這一系列短文，是我在修習正念過程中的隨筆、感悟，有些是摘抄(會注明出處)。雖然我知道寫得太長會沒人看，我還是打算只在同一篇文章中更新。所以大概，這篇文章未來會越來越長。

0，

以前朋友去西藏旅游，叫我一起但我不愿去。回來以后跟我說，重要的不是布達拉宮和牦?；疱仯情L時間獨自駐足眺望大湖與冰川的時刻。他理解了梭羅的話：“再沒有比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了?！彼f這次旅行是他人生中最無可替代的事物，我沒有去實在可惜。

我雖然沒去過西藏，但也曾在瑪諾莉亞村的瞭望臺上風車小屋下，倚著木制舊長椅，俯視廣闊無際的瓦雷利亞湖。眼前是粼粼波紋如一沉睡巨人皮膚的紋理，腳邊是一紅一白相鄰而生的兩朵太陽花，與我為伴在和熙陽光下緩緩暖風中。這番景象，雖不及他所見的那般遼闊壯麗，但他的幸福我也有相同體會。

兩年多后，當他再次被生活的焦慮淹沒，我提醒他曾在西藏的回憶?？上闹械拇蠛讶幌В幢闳タ丛?jīng)拍下的照片，也無法再獲得那份無與倫比的美與平靜的體驗——他忘記了那種感覺，他忘記了他的證悟。

忘記了證悟是最糟糕的事情，對我來說，忘記了證悟等于失去了一切。正因如此，活在正念中對我來說才是如此重要的事，只要不失念，我就不至于忘記我的證悟。

我愿我的朋友再去看一遍那個大湖，那片冰川。我愿他擁有正念之眼，下一次，能將那片大湖私藏在心底，不再忘記。

1，

你們是否有這樣的經(jīng)驗，比如身處山林、濕地之類的自然環(huán)境中，沒有人打擾你，只是悠閑地欣賞著周圍的景色，忽然就會感覺到這一切無比美好，內(nèi)心感到無比平靜與喜悅(這其實就是一種初級的禪定）。我年輕時曾一個人全國各地到處流浪，產(chǎn)生這樣經(jīng)驗的機會很多。這種經(jīng)驗必須發(fā)生在先經(jīng)歷一段“足夠無聊”的時間之后。自從有了智能手機，這經(jīng)驗便很難有了，因為哪怕獨處在人跡罕至的濕地，遇到什么美好的事物也第一時間想著發(fā)朋友圈。就算不分享給任何人，我也想著要拍照把美景留下來。

總之，只要手機在手，人生便再沒了無聊的機會。于是那種近乎于極度無聊，又特別平靜與喜悅的體驗，我也就永遠地失去了。

如今我才意識到，我想要把美好留存到未來，卻丟失了當下的正念。

2，

我家里有一張不大穩(wěn)的折疊桌，桌腳設計也不好，容易磕腳。有一次使用它時，因為動作太急碰翻了桌子，上面的東西就都落了一地。這讓人很懊惱，一下沒了做事的心思，只想著立刻打開手機買一張新桌子替換它。

然而，我已修習正念很久，有了迅速覺察自己情緒變化的能力。一旦覺察到情緒生起，我便知道現(xiàn)在最需要的不是立刻打開淘寶買新桌子，而是坐下來，閉上眼睛，做一個觀呼吸的練習。當我再睜開眼睛的時候，我知道已沒有了再買一張新桌子的必要。我只需要撿起碰翻的東西，和什么事都沒發(fā)生過一樣，繼續(xù)做我的事。

毫無疑問，我以后還會多次碰翻它，如果我換掉它，就能避免日后的這些麻煩。這也是我一直以來所做的，不斷為自己創(chuàng)造更舒適的生活條件。也許有一天我終于成為國王，僅僅因為在庭院散步時被一根樹枝劃傷了臉頰，就下令把這種樹全部拔除，換上另一種植物。那樣完全依我的心意而運轉(zhuǎn)的世界給有多棒！

