四庫中原文無標(biāo)點(diǎn)，填入段落以利閱讀。南風(fēng)。

欽定四庫全書，集部六。陳白沙集，別集類五〈明〉。提要：〈臣〉等謹(jǐn)案白沙集九巻。明陳獻(xiàn)章撰，獻(xiàn)章字公甫，新?人。正統(tǒng)丁卯舉人，以薦授翰林院檢討，追諡文恭，従祀孔廟。事蹟具明史儒林傳，其集為門人湛若水校定。萬歷間，何熊祥重刋之，凡文四巻，詩五巻，行、狀、誌、表、附于後。

獻(xiàn)章為學(xué)以靜為主，其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪。弟子相傳為白沙學(xué)派，與諸家互有同異，所為文章論者，頗以質(zhì)直。少之其詩亦自擊壤集中來，另為一格，至今毀譽(yù)各半，然平情而論，譽(yù)者過情，毀者亦多失實(shí)，大抵皆門戶相軋之見，惟王世貞謂其詩，不入法，文不入體，而其妙處有超出法與體之外者，可謂兼盡其短長矣。近人又有輯獻(xiàn)章論學(xué)之語，為白沙語録行世者，核其所載，乃即于此，集中摘出排比而成，並非別有一書也。乾隆四十六年五月恭校上。

　　總纂官〈臣〉紀(jì)昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅?？傂９佟闯肌店戀M(fèi)墀。

?認(rèn)真子詩序。即朱英字號，兩廣總督。

?夕惕齋詩集後序。受樸於天，弗鑿以人，稟和於生，弗淫以習(xí)。故七情之發(fā)，發(fā)而為詩，雖匹夫、匹婦胸中，自有全經(jīng)。此風(fēng)雅之淵源也。而詩家者，流矜奇眩，能迷失本真，乃至旬鍛月煉，以求知於世，尚可謂之詩乎？晉魏以降，古詩變?yōu)榻w，作者莫盛於唐，然已恨其拘聲律，工對偶，窮年卒歲，為江山草木，雲(yún)煙魚鳥，粉飾文豹，蓋亦無補(bǔ)於世焉。若李杜者，雄峙其間，號稱大家，然語其至則未也。儒先君子，類以小技目之，然非詩之病也。彼用之而小，此用之而大，存乎人。天道不言，四時(shí)行，百物生焉。往而非詩之妙用，會而通之，一真自如。故能樞機(jī)造化，開闔萬象，不離乎人倫日用，而見鳶飛魚躍之機(jī)。若是者，可以輔相皇極，可以左右六經(jīng)，而教無窮，小技云乎哉？今之名能詩者，如吹竹彈絲，敲金擊石，調(diào)其宮商。髙者為霓裳羽衣，白雪陽春，稱寡和。雖非韶頀之正，亦足動(dòng)人之聴聞，是亦詩也，吾敢置不足於人哉。少叅任君，蒞吾省間，過白沙，攜其先公詩集求一言於巻末，予故以詩道略陳之。若夫先公吟詠之情具在，集中覽者，當(dāng)自得云。

?味月亭序。成化，丙午春正月，五羊何子有，載酒過白沙，對月共飲，延縁數(shù)夕。告予，曩夢遊仙甚適，扁所居第為味月亭識夢境也，願(yuàn)乞一言以歸予，口占一絕句云，騎羊仙客去仙城，風(fēng)韻千年落杳冥，羅浮道士來何處，笑倒君家味月亭。戲謂子有曰，君不知羅浮道士耶，嘗俛仰子之亭矣，因撫掌笑，前此五年予被徵過郡，通名子有之廬道士，即予葢寓意耳。

