解構(gòu)建構(gòu)論

|名稱：解構(gòu)建構(gòu)論deconstructing constructivism

|評(píng)價(jià)：前反思

|編號(hào)：1-1-2-4

|代表：科尼斯·格根

在科尼斯那里，第一人稱的人類心理現(xiàn)實(shí)本身也是一種社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，人的體驗(yàn)被消解成偶然的社會(huì)文化和群體語(yǔ)言建構(gòu)的幻覺(jué)。這樣，那些所有的實(shí)證主義科學(xué)話語(yǔ)的底層根據(jù)[感性經(jīng)驗(yàn)的第一人稱報(bào)告，邏輯明證性]就被消解掉了，經(jīng)過(guò)一種“關(guān)系主義”理論[去節(jié)點(diǎn)化，去實(shí)體化，去中心化]。用關(guān)系，用主體間的話語(yǔ)來(lái)代替主體內(nèi)在的明證性體驗(yàn)。

而他又認(rèn)為世界本身是有某種功能性的結(jié)構(gòu)的，用人類的話語(yǔ)和知識(shí)去把握就永遠(yuǎn)會(huì)失真，所以他提出要用一種關(guān)系化的描述——emerging contour，輪廓的涌現(xiàn)，不同話語(yǔ)之間的一致性。

|場(chǎng)域論：1=“底層一致的實(shí)證主義宇宙”

場(chǎng)中還是有某種固定的秩序

|本體論：1=“真的關(guān)系|關(guān)系主義”

這個(gè)本體論沒(méi)有辯證性，它可以模型化的，并用一種二階化的方式實(shí)證的把握[比如搞些統(tǒng)計(jì)學(xué)]

|認(rèn)識(shí)論：2＝“知識(shí)vs價(jià)值”

這里的價(jià)值是超知識(shí)性的，它不需要關(guān)系性來(lái)把握[比如：平和性的，包容性的，開放性的……]，所以可以通過(guò)某些價(jià)值來(lái)建構(gòu)主體間的包容的交流。這其實(shí)是一種平等主義幻想[資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)]

這里的知識(shí)則是關(guān)系性的。如果它不是關(guān)系性的，會(huì)失真。如果它是關(guān)系性的話，那只能以一種漸進(jìn)的方式去勾勒，通過(guò)某種開放的對(duì)話，一種話語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制去勾勒，切中某種“真實(shí)”[他還是相信有某種真實(shí)]

|目的論：4＝“體驗(yàn)的相對(duì)性”

這種相對(duì)主義不像科學(xué)革命論一樣是從真理角度來(lái)設(shè)立的，而是從體驗(yàn)的可能性角度。

所以建構(gòu)論者甚至認(rèn)為人類共同體內(nèi)部都沒(méi)法在一個(gè)范式內(nèi)獲得一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，而用語(yǔ)言可以建構(gòu)出一個(gè)完全不同的世界。但他們沒(méi)有意識(shí)到，他們說(shuō)的那種用語(yǔ)言建構(gòu)世界的那些材料，基礎(chǔ)。它們本身就是如語(yǔ)言一般結(jié)構(gòu)出來(lái)的。

|批判：建構(gòu)主義的庸俗在于，它始終認(rèn)為有“建構(gòu)者”和“被建構(gòu)者”的二分。有一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)者施加建構(gòu)活動(dòng)，把不可認(rèn)識(shí)的原材料建構(gòu)成東西。而對(duì)于結(jié)構(gòu)主義來(lái)說(shuō)，不存在結(jié)構(gòu)者，結(jié)構(gòu)活動(dòng)與結(jié)構(gòu)的三分，只有結(jié)構(gòu)本身。結(jié)構(gòu)本身就是它的結(jié)構(gòu)過(guò)程，結(jié)構(gòu)者。沒(méi)有符號(hào)系統(tǒng)當(dāng)然不可能討論什么結(jié)構(gòu)者，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)者本身也是在符號(hào)系統(tǒng)里被注冊(cè)的，它不可避免的要二階化。

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