但我并不需要成為國王才能夠隨心所欲，如果我具備正念，我就已在此時此地得到自在。而如果我失去正念，即便成為國王，或許我并未真正活著。

如果這張桌子會劃傷我的身體，我還是會換掉它的，但如果僅僅是因為我會因心急而碰翻它，那我就不能夠換掉它。它對我來說很重要。如同一行禪師告訴過我的：“把每一個紅燈或停車標志看作一次正念呼吸和回歸當下的機緣。你或許習慣于把紅燈看作敵人，事實上紅燈是我們的朋友，它幫助我們抵抗匆忙的沖動，呼喚你回到此時此地?！焙推渌恍┥钪械男⌒〔槐阋粯?，這張桌子同樣是呼喚我回到此時此地的正念之鐘，幫助我抵抗匆忙的沖動。

3，

禪門中有個關于某個人和一匹馬的故事:有個騎士騎著馬急馳而過，似乎正趕往某個重要之地。有個路人朝著騎士大叫：“你要去哪里？”騎士回答：“我不知道，你問我座下的馬吧！”這個故事正是我們的寫照：我們正騎著馬，不知要到哪里去，卻也無法停止。這匹馬就是我們的習氣。

習氣的力量往往比意志力還強。我們總是說了本來不想說的話，做了本來不想做的事，而在事后懊悔不已。我們使自己與他人受苦，造成很大的傷害。我們或許發(fā)誓永不再犯，卻又故態(tài)復萌。為什么？這都是因為習氣的推動。

我們需要借助正念的力量來辨識自己的習氣，并與之同在，以期能停止這毀滅的進程。有了正念，每當習氣顯現(xiàn)時，我們就有能力辨識出它：“嗨！我的習氣，我知道你在那里。”若我們微笑以對，它就會失去大半的力量。正念是一股幫助我們辨識習氣，并防止它掌控自己的能量。

(這一節(jié)全部節(jié)選自：一行禪師：《佛陀之心》，第六章。方怡蓉譯。)

4，

或許你以為你知道自己在生氣或煩躁，但其實你不“知道”，在覺察的意義上，你不知道。

用隆波帕默尊者的話說，“具備覺性的心是安住的，是觀眾、看客，是知者、覺醒者、喜悅者。心觀看名法和色法的表演與運作，只是觀眾，穩(wěn)坐岸邊而未跳入河流中，能知與所知是分離的?！?隆波帕默：《解苦心鑰》，佛法的三門功課，2014。)

把意識或情緒想象成一條河流，如果你置身河流之內(nèi)，你就會隨波逐流被帶著走，體驗者和觀察者是黏在一起的。你只有坐在岸上，才能將體驗者和觀察者分開，你才能作為一個觀察者去知道。

具備正念，就是成為觀者。不再像以前，我生氣不知道我生氣，只有生氣完了才知道說了傷害人的話，但說出的話已收不回；我煩躁也不知道我煩躁，或許要等我吃完一些垃圾食品，或打開購物軟件或短視頻刷上一段時間，才知道自己又在靠這些來緩解情緒了。這些啟動成本很低卻能帶給人即時快樂的事情，確實是最低成本、最快速度消除痛苦的方法?？墒情L期以往，卻毀掉我的健康，并培養(yǎng)我習性中最散漫的一面。我必須生活在深刻的正念中，才能免于輕易被自己的習氣帶著走，進入這樣的自動模式。

4.5，

這幾篇短文，是我修習正念過程中的一些感悟。因為只是感悟與隨筆，并沒有具體講正念的修習方法，如果大家稍微對我的這些文字有所感受，對正念的修習感興趣的話，我希望將一行禪師的書推薦給大家，比如《正念的奇跡》《活在此時此刻——一行禪師修行手記》等，都是了解正念非常好的入門書籍。

