以前的蕭何，只是一縣小吏，只是處理一縣吏事都感覺有些忙碌，他自認為自己還算聰慧能干，可看到陛下這種工作的狀態(tài)，他由衷佩服得五體投地，怪不得陛下能夠滅六國一統(tǒng)天下成為始皇帝。

這段時間過來他己經(jīng)有點兒了解陛下的脾氣，陛下雖然威嚴霸氣，但對身邊親近的臣子其實并不苛刻，像大秦國尉尉繚子，右丞相馮去疾等三公九卿的重臣都是可以和陛下坐而論道，甚至連他蕭何面見陛下都免了施行跪禮，只需一揖即可。

嬴政看完蕭何的奏書還算滿意，他只是修改了部分民律，比如男子哭泣送官，耕牛瘦了罰錢，又減少了部分致人殘疾的肉刑等等，的確只是讓普通百姓黔首的生活更自由一些。

其實，他自己也可以根據(jù)后世經(jīng)驗修改秦律，此時天下戰(zhàn)亂結(jié)束正是國富民強上升之期，當(dāng)適用升平之法，不能完全使用戰(zhàn)時之法，不過他的很多想法其實太過超越現(xiàn)在的大秦，如果秦律真的盲目的大力改動，只會讓百姓們更加無所適從。

那還不如就按照蕭何這種溫和的改動法，慢慢放松整個大秦的社會束縛，后來的漢朝承襲秦制，并沒有改動多少秦律，卻成就了所謂的“文景之治”，這說明他的大秦律并沒有大錯，錯的是胡作非為的胡亥和趙高。

想想漢初那幫人雖然僥幸取代了大秦，卻根本不會治國，最懂政事的還是蕭何這個一縣小吏。

于是，他們只能把秦制完全照抄，而且他們不只是抄秦律，官職設(shè)定、典章制度、天文歷法，甚至是陰陽五德推演，漢朝是能抄就抄。

不過，想了想嬴政還是說道：“蕭何，再增加一條，把挾書律取消了！”

挾書律是當(dāng)初他為了統(tǒng)一文字，下令焚書，收繳天下藏書，控制民間講學(xué)，而設(shè)立的一條律令，后來儒家罵得最多的也是這事兒。

不過，據(jù)他所知這條律令后來漢朝可沒有取消，甚至還搞罷黜百家獨尊儒術(shù)，其它學(xué)說的典藉不知被毀了有多少！

蕭何疑惑道：“陛下，如此一來諸子百家恐會再度興起?。慷掖寺僧?dāng)初是您親自下令實施的？”他其實很想說，現(xiàn)在又要廢除恐怕會有人嘲笑您的！

“朕知道，此律現(xiàn)在己經(jīng)不合適，統(tǒng)一文字己經(jīng)完成，至于百家學(xué)說并不需要完全禁止，它們雖然會造成思想上的一些混亂和爭斗，但也可以培養(yǎng)更多有才華之人，長久禁止下去天下百姓都變成了文盲，大秦上哪里再找治國的能臣干將？”嬴政毫不在意的說道，他覺得只要發(fā)現(xiàn)有錯改過來就是，總比知錯不改造成更大的錯誤來得好，像李斯的《諫逐客書》他不也聽從諫言收回旨意了？

