④無聊的人性論，尤指性惡論 1，道德是人后天的觀念，連什么是善什么是惡都是會變的，哪來的人性本善，本惡。 我還記得，荷蘭當(dāng)海上馬車夫的年代里，他們還唱著我們因為貪婪而走遍世界，這個貪婪這種歌里明顯是美德嘛。 2，什么人性本惡，這句話就有矛盾。如果人性本什么，人怎么會覺得它是惡的呢？人只會把他視為像吃飯喝水一樣的東西去看待它，不會給他加入什么道德評判。 3，如果人存在一個什么本質(zhì)性的東西的話，那這個東西一定是把人與動物區(qū)分開來的東西。所謂的人性論，卻反過來，要把人類與動物等同起來。 4，動物的存在只是為了生存。為了生存，我要占據(jù)一定的物資，這是很正常的行為。那么，同時比如哺乳動物，也有哺育下一代，發(fā)揚母愛等等，這也是為了生存。還有分享食物，把子女相互交托，甚至把這當(dāng)做一種社交手段，喪子撫養(yǎng)乃至搶奪他人子嗣，這都是有的情況。按照這么講，豈不是也性本善了？哪有什么性惡性善，不都是為了生存嗎？ 到反過來說，動物到很少占據(jù)超過自己需求的食物，而人可未必。當(dāng)然，有些人就反過來試圖證明人比動物更惡。 5，人性論，尤其是性惡論，其根本目的是為了合法化商品經(jīng)濟(jì)的動物性。商品經(jīng)濟(jì)時代，商品的生產(chǎn)是痛苦的，而我的需求是通過占用他人勞動來實現(xiàn)的。所以，在商品經(jīng)濟(jì)時代，厭惡勞動而占據(jù)他人勞動，就是這個時代的動物性本能。由著這個動物性本能，就合法化了依照生產(chǎn)資料私有制的掠奪關(guān)系。 但是，商品經(jīng)濟(jì)不只有它的動物性本能，其中，社會化大生產(chǎn)的形成，和私人資本的現(xiàn)實出現(xiàn)矛盾。社會生產(chǎn)的影響不在局限于自己，而私人資本只為自己負(fù)責(zé)，兩者產(chǎn)生的矛盾發(fā)展，迫使社會大生產(chǎn)也要生產(chǎn)出它對應(yīng)的主體。 6，社會道德的基本根基還是生產(chǎn)形式。比如，二戰(zhàn)前的東南亞一些原始漁獲族群，依然維持著將多余的魚獲免費贈送的形式。原因是魚獲有很大的不確定性，而他們存儲手段原始無法長期儲存。導(dǎo)致多的魚獲沒有意義，而有時魚獲不足，需要他人的接濟(jì)。在這種環(huán)境生長下的人，也會認(rèn)為分享魚獲是天經(jīng)地義的。而按照某些性惡論觀點，多了難道不扔掉？為什么要分享給別人？