易者，變化也，易理是指客觀變化前提下形成的規(guī)律，只有客觀性質(zhì)的變化，才能叫“易”，易之一切都強(qiáng)調(diào)客觀?！耙住焙诵氖亲円祝恰拔ㄗ兯m”并非沒有確定性的基礎(chǔ)。易道之基本構(gòu)成被歸結(jié)到剛?cè)岫常粍傄蝗岬慕诲e和推蕩便是變易的根本動因。

理論延伸

易經(jīng)：是以陰陽符號為基本元素，以陰陽組合為基本框架，以陰陽框架的形態(tài)代表萬事萬物，以陰陽框架的變化，代表萬事萬物的發(fā)展變化。易經(jīng)的形式和所表達(dá)的內(nèi)容是相對有限的。易理是建立在易經(jīng)基礎(chǔ)上，以易經(jīng)為思維公式，在包括易經(jīng)本身所包含的道理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了更廣泛的理論延伸?！兑住分疄闀膊豢蛇h(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。也就是說，《易經(jīng)》圖式的思想核心是變易，但是“唯變所適”并非沒有確定性的基礎(chǔ)。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動者也；剛?cè)嵴?，立本者也；變通者，趣時者也。吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。

其它相關(guān)

在周易象數(shù)學(xué)專著《乾坤譜》中，利用易經(jīng)中的太極、兩儀、四象、八卦的生成過程，解釋了人類社會從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、和諧社會到共產(chǎn)主義社會的發(fā)展歷程。是易理在社會哲學(xué)中的應(yīng)用實(shí)例。