“真相只有一個(gè)”這樣酷酷的話語聽到耳中時(shí)，大體都會浮現(xiàn)一個(gè)少年老成的人影，將食指指尖對準(zhǔn)前方，篤定的表情看起來無比的成熟，跟隨其上的自然是警察的到來，又或者是麻醉針的到來，在名偵探柯南中這幾乎已經(jīng)成為了標(biāo)配，也是將整集又或者是多集的鋪墊全都搬上表面的激動一刻。在童年到現(xiàn)在，名偵探柯南的經(jīng)典程度自然不必多說，但可有人真正思考過，所謂的真相究竟是什么？

真相在現(xiàn)在來說，目前的定義是：指事物的本來面目或真實(shí)情況，這個(gè)很好理解，尋找事物本來面目的過程中就是一種付出，得到事實(shí)是回報(bào)，當(dāng)在揭露真相的一刻仿佛自己也成為了柯南，無所不知，無所不能。

唯一的問題是走到哪哪死人的風(fēng)氣到現(xiàn)在也依舊沒有得到解決。

當(dāng)然，這些真相是相對比較簡單的真相定義，如果以這些真相的現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)的話，可以是：真相是在結(jié)合所有客觀事實(shí)后得出的一個(gè)正確結(jié)論。

那么怎么證明你獲得的客觀事實(shí)是“所有”的客觀事實(shí)？正確的結(jié)論又是從何等的角度出發(fā)？

從動畫、電影這些東西的角度來說，客觀事實(shí)可以認(rèn)為是整集或者是整部片所透露出的所有信息，正確自然是建立在社會發(fā)展核心價(jià)值觀上的正確，這些是比較淺顯的真與假，因?yàn)檫@些是建立在你所看到的所有信息都為真的前提下。

從人體的結(jié)構(gòu)上來說，具體流程是：我們接收到相應(yīng)的信息，反饋給大腦，大腦再反饋到相應(yīng)的器官，產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，整個(gè)人體就像是一個(gè)精密的機(jī)械，人腦更是一個(gè)精巧的死物，它忠實(shí)的反饋著來自身體接收到的所有信息，從而讓我們看到、感受到這個(gè)光鮮靚麗的世界。

但有一點(diǎn)很有問題：大腦并不會判斷對錯(cuò)，如果在我們接收到信息傳遞給大腦時(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，比如誤導(dǎo)，大腦也會忠實(shí)的反饋，產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。

單獨(dú)以疼痛這種感受來解釋的話，是這樣的：疼痛是一種來自人體的本能保護(hù)，當(dāng)我們受傷時(shí)我們能夠根據(jù)疼痛程度來大致判斷受傷部位的嚴(yán)重性，如果沒有疼痛我們很難以自己個(gè)人的主觀意見去判斷受傷到底有多重，所以在一定程度上來說，疼痛反而是一種活著的證明。對于疼痛，還有一種比較普遍的疼痛，但很多人卻沒有意識到那是疼痛，那就是辣。

辣也是一種痛感，不過這種卻是虛擬痛感，簡單來說，辣椒素通過刺激讓人體產(chǎn)生虛擬的痛覺，正因?yàn)槭翘摂M痛覺，所以當(dāng)自己辣的想要喝水時(shí)慌亂不已，然而當(dāng)真正喝下水時(shí)卻一點(diǎn)用都沒有，反而是牛奶又或者是冰激凌這種甜食效果更好。

還有一些其它檢驗(yàn)大腦真實(shí)性的實(shí)驗(yàn)：把一塊鐵貼到昏迷的死刑犯手臂上，并給與這是一塊烙鐵的暗示，很快相應(yīng)的部位真的開始出現(xiàn)被燒傷的反應(yīng)；將一個(gè)死刑犯的眼睛蒙起來，讓死刑犯長時(shí)間去聽滴水的聲音，并暗示死刑犯這是自己的滴血的聲音，不出意外，時(shí)間長了后死刑犯真的死了。

至于為什么是死刑犯……這個(gè)理所當(dāng)然，已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過很多遍類似的情形了。