5，一行禪師：洗碗就是洗碗

洗碗就是洗碗

三十年前，當我還是慈孝寺的沙彌時，洗碗可不是一件愜意的差事。結(jié)夏安居時，所有比丘都回到寺廟，有時甚至有兩百多位，所有煮飯，洗碗的工作，全靠我們兩個沙彌。廟里沒有肥皂，只有草灰、稻殼、椰子殼，就只有這些。清洗堆積如山的碗盆可真是一件苦差事，特別是在冬天，水凍得像冰一樣，你必須在洗碗前先熱好一大壺水。

如今廚房都有洗滌劑，專用的菜瓜布，甚至一開就來的熱水，洗碗變得輕松多了。人們現(xiàn)在比較能夠享受洗碗這件事，任何人都可以很容易地洗好碗，然后坐下來喝杯茶。我可以接受用洗衣機洗衣服，雖然我自己還是用手洗，但是用機器洗碗就有點過了。

洗碗時，人們就應該只是洗碗，也就是說，洗碗時，應該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。乍一看，這似乎有點傻——為什么要強調(diào)如此簡單的事呢？其實，這正是關鍵?！拔艺驹谶@里洗碗”這個事實，是不可思議的實相。當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。我不會像個被浪花左拍右擊的瓶子一般，毫無覺知地被拋來拋去。

——

你手中的杯子

我在美國有一個叫吉姆·佛斯特的密友。八年前我第一次遇見他時，他在天主教和平聯(lián)合會工作。去年冬天，吉姆來看我。每次晚飯過后，我通常都會先洗碗，再坐下來和大家喝杯茶。有一天晚上，吉姆問，可不可以讓他來洗。我說：“好，但是如果你要洗碗，你得知道洗碗的方法?！奔氛f：“得了吧，你以為我不知道怎么洗碗嗎？”我回答他：“洗碗的方法有兩種，第一種是為了把碗洗干凈而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗?！奔泛芨吲d地說：“我選第二種，為了洗碗而洗碗?！睆哪菚r起，吉姆就知道怎樣洗碗了。整整一個星期，我都把洗碗的“重任”交給他。

如果洗碗時，我們只想著接下來要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗。更進一步來說，洗碗時我們并沒有活在當下。事實上，我們站在洗碗池邊，完全體會不到生命的奇跡。

如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶：喝茶時，我們會只想著其他事，幾乎覺察不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來吸走了——無法實實在在地活著，甚至連一分鐘都做不到。

——

吃橘子

我記得數(shù)年前，吉姆和我第一次一起在美國旅行，我們坐在一棵樹下，分吃一個橘子。他開始談論我們將來要做些什么。無論何時，只要我們構(gòu)想一個吸引人或是令人振奮的計劃，吉姆就會深深地陷入其中，以致全然忘了他當下正在做的事。他掰了一瓣橘子放進嘴里，在還沒開始吃之前，又掰好另一瓣準備送入口中。他幾乎意識不到自己正在吃橘子。我只好對他說：“你應該把含在嘴里的那瓣橘子吃了?！奔愤@才驚覺自己正在做什么。

當時的情景就好像他根本不是在吃橘子，如果說他吃下了什么，那是在“吃”他未來的計劃。

一個橘子有很多瓣。如果你懂得好好吃哪怕是一瓣，你大概會懂得好好地吃整個橘子。但是，如果你連其中的一瓣都不會吃，那么你是不懂得吃橘子的。吉姆明白這個道理，他慢慢把手松下來，專注地吃那一瓣已經(jīng)含在嘴里的橘子。他仔細地咀嚼，然后吞下去，接著才再掰一瓣。

后來，吉姆因為反戰(zhàn)運動入獄，我很擔心他能否忍受監(jiān)獄的四面高墻，于是寫了一封簡短的信給他：“還記得我們一起分享的那個橘子嗎？你在那里的生活就像那個橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會過去?！?/p>

