關(guān)于生民無疆的西方偽史系列。2022-6-8 09:36:39

生民無疆的西方偽史系列（公眾號的主要內(nèi)容），通過了大量的文獻閱讀，力圖證明西方現(xiàn)代文明來自中土的學(xué)說。但是看完了之后感覺很牽強。大體的感受就是：和西方那些質(zhì)疑中國偽史的論斷沒有區(qū)別。記得“生民無疆”就是為了沖擊西方說中國偽史而說的西方偽史（包括“何新老家伙”也是因為自己不太順利而玩的一個系列）。

主要的觀點就是：許多西方的“言必稱希臘”很可能是阿拉伯“百年翻譯運動”從中國翻譯的。以及憑借著幾句西方的東西，中國更早有而聲稱來自中華，西方是抄襲了中國的結(jié)果。西方確實有抄中國，比如黑格爾也讀《道德經(jīng)》，但是他的水平?jīng)]到那個高度，所以他是辯證法。

但是他論證的很有問題：因為他還是圍繞著西方的體系，指出中國早已有之，等同于拿著中土學(xué)說去給西方文明的這套體系做嫁衣。以及：西方人真的能如此抄襲的話，那么必須得有人精通中國的眾多古籍，甚至是中國的體系才可以。很多人說到了徐光啟。徐光啟一人是不夠的?？v使徐光啟真的是賣國的人，他不至于說到西洋巨炮等保衛(wèi)國家了。最多是相當于中國和西方是同一個起跑線。僅此而已。

深入了解西方的思維，會發(fā)現(xiàn)有更多的問題：西方現(xiàn)代文明三百年，就是形而下思想的勝利，這是中國幾千年缺乏的（墨子學(xué)派估計被焚書坑儒坑沒了），所以有文明沖突，以及他們的現(xiàn)代化是產(chǎn)生所謂的“民族主義”。他們的思維誕生的體系，很難說是抄襲中國而產(chǎn)生的。所以生民無疆的論證到最后，我的感受是：不能說這個像就能說誰是抄誰的。

我還因為中醫(yī)學(xué)想到了三角函數(shù)擬合函數(shù)呢，看馬克思主義還想到了陰陽呢，這兩個又是誰抄誰呢？

但是生民無疆此考據(jù)，類似乾嘉時期的考據(jù)學(xué)，宋的金文學(xué)。也啟發(fā)了我：那么他們的文明發(fā)展是怎么產(chǎn)生的呢（現(xiàn)代西方文明怎么起來的呢）？確實，從第谷開始算起，出現(xiàn)了各方面的大量人才。但是只有人才還不夠（因為我們會發(fā)現(xiàn)中國也不缺人才）。

那么他們有沒有抄襲中國呢？有的。他們無非是抄襲了幾個來自中國的結(jié)果，比如水星等天象的位置，一年=365.2422天等（很明顯他們沒有自己的實力建立這個，而同時期大元朝是有的，還有一次大規(guī)模的測量，所以這些來自中國）再比如，所謂的“四大發(fā)明”也是中國影響他們的最深刻的地方，有了出版的繁榮才有學(xué)術(shù)的繁榮。但這些還不夠。

但是更重要的是，西方人在交流中接觸了許多概念，比如“無極”、“無窮”、“仁愛”等，然后有人思考了什么是無極，什么是無窮，什么是仁愛。包括現(xiàn)在，有些西方人了解中國飲食之后，學(xué)會了“上火不上火”的概念。但是他們深入思考了下去。比如伏爾泰思考了中國的孔子，黑格爾思考了中國的老子，萊布尼茨。。。。這個體系確實是他們推導(dǎo)出來的。

說他們是文化小偷不完全對，因為是支離破碎的，而且充其量能理解30%（就是西方的“中國學(xué)問研究者”）就是巔峰了，那么中國人應(yīng)該更有能力，而不是在文化打假中輕易否認。而如今看來，中國人也只能理解個30%罷了，所以我們今天，也沒太大的優(yōu)越感。

我們從宋朱熹以后出現(xiàn)了一個怪圈：沒有人去深入了解我們的思想，而是個個捧得像珍寶一樣，高高在上不容置疑。《論語》本是孔夫子隨口說的，朱熹偏要把它理解成圭臬之言。也就是說，沒人用中國的思想。

所以大清朝稍微用了一個《道德經(jīng)》的思想（福臨有《御制道德經(jīng)注》，就可以知道大清朝早就用這個體系在教育自己的族人了）就擊垮了明朝。但是大清朝沒有繼續(xù)下去這個思想，而是在雍正之后，發(fā)展成高度扭曲人性的“樸學(xué)”，科舉這套系統(tǒng)就沒在講述如何愛民的，或者富國強兵的，而是如何權(quán)謀內(nèi)斗了。

1840年以后西方人用了中國人的一些思想（包括研究）就超過了中國人。而中國人在與西方交往中，反而認為中國文化的實用性不強。這不就是文化不自信的根源嗎？以及這個李約瑟難題的一種解答了。

（關(guān)于語系，我則認為這個是次要的。西方發(fā)展的過程中也有2個不同的體系，一個是英法的拉丁語系統(tǒng)，一個是德國到俄國的屈折語系統(tǒng)，這代表了2種不同的思維。）

而西方的體系有舶來因素就能理解這個：終究會有夢醒的一天。

1. 夢沒有醒的，就依托于鬼神了，比如牛頓、拉普拉斯等。

2. 19世紀的時候，開爾文說了自己的兩個烏云的論斷。但是這兩個烏云引來了理論的顛覆，也就是現(xiàn)在的量子力學(xué)等理論。

3. 另一方面，馬克思發(fā)揚了辯證法，恩格斯的自然辯證法說事物充斥著矛盾，這個思想在中國則與中國的“無限可分”結(jié)合了。但是在西方，有個人叫羅素，他“發(fā)現(xiàn)”數(shù)學(xué)是可以定義的，并最后得到了“羅素悖論”一個矛盾，哥德爾更是用哥德爾數(shù)得到了剩下的那個悖論。

也就是說，西方人的理論發(fā)展在20世紀的時候才落地生根，破除了鬼神。

結(jié)語：

我們必須承認西方有些開創(chuàng)性天才，比如圖靈、馮諾依曼、維納、香農(nóng)等。尤其維納，看他的文字就會知道什么是“言必稱希臘”了（他的名詞都是從希臘文來的，因為他小時候熟背這些經(jīng)典）沒有他們就沒有現(xiàn)在的信息世界。但是也不要過分貶低自己或者拔高他們。

有的人戲稱量子力學(xué)為“玄學(xué)”，也有人秉持“科學(xué)精神”去說這個不科學(xué)。真的嗎？玻爾訪華看見了太極圖，認識到了這個圖，非常喜愛，納入自己設(shè)計的族徽中，并說了一句自己的理念“對立即互補”。

我們的祖先給我們的是大智慧，河圖不是從黃河里跳出來一個圖，而實際上就是銀河的圖案。洛書更不僅僅是三階幻方，而是天空中紫微星落山的位置的書。前者已經(jīng)能看到了，后者就還沒看到。2022-6-8 10:36:48