道德經(jīng)講解 第二十六章

重為輕根，靜為躁君。

是以圣人終日行不離輜重。

雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？

輕則失本，躁則失君。

本章開(kāi)篇就點(diǎn)出了本章的重點(diǎn)，那就是“重為輕根，靜為躁君。”，翻譯過(guò)來(lái)的意思是，穩(wěn)重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。為了更好地理解這句話，我們來(lái)借鑒一下蘇轍的解讀：“凡物輕不能載重，小不能鎮(zhèn)大，不行者使行，不動(dòng)者制動(dòng)，故輕以重為根，躁以靜為君?！?他說(shuō)，輕的東西不能負(fù)載重物，小的東西不能壓住大的，事物要借助不移動(dòng)的東西才能運(yùn)動(dòng)，所以說(shuō)重是輕的根本，靜是躁動(dòng)的君主。

這么說(shuō)，聽(tīng)起來(lái)好像很容易做到。但是我們要明白，生活中很多的事物都分輕分重，分躁分靜。例如，很多事情會(huì)給我們帶來(lái)短期的收益，例如努力工作，拼命加班。但是這卻讓我們忽略了長(zhǎng)期的本錢，例如我們的身體健康，我們的自我成長(zhǎng)等等。所以這里，工作、加班就是輕，身體、成長(zhǎng)就是重。只有有了身體的本錢，有了自己本身的修行成長(zhǎng)，我們才能夠更好的工作，有更多的機(jī)會(huì)。但是很多人就忽略了重，而過(guò)分注重輕。再舉個(gè)例子，很多人每天各種社交，忙的不可開(kāi)交，從早上一直與人交談到深夜，但是卻從來(lái)沒(méi)有停下來(lái)，抽出一些時(shí)間總結(jié)思考。這里外出社交就是躁，自己總結(jié)思考就是靜。但是很多的人總是忙著交流，卻疏于自己思考和總結(jié)歸納。這就是忽略了靜，而過(guò)分注重躁。

當(dāng)然，所謂的輕重躁靜不僅僅是這些具體的事物。所有這些具體的事物都是人們自己本身的輕重躁靜的具體體現(xiàn)。人們自身處在一個(gè)輕視重和靜的境界當(dāng)中，自然行出來(lái)的事情就是輕視重和靜的事情。

老子說(shuō)，“是以圣人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然?！?所以有道的人終日行事仍保持慎重，就像軍隊(duì)行軍離不開(kāi)輜重一樣。即使有奢華的享受，他也漠然處之，從不沉溺其中。

與圣人相反，很多管理者卻并不能很好的做到這一點(diǎn)。老子說(shuō)：“奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。” 為什么有萬(wàn)乘之車的大國(guó)君主，還輕率躁動(dòng)以治天下呢？輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)喪失主宰。

何為失去根本，喪失主宰呢？王弼解釋道，“失本，為喪身也。失君，為失君位也?！?他說(shuō)失本，指的是失去生命。失君，指的是失去君主的地位。這一點(diǎn)在歷史上也有很好的體現(xiàn)。

第一個(gè)例子是隋煬帝，隋朝的滅亡也正是因?yàn)樗^(guò)分的急躁，而不懂得守靜。隋煬帝繼位之后，立刻發(fā)動(dòng)第一個(gè)大工程，那就是修建東都洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)全國(guó)人口也才不過(guò)4602萬(wàn)，而修建都城，每個(gè)月就需要200萬(wàn)的勞動(dòng)力。這幾乎是除了老弱病殘之外所有的青壯勞動(dòng)力，為了修建都城而喪命的勞工，更是不下數(shù)百萬(wàn)。而在修建東都的同時(shí)，隋煬帝還下令百萬(wàn)民眾修建大運(yùn)河。修建大運(yùn)河是好事么？是。功在當(dāng)代，利在千秋?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有大運(yùn)河，就沒(méi)有之后唐朝的繁榮。但是修建東都本來(lái)就已經(jīng)勞民傷財(cái)，結(jié)果還沒(méi)有喘口氣，修建大運(yùn)河的擔(dān)子就又架在了人們頭上。這還沒(méi)完，隋煬帝為了出征高麗，還下令修建長(zhǎng)城。如此浩大的工程，僅僅用了10天的時(shí)間，工期短，任務(wù)重，這次修建長(zhǎng)城導(dǎo)致50萬(wàn)勞工喪命。更不用說(shuō)隋煬帝三次巡幸江都的奢侈消費(fèi)了。正是這短時(shí)間內(nèi)一次又一次對(duì)百姓的壓榨，導(dǎo)致了國(guó)家的衰亡。如果隋煬帝的步子慢一些，保證國(guó)家內(nèi)部穩(wěn)定的同時(shí)，一件一件的做，可能唐朝的盛況就會(huì)發(fā)生在隋朝了。

第二個(gè)例子是元朝，元朝的滅亡充分體現(xiàn)了只關(guān)注輕，而忽視重的后果。元朝為了擴(kuò)張版圖，十分缺錢。在忽必烈時(shí)期，阿合馬上臺(tái)掌管財(cái)務(wù)，廢除了前朝銅幣和金銀等貨幣制度，全國(guó)只通行國(guó)家發(fā)行的紙幣。開(kāi)始在阿合馬的保駕護(hù)航之下，一切還有條不紊地運(yùn)行著。但是隨著阿合馬被刺殺，加上皇帝不斷擴(kuò)大的野心，想要征服更大的版圖就要有更多的錢。于是元政府就開(kāi)始超發(fā)貨幣，看到通貨膨脹之后便開(kāi)始實(shí)行換鈔政策，也就是發(fā)行的新貨幣是舊幣的5倍。這種新鈔法直接讓舊鈔貶值了80%，同時(shí)舊幣可以繼續(xù)使用，這使得老百姓手里的貨幣貶值，辛苦數(shù)十年，一朝回到解放前。這種所謂的貨幣改革甚至發(fā)生了不止一次，而是整整三次。而這第三次貨幣改革之后，老百姓被迫回到了以物換物的時(shí)代，國(guó)內(nèi)烽煙四起，不久之后，版圖巨大的元朝就被破滅了。

通過(guò)這兩個(gè)例子，我們可以看到，輕則失本，躁則失君，可不是說(shuō)說(shuō)而已。我們?cè)谏钪幸惨智迨裁词侵?、什么是輕；什么是靜、什么是躁。同時(shí)要對(duì)重和靜重視起來(lái)，不能只去關(guān)注輕和躁。

最后，我們復(fù)習(xí)一下整個(gè)《道德經(jīng)》第二十六章：

重為輕根，靜為躁君。

是以圣人終日行不離輜重。

雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？

輕則失本，躁則失君。