（以上內(nèi)容節(jié)選自：一行禪師：《正念的奇跡》，第一章。丘麗君譯。）

6，方便與自動化

如今什么都變得方便了，也越來越自動化了。變得自動化的，不僅僅是我們使用的機械，還有我們的心。

現(xiàn)代人總是有事沒事拿起手機看看，在吃早餐的時候人們不再看著愛人，而是盯著手機。我們知道自己拿起手機了嗎？不用知道的，都是自動化的，任何時候，一有空閑出現(xiàn)，一有無聊的情緒生起，手就自動摸上手機了。上廁所、吃飯的時候也要把手機帶上，因為上廁所的時候可能會有半分鐘，或2分鐘無所事事的時間。半分鐘沒事可做實在太久了，所以給把手機帶上。

以前打開手機還要花三秒鐘輸密碼，現(xiàn)在有了指紋解鎖、刷臉解鎖功能以后，手機打開的成本就更低了。生活真是越來越方便了！

方便可真是一件好事情啊，查單詞只要手機一點，我的外語詞典已經(jīng)不記得放在哪里了。連股票交易、看財務報表、寫作，我如今都用手機了。事實上，連股票交易也不用我親自動手了，10多年前，我爸去上班，還要留在家里當neet的我?guī)退⒈P，讓我到合適的價格就幫他買入賣出，令我十分苦惱。如今幾乎所有的交易，我都是用條件單完成的，因為我不是職業(yè)投資者，還有其他很多事要做，每天只有0分鐘可以花在盯盤上。

方便真是一件好事情。但對一些人來說，方便也成為毀滅生活的陷阱。股票交易變得方便了，不用去交易所，手機上就能看行情，有些人竟然從早到晚盯著股票價格波動。獲得即時快樂的途徑變得又多又方便，有些人便無法放過任何一點無聊的時間，想打開視頻軟件或購物軟件。通訊變得方便，有些人就無法克制住十分鐘就要看一眼有無新消息的沖動。

————

之所以越方便，人的行為也就越自動化，是因為啟動成本變低的關系。

我小時候娛樂的方式并沒有那么多，別說沒有手機可玩，想打街機也給騎自行車5km才能到街機廳，而且因為零花錢有限的關系，沒法經(jīng)常去。因為總是無事可做，所以讀讀書也成了解悶的唯一方式。那時的父母，要培養(yǎng)孩子讀課外書的習慣就比較容易，讀書的樂趣，只需要超過發(fā)呆的樂趣就夠了。

現(xiàn)在的父母要培養(yǎng)孩子讀書的興趣就難得多了，處處充斥著各種啟動成本很低、即時可得的快樂。相比之下，讀書的啟動成本簡直太高了。即便愿意讀，讀書還是成為一件頗耗費自控力的事情了，因為總需要對抗，隨時放下書本拿起手機的沖動。這是以前的人不需要面對的障礙。

即便是我，也感受到隨時只要失去正念，就成為自動化的奴隸。欸，明明打開B站是要去找某個學習視頻的，結(jié)果一進首頁就忍不住點進了大屁股妹子的視頻。打開知乎是要查某個問題的，但總因為先看了一眼未讀消息，就被帶去看其他東西了。

這些軟件都極其惡心，各種推送是關不掉的，進軟件必須先進首頁，不可能屏蔽。我時常想，大約，智能手機時代，是想要加速人類的進化吧。方便與自動化的陷進，將徹底毀滅那些前額葉皮質(zhì)功能較弱的人的生活，讓他們臣服于大數(shù)據(jù)算法之下。(我想我可能要去寫一部科幻小說，把我們這個時代發(fā)生的事，看作某個“偉大計劃”的一部分，資本將使用大數(shù)據(jù)、算法與AI的力量，最終支配絕大多數(shù)人，這大概就是赫拉利的《未來簡史》里所說的“人工智能與自然愚蠢”。最終，以讓絕大多數(shù)人走向毀滅的方式，來完成人類的進化，試圖創(chuàng)造出真正完善的人格……跑題了，我是寫正念的來著。至少目前對我來說重要的是，在越來越方便與自動化的如今，我才更加意識到，失去正念，生活會變得多么可怕。)

