軒轅黃帝:從放牛娃到圣天子的創(chuàng)業(yè)之路





前一陣子,當(dāng)中國在南海吹沙造島的時候,人稱“金政委”的人民大學(xué)教授金燦榮做客鳳凰“周末龍門陣”,神侃這件事情道:造軍艦造航母,那是美國人擅長的事情。中國人擅長的是造島,因為我們是農(nóng)民的后代,改造地球的能力無與倫比。
聽到老金的這番話,除了挑個大指稱贊他“真會玩兒”,我不禁還想,如果以是不是根正苗紅的農(nóng)民后裔來認(rèn)證中國人的身份標(biāo)志,那么司馬遷筆下的華夏始祖怕是要改寫了,因為在司馬遷的敘述中,“五帝之首”的黃帝就不是一個地道的農(nóng)民。

非但不是一個刀耕火種的農(nóng)民,而且他看起來更像是一個逐水草而居的“匈奴人”。
根據(jù)司馬遷的記載,當(dāng)黃帝成為天下共主之后,“遷徙往來無常處,以師兵為營衛(wèi)”。居無定所,環(huán)營扎寨正是游牧民族的典型特征?。?/strong>
不但自己的生活方式更像是草原異族,連管理天下的官制,黃帝都表現(xiàn)出了與匈奴的神似:
(黃帝)置左右大監(jiān),監(jiān)于萬國。
——《五帝本紀(jì)》
歷史上的匈奴官制也是左右并設(shè)的,如左右賢王、左右谷蠡王、左右大將、左右大都尉、左右大當(dāng)戶、左右骨都侯等等。
匈奴的這些個左王左將咸居于東方,東向上谷,連接穢貉與朝鮮;而右王右將們則羣聚于西方,西面上郡,與氐、羌接壤。
因此左提右掣,匈奴才能威震北方,難道黃帝也是這樣的嗎?

更讓人感覺不可思議的是,黃帝這個游牧部落的頭領(lǐng)竟然是通過打敗華夏大地上最早的農(nóng)民領(lǐng)袖而登上天子之位的。
根據(jù)司馬遷的敘述,在黃帝稱尊之前,天下的共主是炎帝神農(nóng)氏。
“氏”稱“神農(nóng)”,意味著這一支原始部落擅長耕種農(nóng)業(yè)。
他們開山辟林,多半采用類似于后來山地民族放火燒畬的方法。所以“神農(nóng)氏”在傳說中又被人稱為“烈山氏”。
因為掌握了原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù),炎帝的部落便率先在華夏大地上崛起,而“炎帝”的尊號恐怕就是對他們刀耕火種的致敬。

可是,當(dāng)黃帝部落興盛之后,炎帝卻在與之決戰(zhàn)的過程中一敗涂地:
(黃帝)教熊、羆、貔、貅、貙、虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,三戰(zhàn)然后得其志。
——《五帝本紀(jì)》
我并不相信驅(qū)使猛獸作戰(zhàn)的黃帝懂得什么邪術(shù),也不敢武斷地指責(zé)古史的傳說純屬杜撰。
因為黃帝既然是一個游牧部落的首領(lǐng),馴化野獸本來就可能是他擅長的本領(lǐng)。更何況古人口稱的猛獸,或許只是對坐騎的夸張形容,就跟呼健馬為“龍”是一個道理。

又或者,黃帝的部眾就像北美的印第安人一樣,習(xí)慣在戰(zhàn)斗之前頭插鷹羽,面涂五彩,以增加自己無畏的勇氣。因而在他們的對手看起來,自己不是在和人而是在和一群有著蠻荒之力的猛獸作戰(zhàn)。

無論黃帝驅(qū)使猛獸上場作戰(zhàn)的真實情景是怎樣的,但結(jié)果就是他贏了,并且從此成為了司馬遷筆下上古中國最早的“圣天子”。
那么,這個出身游牧部落的無名小子是怎樣一步步登上九五尊位的呢?

