紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第四十四章?絕犯

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子主要講了如何做一個“善主”的問題?！吧啤弊值囊馑即蠹沂紫认氲降氖恰吧屏?、慈善、良好”，人們總愛用“大善人”來形容好人。顯然韓非子的“善主”不能解釋為普通意義上的“好君主”或“善良的君主”。其實，“善”字在這里的意思為“完好；美好；圓滿；共同滿足”。韓非子的“善主”意思是：使事物圓滿的君主。君主能夠讓天下的事物都圓滿了，就是天下大同。而能讓天下事物都圓滿，只能借助由“道”衍生而出的“法”，也就是國家律法。

我們常說“上善若水”，出于《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道。”意思是說，至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利，幾乎接近于道性了。道，很抽象，不易理解，老子就用水這一具相事物來比喻?！吧浦鳌本褪且羞@樣的品質(zhì)，至上的品質(zhì)就像水一樣。

在具體的治國理政中，“善主”要“明賞設(shè)利以勸之，使民以功賞而不以仁義賜；嚴(yán)刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛惠免?！笨开劻P制度鼓勵民眾建功立業(yè)，靠律法刑法限制與規(guī)范臣民的行為，讓其免受懲處，而不是靠君主的個人喜好與習(xí)性來獎罰與赦免。

天下萬物，由道而生，能使萬物圓滿，唯有道也。人類社會也是一樣，萬事萬物都有自己發(fā)展的規(guī)律，善主者就是要把這些規(guī)律找到并加以使用，以人為主體的事物才能發(fā)展到圓滿。而事物的規(guī)律形而下之為“器”，也就是種種的律法與規(guī)則，統(tǒng)一起來就是國家的律法體系。

韓非子讓君主行“善”依法治國，主要想實現(xiàn)“是以無功者不望，而有罪者不幸矣?！钡哪康模馑际钦f，君主這樣做了，因此，無功的人不會幻想得賞，犯罪的人不會僥幸免罰。這是在糾正社會風(fēng)氣，讓那些還抱有無功得賞思想的人放棄幻想，回到建功得賞的正確道路上來，讓那些還抱有靠關(guān)系得赦免思想的人丟掉僥幸，回到守法遵則的道路上來。當(dāng)然，韓非子也認(rèn)識到想要糾正不良的社會風(fēng)氣，讓臣民回歸到正確的道路上來，首先要糾正君主的不良的作風(fēng)，這才有了韓非子“故善為主者”的提法。

國家律法在治國理政中到底有多么的重要，韓非子用兩個例子來說明“讬（tuō）于犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患；乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難?！币馑际钦f，依靠堅車好馬，就可以在陸地上沖破陡坡險阻的危險；憑借船的安穩(wěn)，依仗槳的作用，就可以在水上克服橫渡江河的困難。這是比喻，更是一種信心，也是一種鼓勵，因為心動不如行動，任何好的想法不去做也只是想法而已。所以，韓非子想讓君主應(yīng)用國家律法這一“堅車良馬”沖破一切險阻，改變革新。同時，要用國家律法，像船槳驅(qū)動一般，為國家的富強橫渡江河，激流勇進。

【是以無功者不望，而有罪者不幸矣。讬于犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患；乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難?！?/p>

在公司管理中，公司制度要明確職能職責(zé)、獎罰規(guī)則，企業(yè)文化要弘揚積極進取、懲惡揚善的精神，達到“是以無功者不望，而有罪者不幸矣?！钡哪康?。公司要樹立學(xué)習(xí)榜樣，獎勵優(yōu)秀者，鼓勵努力者，懲誡落后者，處罰不法者，只有這樣，才能形成“建功得賞，守法遵則”的企業(yè)風(fēng)氣。