7，洗碗

小學的時候中午到食堂吃飯，都是自己帶碗去打飯，吃完了自己洗。冬天水很冷，沖在手上像被刀割、被針扎般生疼。因此很多同學洗碗很隨便，或干脆不洗碗。我也為洗碗的事感到很痛苦，有時候想寧可不吃飯了，洗碗每次小心翼翼，多碰到些冷水就總在心里喊好冷好痛啊，冬天真是太糟糕了。后來干脆心一橫，該怎么洗就怎么洗。

不再懼怕冷水以后，我就可以把碗洗得很快很干凈。洗碗這件事已經(jīng)沒必要焦慮了，也不再看做是一種沮喪的回憶，我已經(jīng)選擇了接受它。

接受了就不痛么，當然不是，雖然還是很痛，我知道我很痛。也就僅此而已，除了我知道我很痛以外，并不需要再有其他什么東西了。

嘿，原來那么小年紀的我，就已經(jīng)學會了接納的智慧，長大以后我卻忘掉了它，直到修習正念，我才再次回想起早已領悟的這份智慧。

(甚至我還發(fā)現(xiàn)，學會接納，除了改變了我對痛苦的體驗，還有一些其他方面心態(tài)上的變化，我對這件事的描述也從“我不得不洗這只碗”變成“我選擇洗這只碗”。如果我是被迫的，我或許還有理由抱怨，但沒有人強迫我。我愿意為自己的選擇負上全部的責任。如果我要抱怨，那我就不該如此選擇，我本可以不洗碗，也可以選擇不吃飯，但正是我自己，選擇了洗碗。）

8，吵鬧的鳥兒

通常，我每天會在窗臺放一次或兩次米，早晨和傍晚的時候，就會有小群的鳥兒飛來這里吃米。大部分是麻雀，也見過一些個頭大的、有著艷麗羽毛的鳥來。

這天早上，我在半睡半醒間聽見鳥兒嘰嘰喳喳吵個不停。養(yǎng)成了來吃米的習慣，每天來的鳥兒就越見越多，先來的鳥兒把米吃光了，后來的鳥兒叫嚷著：“米呢，米呢?！?/p>

平時我覺得鳥兒的叫聲很是悅耳，今天卻打擾了我的睡眠，讓我煩躁。在半睡中想著，今后應當減少放米的量，免得再來這么多的鳥吵我。過了一會兒，鳥兒走了，我又沉入了睡眠。起床之后，我重新考慮起減食的想法，并不真的準備這么做。鳥兒并不是來吵我的，事實上，它們是來幫助我的。我在修習睡夢瑜伽，但無論是主動入夢，還是在夢中做某些修行，都不是容易的事。主動入夢要求我在接近睡著的狀態(tài)下保持觀想，如果我觀想過于用力，思維就是過于活躍甚至產(chǎn)生焦慮，以致無法入眠；如果我觀想過于松懈，就會直接睡著而未入夢。鳥兒的叫聲將我喚至半睡半醒，半醒的狀態(tài)并無不好，這正是我修行睡夢瑜伽的最好時機，讓我在正念中聆聽鳥兒的叫聲，觀想鳥兒，它們將助我入夢，我會悄無聲息地飛去空中，在空中跏趺而坐，我會在夢中再一次與鳥兒相遇。

9.1，無常之眼

假如某人對你說了一些令你憤怒的話，而你恨不得他立刻就消失，這時請你以無常之眼深觀一下。如果他真的離開了，你會有什么感覺？你會感到開心，還是會傷心地落淚？進行這樣的深觀，會帶來很大的助益。有一偈可以用來幫助我們：

