10月31日的 PlayStation 發(fā)布會上，有一款叫《對馬島之鬼》的游戲公布了。

　　這款游戲以1274年元朝和日本之間的“文永之役”為背景，玩家在其中會扮演一位日本武士。游戲的氛圍做得相當不錯，有些鏡頭亦真亦幻，我當時就想：說不定這故事是講武士戰(zhàn)死后成了鬼魂，因為怨念糾結(jié)而一直徘徊于戰(zhàn)場，在無盡的殺戮中不得超脫……之類的。

　　發(fā)布會當時，我只是對這款游戲本身挺期待的，但沒想到后來這游戲還引起了另一個話題。

元日戰(zhàn)爭

　　《對馬島之鬼》的新聞在我站似乎引起了熱烈討論，因為一些朋友對于游戲所取材的那段歷史有點敏感。但那段歷史到底是怎樣的？原本的新聞來不及展開說明，下面我們對這段歷史做個簡單的梳理，各位朋友看完之后再敏感不遲。

　　1274年，蒙古帝國的版圖已橫跨歐亞，不過內(nèi)部也陷入分裂——忽必烈在1271年改國號為“大元”成立元朝，其他蒙古汗國也各自為政。1274年時，忽必烈還沒征服南宋，但除了南宋，他還有一個目標是日本。

　　關(guān)于忽必烈想征服日本的原因，現(xiàn)在有很多說法：有說是因為馬可波羅的《東方見聞錄》里把日本形容成黃金遍地、多產(chǎn)寶石的地方；有說是因為南宋和日本一直保持外交，忽必烈想征服日本夾擊南宋，在當時忽必烈的認知中，日本似乎位于南宋的東邊，其實日本的位置在更北的位置……

　　反正人家祖宗都說要“讓太陽照到的地方都成為蒙古人的牧場”，征服是蒙古鐵蹄的本質(zhì)，總之忽必烈是盯上日本了。

　　在對日本正式用兵之前，忽必烈先后6次派出使節(jié)，希望與日本“通好”，主要傳達的意思是：周圍其他國家都與我建交，時不時來朝貢，而貴國至今還沒有來朝過，是不是該來了？第二次遣史的通牒中寫道：“冀自今以往，通問結(jié)好，以相親睦，且圣人以四海為家，不相通好、豈一家之理哉、至用兵、夫孰所好?！弊詈筮@句的威脅意味已經(jīng)昭然若揭。

　　而日本那邊一直沒給回應(yīng)，一方面是日本朝廷內(nèi)部力主反對，一方面也是受到南宋的影響。

　　于是在1274年，元朝聯(lián)合附屬國高麗向日本發(fā)兵，史稱“文永之役”。據(jù)元史、高麗史記載，出征人數(shù)27000～40000人，船只726～900艘。

　　10月5日，元軍進攻對馬島，對馬守護代·宗資國（據(jù)說只以80多名騎兵迎戰(zhàn)）迅速被擊潰。10月14日，元軍進攻對馬島南方的壹岐島，守護代平景隆以100多騎兵迎戰(zhàn)，敗退。10月16日～17日，元軍向肥前沿岸一代進攻……

　　但在登陸日本本土后，元軍的戰(zhàn)線拉長，單一戰(zhàn)場失去兵力優(yōu)勢，在赤坂、鳥飼潟等地遭到日軍抵抗，接連戰(zhàn)敗。而且元軍遠征日本，自身損失無法得到補充，戰(zhàn)局對他們越來越不利。當時高麗國將軍金方慶認為應(yīng)該背水一戰(zhàn)；而元朝將軍忽敦認為“小敵之堅，大敵之擒”（語出《孫子兵法》），當時元軍力量不及日本本土軍力，而且士兵疲敝，再打下去絕不是明智選擇。

　　10月21日，元軍大部從九州博多灣撤退。

所謂“神風”

　　關(guān)于元朝戰(zhàn)敗撤退的理由，還有一個流傳甚廣的說法：臺風。也就是日本所謂的“神風”。

　　日本教科書中記載，元軍在確定陸上戰(zhàn)局優(yōu)勢后，退回船上等待天明再戰(zhàn)，沒想到夜里遭遇臺風，不得不敗退……但這個說法遭到很多質(zhì)疑——既然元軍在陸上已占據(jù)優(yōu)勢，為何要退回船上？

　　《高麗史》中記載的則是軍隊苦戰(zhàn)不利，在撤退過程中遭遇暴風雨。但有日本學(xué)者在考察過去統(tǒng)計資料后發(fā)現(xiàn)，這一時期并沒有臺風的記錄，因此推測元軍所遭遇的可能是其他惡劣天氣。

