“獨(dú)樂(lè)寺觀音閣及山門(mén)，在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)之古木建筑中，固稱最古，且其在建筑史上之地位，尤為重要。統(tǒng)和二年為宋太宗之雍熙元年，北宋建國(guó)之第二十四年耳。上距唐亡僅七十七年，唐代文藝之遺風(fēng)，尚未全靡；而下距《營(yíng)造法式》之刊行尚有百十六年?！稜I(yíng)造法式》實(shí)宋代建筑制度完整之記載，而又得幸存至今日者。觀音閣山門(mén)，其年代及形制，皆適處唐宋二式之中，實(shí)為唐宋間建筑形制蛻變之關(guān)鍵，至為重要。謂為唐宋間式之過(guò)渡式樣可也。?”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)考》

1.斗拱

柱頭鋪?zhàn)?/span>

柱頭鋪?zhàn)?，在清式中被稱為“柱頭科”。建于遼代的獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)將櫨斗直接放置在柱頭上，與清式將“坐斗”施于“平板枋”上大不相同。自櫨斗向外出華拱兩跳，上層跳頭施令拱與耍頭相交，相交部分置于交互斗內(nèi)。耍頭伸出的部分做向外約三十度的銳角，很像一個(gè)平放的“劈竹昂”。令拱之上置散斗三具，承托拱形小木。這一設(shè)計(jì)很類似“替木”或清式的“挑檐枋”。山門(mén)的這個(gè)小細(xì)節(jié)表示其足以承擔(dān)上部重量并且將其集中于柱頭鋪?zhàn)?，然后通過(guò)柱頭鋪?zhàn)鱾鲗?dǎo)至立柱，于機(jī)能上可謂盡善盡美。

在華拱二層，其上層跳頭上設(shè)置令拱，但下層跳頭并無(wú)拱與之相交，這在明清官式建筑中是不存在的現(xiàn)象。按《營(yíng)造法式》卷四，《總鋪?zhàn)鞔涡颉分姓f(shuō)：凡鋪?zhàn)髦鹛习矕碇^之“計(jì)心”。若逐跳上不安栱，而再出跳或出昂者謂之“偷心”。而山門(mén)的柱頭鋪?zhàn)鳎『梅稀斗ㄊ健返挠涊d，實(shí)在是偷心造的完好實(shí)例。

2?梁枋結(jié)構(gòu)

山門(mén)的闌額橫穿柱頭之間，其上不施平板枋，與清式迥異。補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎ㄇ迨椒Q平身科）直接放在闌額上。山門(mén)有大梁兩架，置于柱頭鋪?zhàn)髦?，梁端伸出，即為耍頭，成為鋪?zhàn)鞯囊徊糠帧?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">耍頭同為梁頭，又伸出成為鋪?zhàn)鞯囊徊糠?，這便加強(qiáng)了梁架與斗拱的聯(lián)系。大梁的中段置于中柱柱頭鋪?zhàn)髦希孰m為五架梁，因中段不懸空，所以在結(jié)構(gòu)上顯示出一種穩(wěn)固的狀態(tài)。梁上檐柱及中柱之間置柁橔，由大斗及相交的二栱而成，實(shí)則是一個(gè)簡(jiǎn)單的鋪?zhàn)?。其前后栱承托上層三架梁，左右栱則承托襻間枋。

三架梁與下平槫相交于柁墩上，梁頭形如耍頭。枋上有散斗及替木以承托平槫。梁的中段則置于五架梁的直斗之上；其上有駝峰，駝峰上又為直斗，直斗上為交互斗?，內(nèi)置泥道栱及翼形栱各一。泥道栱上為脊枋，枋上置散斗，枋端卷殺作栱形，以承替木及脊槫。枋之前后，有斜柱支持于三架梁，平槫之前或后，亦有斜柱支持于五架梁。斜柱下的空檔在近世有泥壁填塞，原有的玲瓏狀態(tài)失去不少。五架梁于《營(yíng)造法式》稱“四椽栿”，三架梁稱“平梁”。平梁上之直斗稱“侏儒住”。斜柱亦稱“叉手”，見(jiàn)《法式》卷五《侏儒柱》節(jié)內(nèi)。

山門(mén)內(nèi)部采用“徹上明造”即無(wú)天花。襻間即是清式之脊枋。此部侏儒柱的結(jié)構(gòu)，合理而美觀，是一優(yōu)良構(gòu)。然至清代，則侏儒改稱脊瓜柱，駝峰與斜柱合二為一，形成所謂“角背”，結(jié)構(gòu)既拙，美觀上亦有不逮。?

3 梁身形制

《營(yíng)造法式》卷五則規(guī)定：?凡梁之大小，各隨其廣，分為三分，以二分為厚。?

?其廣與厚之比為三與二。此說(shuō)較為合理。今山門(mén)大梁廣(即高)0.54米，厚 0.30米，三架梁廣0.50米，厚0.26米，兩者比例皆近二與一。梁之載重力既不隨其寬度減小而減，而梁本身的重量因而減半。宋人力學(xué)知識(shí)，固勝清人；而遼人似又勝過(guò)宋人一籌。

“梁橫斷面之比例既如上述，其美觀亦有宜注意之點(diǎn)，即梁之上下邊微有卷殺，使梁之腹部，微微凸出。此制于梁之力量，固無(wú)大影響，然足以去其機(jī)械的直線，而代以圜和之曲線，皆當(dāng)時(shí)大匠苦心構(gòu)思之結(jié)果，吾儕不宜忽略視之。希臘雅典之帕蒂農(nóng)神廟亦有類似此種之微妙手法，以柔濟(jì)剛，古有名訓(xùn)。乃至上文所述側(cè)腳，亦希臘制度所有，豈吾祖先得之自西方先哲耶??”

以上的梁架分析是我依據(jù)梁思成先生《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)考》和我的觀察偶為湊成，許多地方都引用了當(dāng)年?duì)I造學(xué)社的考察結(jié)果，或刪繁就簡(jiǎn)，或配圖注釋。以下配上幾幅此行拍攝的相關(guān)圖片，下一次說(shuō)說(shuō)觀音閣和獨(dú)樂(lè)寺的“重建說(shuō)”，也許會(huì)有大膽的妄語(yǔ)。。。反正觀音閣的梁架我是死也不會(huì)分析了，因?yàn)榇_實(shí)會(huì)死啊.....