從終極層面看待憤怒，

我閉上雙眼開始深觀。

由此刻算起的三百年后，

你在何處，我又在何方？

當我們生氣時，通常會做出什么舉動？我們會大吼大叫，把自己的問題怪罪到別人身上。如果以無常之眼來看待憤怒，我們就會息怒而開始留意自己的呼吸。若是能從終極面來看待彼此的憤怒，我們就能閉目深觀。試著去遙想一下三百年后的未來，那時你會是什么模樣？我會是什么模樣？你在哪里？我又在哪里？我們只需要深深地吸氣和呼氣，看看自己的未來和對方的未來。甚至不需要看到三百年后，也許五十年、六十年之后，我們已經(jīng)不在人世了。

遙想未來，就會認清對方是值得珍惜的。任何時刻我們都可能失去對方，如果有了這份體認，我們就不會再生氣了。我們會擁抱他，然后說：“我真是高興你還活在人世。我怎么能對你生氣呢？有一天我們都會死的。只要我們還活著，而且還在一起的話，對彼此生氣就是一件愚蠢的事?！?/p>

我們會愚蠢到令自己痛苦也令對方痛苦，是因為我們忘了自己和對方都是無常的。死亡來臨的那一天，我們將會失去所有的財物、權力和家人。眼前我們所擁有的最貴重的東西，就是我們的自由、祥和及喜悅；但是缺少了對無常的體察，我們是不可能快樂的。

(這一節(jié)全部節(jié)選自：一行禪師：《你可以不怕死》，第三章：深觀的修持，透過無常之眼來洞察情緒。胡因夢譯)

9.2，對我來說，這就是正念（1）

有些人覺得，試圖時時刻刻保持正念是一件累人的事。其實，所謂的生活在正念中并不需要費力緊盯。對我來說，正念是一種安住于當下，并有能力保持覺察的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，我的心是平靜的、穩(wěn)定的，并不需要費力。“對此刻的覺察，及回憶的能力”是正念的字面意思，但我還想告訴你正念的內(nèi)涵。

試想一下，如果你的生命只剩下一個月、一禮拜、一天，如果你和你愛的人明天就要分離，你會如何度過最后的時間？如果是我的話，我只想好好地看清楚她的樣貌，好好記住她的聲音和觸感，好好地感受抱著她的感覺。

我并不知道我哪一天會失去我的愛人，我只知道世事無常。如今的每一刻，對我來說都很重要，對我來說，這就是正念。倘若明天就將失去我所珍惜與執(zhí)著的一切，我依然能平靜地接受。

只有當我真正有了對無常的體悟，學會了以無常之眼去深觀，我才真正明白何謂活在正念中。以無常之眼洞察情緒，我就絕不會愚蠢到去做讓我愛的人痛苦的事。以無常之眼，我便知自己已死。

每天都要深觀無常，這是非常重要的事。對無常的體悟會帶我回到此時此地，讓我意識到我生命中的每一分鐘都很重要，如果我沒有活在此刻，那么我也不曾活在任何一刻。

9.3，對我來說，這就是正念（2）

尼采認為世界是永恒輪回的，所有發(fā)生過的一切，都將無數(shù)次地重復。我的某部小說里有個更簡易的版本，一日輪回。世界僅在最后的36小時里，無限重復。之所以要步入一日輪回是為了求出阿倫娜力場的一個解，這個解用于回答，如何確定這個宇宙是存在的。但是主人公無法知道，宇宙何時會步入一日輪回，或者已經(jīng)處于輪回而她不自知。

這就是最重要的事，如果這就是我步入永恒輪回的最后一日，我將如何度過它？如果我今日生活在怨恨中，我將永遠生活在怨恨中。如果我今日傷害一個人，我將無數(shù)次重復傷害他。

我當然無需因為擔憂永恒輪回的隨時到來，而活得誠惶誠恐，我依然允許自己做錯事，允許自己偷懶、生氣，甚至沉入痛苦，但這不能是我一整天的全部。我希望我每天都用一些時間，帶著正念，擁抱我愛的人。即便我無人可擁抱，也無人需要我的擁抱，我也要花一些時間進入禪定與觀想，尋得我的平靜，憶起我的證悟。還記得我說過嗎，不忘記我的證悟，是我人生最重要的事之一。