?道學(xué)傳序。自炎漢迄今，文字記録，著述之繁，積數(shù)百千年於天下，至於汗牛充棟，猶未已也。許文正語人曰，也須焚書一遭此暴秦之跡。文正不諱言之果何謂哉？廣東左方伯，陳公取元，所修宋史列傳中，道學(xué)一編，鏤板與同志者，共之宋史之行於天下，有全書矣。公復(fù)於此留意焉？噫，我知之矣。孔子曰，十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。後世，由聖門以學(xué)者，眾矣。語忠信，如聖人鮮能之，何其與夫子之言異也？夫子之學(xué)，非後世人，所謂學(xué)。後之學(xué)者，記誦而已耳，詞章而已耳。天之所以與我者，固茫然莫知也！夫何故？載籍多，而功不專耳。目亂而知不明宜，君子之憂之也。是故秦火可罪也，君子不諱非與秦也，葢有不得已焉。夫子沒，微言絕，更千五百年，濓洛諸儒繼起，得不傳之學(xué)，於遺經(jīng)，更相講習(xí)而傳之，載於此編者備矣。雖與天壤共弊，可也，抑吾聞之六經(jīng)。夫子之書也，學(xué)者徒誦其言，而忘味，六經(jīng)一糟粕耳，猶未免於玩物喪志。今是編也，採諸儒行事之跡，與其論著之言，學(xué)者茍不但求之書，而求諸吾心，察於動(dòng)靜有無之機(jī)，致養(yǎng)其在我者，而勿以聞見亂之，去耳目支離之用，全虛圓不測之神，一開巻盡得之矣。非得之書也得自我者也。葢以我而觀書，隨處得益。以書博我，則釋巻而茫然。此野人所欲獻(xiàn)於公與四方同志者之芹曝也。承公命為序故，及之公，名選，字士賢，浙之臨海人，先公勿齋先生，宰新城，遺愛在民，公稱其家學(xué)云。

?雜詩序。餘自成化辛卯，秋九月以來，絕不作詩，值興動(dòng)輒遏之，至今年夏四月餘病小愈，扶杖出門，俯仰上下，欣慨于心，師友代凋，知己悠邈，殆亦不可為懷反乎。中堂童子，絃歌蹶然厥中，情危境逼，因縁成聲，積旬所為，凡得詩若干，此外又有聞蛙，聞杜鵑，示跛奴詰李翁奴送西賓筆等通若干詩，微覺曠日既反，于故戒晦日，取閱之，皆誠意所發(fā)，辭不虛假，序而藏之，用示兒子。

?送李山人詩序。成化辛卯春，永豐人，李立武。挾風(fēng)水之術(shù)，過白沙訪予一日，以其術(shù)相地於蓬萊館。指其上土渦謂餘曰。仰天湖也餘不能識其然否，西北歷崑崙之麓，出入十二郍，環(huán)以青山，蒙以白雲(yún)，餘於是俯仰樂甚，李君既四顧無所得復(fù)歎，仰天湖之勝以為竒絕，餘於李君，葢各適其適也，作詩以貽之。

?送容一之如永豐詩序?？h主丁侯，景仰一峰羅先生於既歿，乃以學(xué)生容貫充弔祭，使如永豐而歸其賻于先生之子，清極貫云，當(dāng)自永豐東走金陵，謁木齋莊先生於江浦，然後歸一念懷賢，無間存歿可壯也，歌以送之，歌曰：還從江北話江西，謁墓人來見木齋，長江亦是東湖水，何處吟風(fēng)弄月臺，今朝何事又離群，南北東西一片雲(yún)，如此行藏都未定，老夫扶病欲隨君。

?東圃詩序。南海，范規(guī)從予游，嘗聞規(guī)之父東圃翁，樸茂於人無怨惡，早歲出入江湖，既倦而歸圃，於西江之滸，花山之陰，因寄號曰東圃。東圃方十畆，沼其中架草屋三間，傍植花卉，名木蔬果。翁寄傲于茲，或荷丈人蓨，或抱漢陰甕興，至便投竿弄水，擊壤而歌，四時(shí)之花丹者，摧白者吐，或飲露而飡英，或?qū)し级餍?，科頭箕踞，檉陰竹影之下，徜徉獨(dú)酌，目諸孫上樹，取果實(shí)，嬉戲笑語以為適，醉則曲肱而臥，藉之以緑草，灑之以清風(fēng)，寤寐所為不離乎山雲(yún)水月，大抵皆可樂之事也，規(guī)別白沙，去游曹溪洞，不相見，數(shù)年矣。一日復(fù)來與規(guī)語，如聞陳子昻，李太白賦，感遇詩一喜一愕，規(guī)亦奇矣哉。比歸以東圃詩為請，且曰無以娯親故也。予樂，聞東圃翁為人，而憐規(guī)之志不可違也，賦排律十韻，以贈(zèng)之，東圃名真字，則未聞也，詩曰。

一老胥江臥，瀕江一圃開，林春煙淡泊，地暝月徘徊，盡日扃茆宇，殘年寄酒杯，山蹊人不到，庭竹鳳飛來，靜得丘園樂，清無市井埃，雲(yún)封朝幾白，風(fēng)入夜弦哀，細(xì)雨攜鋤去，輕笻看藥回，江山吾晚暮，梨慄爾嬰孩，天上群龍逺，花前獨(dú)鶴陪，誰為求仲侶，心蹟總悠哉。