禮樂(lè)詩(shī)教，進(jìn)階說(shuō)明之一

在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，蘇軾、王維、李白等等，要把他們的作品歌曲化，比較容易。因?yàn)檎撜Z(yǔ)中有指導(dǎo)，遇到一些哀傷的事情，不太使用歌曲來(lái)表達(dá)。例如，子于是日哭，則不歌。可能有參加喪禮的話，當(dāng)天就不唱歌?；蚴青徖镉腥嗽谵k白事，那也不唱歌。所以相對(duì)而言，杜甫的作品，因?yàn)樵?shī)史，描寫很多民間苦難。在苦難當(dāng)頭，用歌曲來(lái)表達(dá)，正向的教育用意較少。杜甫先生，在創(chuàng)作之初，就已經(jīng)把那個(gè)味道，包含進(jìn)去了，所以在實(shí)際推演上，會(huì)有不好做的狀況。

因?yàn)檫@種東西，其實(shí)就是情緒的感應(yīng)，跟文字的情境，這要把它鎖定清楚，在這個(gè)層次里，不會(huì)有百種人看有百種解讀，那是錯(cuò)誤的。因?yàn)?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04 font-size-20">原創(chuàng)者，一定有一個(gè)原始用意。要能夠準(zhǔn)確接近。這整個(gè)過(guò)程，就好比是一個(gè)人，去體會(huì)一種無(wú)形的內(nèi)容，就是一種仁人之心的能量輸出。能夠體會(huì)他人的立場(chǎng)，自然就容易知道對(duì)方的想法。有德無(wú)德，有理無(wú)理，那就明顯起來(lái)了。

有了德性的確立，才有技藝的學(xué)習(xí)。禮樂(lè)詩(shī)教的大眾版有五十二首，那之后的第二階段，是書寫文章，第三階段是行歌創(chuàng)作。完整的涵養(yǎng)和俱體的推行社會(huì)事功，前后一致，都必須包含德性。

現(xiàn)代狀況中，對(duì)于歌舞，人們通常都把它視為一種表演，而不是高等教育。這是錯(cuò)誤的！這也需要正確的宗旨與執(zhí)行。雖然，女性在舞蹈的表現(xiàn)上，比較能引起觀眾興趣。事實(shí)上，古代的國(guó)子監(jiān)里，基本，都是男性的。慎重的祭典也都是男性，這都有她特定的用意。

國(guó)子，或者是說(shuō)貴族、圣賢等等，是能量充沛才會(huì)在位，因?yàn)樯恼鎸?shí)，所以會(huì)有一種磅礴的氣場(chǎng)。那這氣場(chǎng)，怎么出來(lái)的呢？就是行住坐臥的，純熟優(yōu)雅與切中人心，才會(huì)產(chǎn)生光輝跟威力。

人能夠親切、日新，包容萬(wàn)物，精神健康又充足，所以會(huì)產(chǎn)生一種現(xiàn)象，叫做上下和親，遠(yuǎn)近悅服。大家覺(jué)得這樣的人值得信任，管理領(lǐng)導(dǎo)，心服口服，就沒(méi)有問(wèn)題！各司其職，正常健康。那樣就是德性的流行。而不是用暴力欺壓，用包裝欺騙！就象是這半年的新聞，李云迪、王力宏等等。不是刻意包裝就有用的！也像是十年前的打貪，不是掩蓋就逃得了的，因?yàn)檎w社會(huì)就是這種標(biāo)準(zhǔn)，德行領(lǐng)先技能，正直領(lǐng)先邪貪，才是社會(huì)的健康狀況。