我并不真的認為現(xiàn)實會像我小說里寫的那樣永恒輪回，但我依然需要提醒自己，我生命中沒有哪一天是不重要的。我或許正在經(jīng)歷，我生命中唯一重要的時刻。

我想，我已經(jīng)能體認一行禪師所說的這句話的含義：“我知道，如果我此刻無法獲得平靜，我便一生無法獲得平靜?！?/p>

我當把每一日當做我生命的最后一日來活。事實上，這也確實是我生命的最后一日。正在讀到本文的你，若能考慮到這件事“本文的作者如今還活在世上嗎？”，或許能意識到我以上的話并非只是比喻。但倘若你確實發(fā)現(xiàn)我還活著，那確實是一個奇跡，我短暫的生命竟能夠與你的時間有所重合。

10.1

年輕時的痛苦經(jīng)歷迫使我不斷追問痛苦的意義。痛苦到底如何造就我們？痛苦到底是使人變得更強大，還是更脆弱，又或者，兩者皆是。

我相信曾經(jīng)的痛苦澄明了我的內(nèi)心。十多年前，我曾深刻地審視自己的內(nèi)心，并發(fā)誓只去追尋那些真正能讓我得到幸福的東西。我相信，人是為了得到幸福而活著的，而我必須看清，對我來說真正的幸福是什么。

曾經(jīng)的自己，是多么渴望得到幸福，渴望一個溫柔的世界。如今，當我通過時光隧道，見到那個十多年前的自己時，他問我，他是否能夠得到幸福？我不禁對他報以微笑。

10.2

我一個人的生活是很單調(diào)的，每天大約2-5小時用于訓練，2-5小時用于讀書或?qū)W習，還有時間的話，也許也會想玩玩游戲、看看動畫電影或其它的娛樂。以前在健身房上班時，是在工作時間訓練和讀書。去年(2022年)疫情放開以后，我覺得當健身教練的工作與人接觸太多，就不再工作了，在家讀書。

有時候想偷懶，就是不想訓練、不想讀書，就做禪修。以前覺得禪修很無聊啊，真是浪費時間，還不如去健身?，F(xiàn)在變成拿禪修偷懶了，訓練很累的，總覺得，昨天睡得不夠好啊，今天精神狀態(tài)不佳練不動啊，不如先做禪修來恢復精神吧。也許一小時以后，坐不下去了，必須起來去訓練了！或者起不來，因為出定就給去訓練了，不出定就可以繼續(xù)借口“用禪修恢復精神”來偷懶，于是就繼續(xù)坐下去，坐到我可以去訓練了，或者坐到我內(nèi)心安寧，放棄訓練，不再對今天沒有訓練感到耿耿于懷為止。

但其實我練不練，區(qū)別也不是很大，我已經(jīng)練很多年了，身體素質(zhì)已經(jīng)接近天賦上限。再死命練，我也很難有太大突破。就算少練，我也不會退步多少。讀書也是如此，我已經(jīng)感覺沒法再記太多知識，10多年前寫的論文，已經(jīng)開始看不懂。據(jù)說人的記憶容量是無限的，我估摸著這是騙人的，我感覺我學些新東西，就總要以忘掉一些舊的知識為代價。

總之，如今的生活就是這樣單調(diào)、無聊、又沒有目標。當然，快樂和痛苦，也會有的。

如果我今天快樂，那我的生活是訓練、讀書、禪修、寫作、玩玩游戲。如果我今天痛苦，那我的生活是寫作、禪修、讀書、訓練、玩玩游戲。過得快樂也好痛苦也好，每天做的事還是一樣的。是充滿快樂地，還是痛苦常伴地過完這一生，對我來說似乎沒有特別大的區(qū)別了。

10.3

通過深觀，我看見我生命中最大的苦痛，尚未到來。通過深觀，我也看見了我將如何死去。沒有人能在死前安慰我，但我已在幾十年前，撫平了自己。我曾經(jīng)恨這一刻到來得太晚，而如今已沒有必要抱怨旅途的漫長，“我已到達，我已歸家”。

