tǒng)文化的敬畏與藝術(shù)堅(jiān)守的最好印證。

其中《韓天雍大篆》系列教材，由先生歷時(shí)數(shù)年切磋琢磨，嘔心瀝血編撰而成，熔古通今，集優(yōu)秀金文作品之大成，極富個(gè)性與前瞻性，可謂是書法教材界的垂范之作。這既是一套導(dǎo)讀性的大篆研習(xí)教材，更是一套專業(yè)性古文字研究的重要范本。此系列教材于浩如煙海的青銅銘文之中甄選了經(jīng)典金文十種，即《西周墻盤》《虢季子白盤》《毛公鼎》《散氏盤》《大盂鼎》《大克鼎》《智鼎》《中山王臀鼎》《金文二十品》《石鼓文》。每種金文分為四部分展開詳細(xì)講授：

第一部分，簡介概述。以引導(dǎo)式切入，旨在幫助初學(xué)者更好地了解每篇銘文的基本內(nèi)容及其獨(dú)有的藝術(shù)特征。如《散氏盤》之錦繡橫陳，《毛公鼎》之雄強(qiáng)拙厚，《石鼓文》之嶙峋風(fēng)骨……不同的銘文作品，字形或典麗峻奇規(guī)則整飭如排山倒海之勁旅列陣；或?yàn)t灑暢達(dá)搖曳多姿，紛紛然大小珠璣陡落玉盤。楚楚風(fēng)致，各得其妙，萬千儀態(tài)，娓娓而來。

第二部分，銘文的筆法原理和動(dòng)態(tài)示范。先生為此專門錄制了親筆書寫的單字示范視頻，并附加筆法技巧的分解講授，這是本教材的特色創(chuàng)新之處，也是最為精彩的部分。先生從諸多銘文中選出了部分較為難認(rèn)、難寫的篆體字和一些常用字進(jìn)行點(diǎn)畫分解示范，一筆一畫，細(xì)致入微地躬身指教。通過學(xué)習(xí)視頻教程，我們仿佛身臨其境地上了一堂韓天雍教授的大篆書法課，不知不覺間早已浸淫在了古文字的無窮魅力里，自然是受益良多。

第三部分，銘文的臨摹和創(chuàng)作。讀者通過觀看整體作品的臨摹和創(chuàng)作，不但可以更直觀地學(xué)習(xí)銘文的臨摹技法，有助于準(zhǔn)確把握其整體風(fēng)格，經(jīng)久練習(xí)，定能達(dá)到骨內(nèi)相稱，神貌洽然，含蓄渾融，隨字形大小，百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足。而且還能學(xué)習(xí)到從臨摹轉(zhuǎn)化到創(chuàng)作的方法技巧，結(jié)合配有的教學(xué)視頻，讓篆書變得更通俗易懂。

第四部分，銘文拓片字帖。這相當(dāng)于同時(shí)又擁有了一本專業(yè)且完整的銘文高清臨本。在經(jīng)歷了前面三個(gè)步驟的認(rèn)真練習(xí)之后再看這原汁原味的篆書金文，體悟其整體排布之玄妙。摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)；若心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。

摹寫青銅銘文，本質(zhì)上是一場跨越時(shí)空的相逢。當(dāng)毫端的柔軟克化了金屬的凜冽，綠色的銅銹被慢慢剝離，塵封千年的情感噴薄于一夕。夏商周更迭之過往，祖龍掃六合之秘辛，在剎那間重現(xiàn)。牧誓陳詞激昂，那是鳳鳴岐山興周室的魄力；率土之濱承治，那是戴天履地統(tǒng)山河的威儀；獵獵玄旌飄揚(yáng)，那是赳赳老秦赴國難的豪邁。這，就是金文的氣概。體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉頡之嗣，小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。禹鑄九鼎，鎮(zhèn)華夏四方；承天啟運(yùn)，開萬世榮光。刀刻斧鑿的痕跡，猶在歷數(shù)霸業(yè)宏景；殘缺斑駁的容貌，盡顯歷史蒼茫。戎馬倥傯，一夢春秋；無關(guān)風(fēng)月，只談家國。這，就是金文的情懷。

此系列教材一經(jīng)推出，便受到了廣大古文字愛好者的喜愛和贊譽(yù)。先生將繼續(xù)進(jìn)行教材的編寫，《韓天雍小篆》十種，值得期待！先生篳路藍(lán)縷啟書林，傾其畢生精力于古文字研究、教學(xué)、創(chuàng)作。戀于蒼古，抒浩然正氣；立于新時(shí)，發(fā)恢弘正聲；傳諸后世，承大雅正言?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任感與使命感溢于字間。先生“篆”寫藝術(shù)人生的同時(shí)，更是在傳承文化瑰寶，鞏固國學(xué)根基，恢弘藝教之靈，書海踏浪，高歌前行，在我國的書法史上留下了濃墨重彩的一筆。

中國美術(shù)學(xué)院中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院書法系博士張燕超