　　而《元史》對于這整一場戰(zhàn)爭的記載都不多，只說元軍攻入日本，擄掠一番后就回國了。左副都元帥劉復(fù)亨說遭遇了10萬倭軍抵抗而戰(zhàn)?。挥腋倍荚獛浾f他們率2萬軍隊攻打了對馬、壹岐等島，但沒有提到從博多灣登陸后的戰(zhàn)事……需要說明的是，元軍在遠征之前就已考慮到了臺風的因素，在出征之前，元朝朝廷內(nèi)就有人諫言：日本隔海，途中還有臺風，遠征不利，而且即便征服了日本，隔著海也不便于統(tǒng)治，對元朝自身沒多大益處。

　　由此來看，“臺風導(dǎo)致元軍撤退”的說法并非確鑿。但這個說法的確很吸引人，鐮倉時代的官方說法中就把這臺風稱為“神風”，說這是神的庇佑、神威的體現(xiàn)。比較逗的是，當時的神社、寺廟順勢提出“神風”的出現(xiàn)是因為自己虔誠祈禱，感動了神佛，神佛才顯靈掛起大風擊退了元軍，于是他們在戰(zhàn)后搞出“來自神的軍忠狀”，以此像幕府邀功求賞。

　　“神風”有沒有動員神佛不好說，但日本在二戰(zhàn)中是確實拿“神風”來做國策動員了。1910年，日本《尋常小學(xué)日本歷史》中首次出現(xiàn)“文永之役”的內(nèi)容，但當時的說法是因為日本武士的奮戰(zhàn)才擊退了元軍。但到了二戰(zhàn)后期，日本節(jié)節(jié)敗退，在1943年，“神風退敵”的說法出現(xiàn)在教科書中。乃至后來的“神風特攻隊”，也是當時日本窮途末路，轉(zhuǎn)而求助神靈的瘋狂表現(xiàn)吧。

從未停止的殺戮

　　“文永之役”中，元軍折損13500多人，將近全軍一半，多數(shù)戰(zhàn)死于日本，日軍方面則沒有明確記錄。

　　然而7年后，元朝在1281年再次對日本發(fā)動戰(zhàn)爭，史稱“弘安之役”，最后也以失敗告終。

　　這段歷史以我們現(xiàn)在的價值觀去看，會不忍直視，如果是有特別重的歷史歸屬感的朋友，那一定特別不是滋味。

　　當年蒙古軍隊還橫掃了歐洲，初聽這個說法也可能會讓人對蒙古鐵蹄的無堅不摧頗感神往，蒙古帝國的創(chuàng)建者鐵木真也一直被人奉為歷史上首屈一指的軍師天才。但在蒙古帝國向西方擴張的過程中，據(jù)說有2000萬人被殺，要是去聽歐洲人講這段歷史，鐵定沒有好話。

　　能如此同類相殘的，也只有人類了。

　　今天借著《對馬島之鬼》說了元日戰(zhàn)爭，那就單說東亞這一片土地——這里從來沒有停止過殺戮。華夏大地上，戰(zhàn)國時就有幾十萬人規(guī)模的戰(zhàn)爭，南北朝流行殺人魔當皇帝，清兵入關(guān)后有揚州十日嘉定三屠……每一次朝代更迭都有百萬、千萬人死亡。元日戰(zhàn)爭里高麗跟著元朝打日本，日本在歷史上也沒少侵略朝鮮半島。至于抗日戰(zhàn)爭，不用多說。

　　不管在內(nèi)心把自己歸屬于哪一方，總有一段歷史翻開來能叫人不忍直視。

　　之所以這些歷史讓人難受，也許不僅僅是因為殺戮本身太過慘烈，還因為殺戮的理由：因為是不同種族、不同國家，因為意識形態(tài)不同，因為要爭個老大，因為想要權(quán)、要利……這些理由，讓人惡心。

　　在這樣的歷史中給自己找一個位置，那必然是痛苦的，想避而不談也是人之常情。

　　但還是說出來的好，沒人說它可能就被淡忘了，更可怕的是被人扭曲了——那些挑起戰(zhàn)爭，造下滔天殺孽的人固然罪大惡極，那些企圖掩蓋、歪曲歷史的人更是卑劣無恥。堂堂正正地說出來，才能紓解被害者的屈辱痛苦，才能叫加害者心服口服——姜文的《鬼子來了》很好，今年的《二十二》也很好。

　　不過歷史嘛，總是勝利者寫下的。所以，嘿嘿……

　　但說的人多了，辨別的人多了，真相總會辨明，總會被流傳下去。辨明殺戮的真相，不僅僅是為了把歷史上的人物揪出來分個對錯，它更大的意義是讓我們在面對未來的選擇時，多一點智慧和天良。

　　文中關(guān)于元日戰(zhàn)爭的內(nèi)容參考了：維基百科（日文）、維基百科（中文）。本文只選取了維基的部分內(nèi)容，想詳細了解這段歷史的朋友可以查看源鏈接以及相關(guān)史料。筆者才疏學(xué)淺，若文中敘述存在偏差疏漏，還請指出。