通過深觀，我看見所有可能性，我看見過最美好的一生，也看過最苦痛的一生。重要的不是，我這一生過得不夠好，或幸運地沒那么差，重要的是我已看見我所過的所有的一生。我渴望的所有東西，都早已擁有過，我懼怕的所有東西，也早已承受過。并且，比我所曾經(jīng)想象的，還要更多更多。因此這一生無論是最好的，還是最差的，都已不再重要。

對于這一生，既有痛苦，又有快樂；雖然擁有，卻又失去；終究一無所有，卻又全然足具。

240121：生活在一個善良不會受到懲罰的環(huán)境中，是一種幸運

1，

或許我覺得，他們應該感謝我，但其實，我應該感謝他們。

我感謝那些愿意接受我?guī)椭娜?，因為能夠幫助他人，給與他人什么，是一件非?？鞓返氖?。我感謝他們滿足了我?guī)椭说脑竿?，感謝他們讓我有機會做個好人。

2，

有能夠給與的能力，是一種幸運。

如果我告訴年輕時的自己，幫助他人比得到幫助更快樂，給與比得到更快樂，那時的我一定會嗤之以鼻——就像是小學生的《愛國主義教育讀本》里會寫的話，讓人覺得媚俗。因為那時的我還沒有去給與的能力，我還是缺失的，我對世界充滿了憎惡、不滿，我感到不公，好像整個社會都對我有敵意，我也只能回報社會以敵意。沒去報復社會就不錯了，還要我去幫助別人？我自己的缺失都填補不完，還怎么有能力去給與呢。

我年輕時流浪過半個中國，對社會底層的接觸也讓我更深刻認識到，往往越是貧窮、不幸的人，越是自私、惡毒、善于偽裝、不可信任。好像這些人沒有良心，做壞事不會有任何心理負擔。連別人救命的錢都敢騙。這樣的事就發(fā)生在我的身邊，我相信測謊儀對這些人是無效的。

我太清楚，痛苦會使人自私，痛苦會剝奪人善良的能力?；蛟S在那樣的環(huán)境中，這就是最好的活下去的方式。因為我也差點變成那樣的人。我知道在生活近乎絕望的時候，想要尋求幫助卻反被欺騙的感覺，我也知道在那樣的環(huán)境中一個人的善良會受到怎樣的懲罰。勸人善良是多么膚淺、可笑的話。

我沒有被逼瘋，我能夠回到正常人的生活，是很大的幸運。生活在一個善良不會受到懲罰的環(huán)境，有機會做個好人，是一種幸運。有能夠給與的能力，是一種幸運。很多人的一生，被剝奪了發(fā)展這種能力的機會。

3，

那些愿意接受我?guī)椭娜耍腋兄x他們讓我有機會做個好人。我還要感謝他們，即便我付出的并不多，他們也沒有指責我。

我所有擁有比他們多的東西，都不是我應得的。我有健全的身體、較好的智商與外貌，有受教育的機會，有一個相對安全的成長環(huán)境，這些都是很大的幸運，我也是巴菲特說的抽中了“卵巢彩票”的人。即便是后天付出的努力也并不值得自夸。我能讀很多書，能保持終生學習，且長年健身身體素質(zhì)很好。但這依然是我的基因給我的幸運。很多人需要逼迫自己，付出很大痛苦才能去讀書和健身，而我不過是在做自己喜歡的事。所以實際上我所擁有的一切都是一種幸運。我明知我所有的一切都非理所應當，我卻依然不愿意傾其所有去幫助他人。我愿意拿出的只是不影響我生活的那一小部分，我為我的自私感到慚愧。因此我感謝那些接受我?guī)椭娜?，沒有指責我拿出太少。我也要感謝，那些比我不幸得多的人，并沒有拿起石頭砸破我的頭，來發(fā)泄對天意不公的不滿。