亂世出豪杰。
當(dāng)黃帝降生在華夏大地上的時候,正值炎帝神農(nóng)氏的衰落之期。當(dāng)時虛弱的炎帝已經(jīng)無力駕馭錯綜復(fù)雜的政治勢力,諸侯們各自為戰(zhàn),相互廝殺,天下陷入了血雨腥風(fēng)的動亂之中。也就在此時:

軒轅(黃帝名軒轅)乃習(xí)用干戈以征不享,諸侯咸來賓從。
——《五帝本紀(jì)》
崛起在神農(nóng)氏部落東方的黃帝憑借著自己的蓋世武功,打出奉天子以討不臣的旗號,金戈鐵馬,力征四方,使得許多在動蕩中感到恐懼的諸侯紛紛轉(zhuǎn)而東向,投靠黃帝以尋求庇護(hù)。
這其中唯一的例外便是九黎族的首領(lǐng)蚩尤。
蚩尤之所以不愿歸附于黃帝,是因為這個強(qiáng)悍的部落頭領(lǐng)手中握有三樣絕技:
其一,蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的可能是中國歷史上最早鑄造銅器的原始部落,史上傳說他“銅頭鐵額,兵杖刀戟”。
銅對上古時期的中國人來說意義非凡。
想想春秋時期的楚國,在占據(jù)了湖北大冶銅錄山之后便從一個不起眼的蠻夷小邦一躍而成為中原諸侯不敢小覷的國際列強(qiáng)。更何況有青銅兵器加持的蚩尤,面對的可能只是一群手執(zhí)石器的烏合之眾,武器的先進(jìn)所帶來的心理優(yōu)越感是顯而易見的;

其二,歷史上傳說蚩尤會“興云布霧”,這所謂的云霧很可能是烈火的煙焰。
由炎帝一系分化出來的蚩尤當(dāng)然地熟諳烈火燒畬的方法。我們可以推論蚩尤將本來用于耕種的燒荒技巧轉(zhuǎn)而運用到了戰(zhàn)場上,于是火攻使得他們的作戰(zhàn)思維和作戰(zhàn)樣式領(lǐng)先于其他的各路諸侯;

其三,除了“興云布霧”之外,蚩尤還能夠“征風(fēng)召雨”。
“征風(fēng)召雨”這套把戲估計和《三國演義》里的“孔明借東風(fēng)”差不多。諸葛亮又不是入云龍公孫勝,他哪兒能招來東風(fēng)?只不過常年居住在荊州,又以耕讀自業(yè),對天時格外留心,因此精于氣象預(yù)測罷了。
同樣的道理,相對于馴養(yǎng)牲畜、遷徙無常的黃帝,以耕種為業(yè)的蚩尤應(yīng)該也能夠準(zhǔn)確地預(yù)測風(fēng)雨陰晴,因此便自神其技,唬住了不明就里的他方諸侯。
有這三樣“神技”護(hù)體,蚩尤不但對新興的黃帝不屑一顧,甚至對虛弱的天子炎帝也漸漸萌生了不臣之心。
《逸周書·嘗麥解》甚至記載說,炎帝曾經(jīng)希望援引蚩尤來幫助自己穩(wěn)固對天下的統(tǒng)治。
但野心勃勃的蚩尤卻像東漢末年的權(quán)臣董卓一樣將計就計,把炎帝流放到了涿鹿。因此,對志在天下的黃帝來說,蚩尤絕對是強(qiáng)勁而兇殘的敵人。

如果說蚩尤在軍事上對黃帝構(gòu)成了最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),那么當(dāng)時名義上的天子炎帝神農(nóng)氏則試圖在政治和道義上壓制黃帝的崛起。
這也是情理之中的事情:天無二日,國無二主,當(dāng)天下諸侯紛紛投靠黃帝的時候,炎帝對他功高震主的猜疑一定會日益加深。
于是,年輕的黃帝在剛剛嶄露頭角的時候便陷入到了腹背受敵的危險里面。
對一個崛起于歷史的偉人來說,機(jī)遇往往是與挑戰(zhàn)并存的:就像破釜沉舟的項羽和背水一戰(zhàn)的韓信那樣,成功則一飛沖天;失敗便萬劫不復(fù)。
屬于黃帝的沖天一鳴將在哪里唱響呢?

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文字|晉公子
排版|奶油小肚肚
圖片|網(wǎng)絡(luò)