從這些情況來看，我們所獲得的所有信息幾乎都是主觀意見，真正意義上的客觀存在相比起來可以說是非常之少的，大多數(shù)所謂的客觀存在也不過是人類根據(jù)觀察到的現(xiàn)象總結(jié)出規(guī)律，從而進(jìn)行某種程度的定義，認(rèn)為它無法被人力所改變，無法被影響，但隨著越來越多的已知開始拓寬，許多的客觀也成為了單純的相同點(diǎn)，而不是平常認(rèn)知中的客觀事實(shí)。

有個(gè)著名的“缸中大腦”理論：一個(gè)人（可以假設(shè)是你自己）被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)，他的腦被從身體上切了下來，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，這臺計(jì)算機(jī)按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運(yùn)動、身體感覺都可以輸入。這個(gè)腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術(shù)的記憶，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字。

有關(guān)這個(gè)假想的最基本的問題是：“你如何擔(dān)保你自己不是在這種困境之中？”

這個(gè)問題可以說是非常尖銳的，因?yàn)楫?dāng)你的一切感覺都是虛幻的這個(gè)假設(shè)成立后，等于你的“三觀”就開始被否定，而“三觀”正好是我們判斷對錯(cuò)的一個(gè)重要基準(zhǔn)。人的自我誕生于認(rèn)識到不同，也就是說形成了屬于自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這就是三觀，從這個(gè)角度上來說三觀產(chǎn)生自我，而維持自我的方式既是通過不斷的獲取知識、進(jìn)行判斷來對三觀進(jìn)行修改，肯定或者是否定。

在這其中，信息的準(zhǔn)確是絕對必要的，一旦信息的準(zhǔn)確出現(xiàn)問題，最直接的反應(yīng)當(dāng)然是懷疑人生，所以請不要對一些正在懷疑人生的人產(chǎn)生嗤之以鼻的情緒，那只是因?yàn)槟阏J(rèn)定你生存的這個(gè)世界是沒問題的而已。

我也有相應(yīng)的看過一些說反駁缸中之腦的結(jié)論，然而……在那個(gè)結(jié)論里認(rèn)為那個(gè)邪惡科學(xué)家是一個(gè)人，所以肯定會出錯(cuò)，因?yàn)橹灰侨司鸵欢〞稿e(cuò)云云。而且根據(jù)我們會做夢，做夢有些人會發(fā)現(xiàn)自己和現(xiàn)實(shí)中不同這個(gè)結(jié)論出發(fā)，缸中世界和缸外世界的規(guī)則是有區(qū)別的等等。

首先，為什么是邪惡科學(xué)家？因?yàn)樵谖覀兊氖澜?，最聰明的?dāng)然是人，所以只能假設(shè)出邪惡科學(xué)家，這就是一個(gè)定義，你已經(jīng)認(rèn)定別人是“一個(gè)人”，然而我們要說的缸中大腦是建立在“你獲得的一切信息都是假象”這個(gè)基礎(chǔ)上，將邪惡科學(xué)家定義是一個(gè)人，一個(gè)人絕對會出錯(cuò)這個(gè)結(jié)論本身就已經(jīng)產(chǎn)生了錯(cuò)誤：既然你看到的、感受到的都是錯(cuò)的，那為什么偏偏要認(rèn)定邪惡科學(xué)家是一個(gè)人呢？人一定會出錯(cuò)能夠定義在這上面嗎？不見得吧，連人一定會出錯(cuò)這個(gè)定義本身都是建立在人所觀察到的現(xiàn)象從而總結(jié)出的規(guī)律，用虛假的信息總結(jié)出的虛假規(guī)律去判斷虛假，這不是很扯淡么？

最后得出結(jié)論：如果真的要定義，絕對客觀的除了時(shí)間大概也就只有空間了，我們的存在要依靠一些東西，這些東西的存在可以定義為空間；我們的存在還一直存在，存在這個(gè)本身可以認(rèn)定為時(shí)間，除此之外的所有結(jié)論都是建立在信息和現(xiàn)象不出現(xiàn)問題的前提下，所以它們是不能算作客觀的。

除此之外，我也實(shí)在是想不出還有什么絕對客觀的東西了。

那這篇扯淡風(fēng)格的文章就到這里吧，其實(shí)這些東西可以思考，也可以不思考，這些復(fù)雜的精神需求并不是一個(gè)普通人生存所需的所有，更不如說維持在三觀不出問題的前提下就沒問題，人與人之間的聯(lián)系沒大多數(shù)人想象的緊密，但也絕對不能獨(dú)自一人太長時(shí)間。

就這樣了。