至于面子問題，那不是他需要考慮的問題，他相信沒人敢當(dāng)著他的面嘲諷他，而且只要對大秦有利，被人嘲笑兩句又算得了什么？

那儒家都罵了他兩千多年的“暴君”，他現(xiàn)在也沒想把儒家趕盡殺絕，因為儒家身為諸子百家的顯學(xué)之一，對于教化萬民還是有些用的。

當(dāng)然，他看中的是此時的儒學(xué)，而不是后世那種己經(jīng)變質(zhì)只會禁錮人心的儒教。

蕭何聽了陛下的話，不由心悅誠服的稱頌道：“陛下圣明！”他也是愛書之人，對陛下焚書之事雖然理解，但其實也不太贊同，因為他這兩年幾乎找不到秦律之外的書可看了。

“行了，你下去辦事吧！”嬴政說道，這話他不知聽了多少回了早己不感興趣。

李斯雖然被罷黜，但丞相府和屬官都還在，因此政事并沒未荒廢，只是嬴政更加忙碌一些。其實，現(xiàn)在蕭何做的事和李斯差不多，只不過他不是丞相沒有丞相之權(quán)，而是依靠陛下直接傳旨下令給丞相府的屬官。

“是！”蕭何答應(yīng)一聲便退出去了。

嬴政則拿過一個空白的竹簡，開始書寫，隨口吩咐道：“來人，去把頓弱叫來！”

“是！”

其實，嬴政之所以解除挾書律，就是想要百家學(xué)說重新在大秦民間出現(xiàn)，百家學(xué)說雖然會造成一些爭吵混亂，但也比只留一家學(xué)說好得多。

在夢境看到的未來三千年，讓他明白了，諸子百家乃是天道衍化而出的學(xué)說，根本就不可能消滅，強行實施一家只會讓天下失衡，后世獨尊儒術(shù)兩千年，卻讓華夏文明自始至終禁錮在一地，喪失了進取探索的心力。

而且，就算被儒家花費兩千多年的時間，想盡一切辦法打壓抹黑，其它學(xué)說也沒有完全消失。

比如道家后來衍化為道教，醫(yī)術(shù)和風(fēng)水占卜等一直存在，還有易經(jīng)、道德經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等等經(jīng)典道家學(xué)說也一直在民間流傳。

再比如墨家，它在華夏大地被壓制兩千年，貶為奇巧淫技，可卻被異族人拿去奉為圭臬大放異彩，最后用墨家技術(shù)打敗了儒教奴化的華夏國，所謂的科學(xué)技術(shù)只不過是墨家技術(shù)換個名字罷了。

還有法家，雖然后世皇朝從不公開支持法家，但真正施行的國策卻是外儒內(nèi)法。

兵家更是一直存在，數(shù)千年間不知道打了多少次的戰(zhàn)爭，從地域之間的戰(zhàn)爭到國家之間的世界大戰(zhàn)，幾乎就沒怎么停止過。

所以，他想要統(tǒng)一文字可以，但統(tǒng)一思想根本無法做到，而且對一個國家來說，只存在一種學(xué)說有害無益，只有百家爭鳴才會進步。

其實，他也明白后世皇帝的想法，儒家教化百姓忠君仁義，三綱禮常使得天下百姓變得溫順聽話利于統(tǒng)治，當(dāng)然受到皇帝們的歡迎，甚至后來還嫌不夠，又引進了佛教，讓百姓們在來世中尋求希望，不要抱怨今生的困苦。

如此一來，天下百姓是不怎么想著造反了，但是也沒有了披荊斬棘開疆拓土的進取雄心，從上到下所有人都安于現(xiàn)狀，每次都是被人欺負的實在受不了才想辦法打回去，然后繼續(xù)躲在家里自娛自樂。

其實在他看來，儒家不過是給皇帝畫了一個看起來美好無比的大餅，而實際上的結(jié)果卻是削弱束縛了皇權(quán)，當(dāng)天下人都是儒教信徒之后，天下就變成了儒家的天下，而不是皇帝的天下了。

要不然為何每到皇朝中后期，皇帝根本掌控不了天下政事，反而是皇帝被儒家掌控，連出宮的自由都沒有，甚至還讓試圖掌控國政的皇帝短命早逝。

每次改朝換代只有開國皇帝能夠有些權(quán)利，就是因為開國皇帝往往還有兵家支持，其實不論是兵家還是墨家都是儒家的克星，因為不管是兵家還是墨家的子弟成員大都來自底層百姓，而儒家則代表了貴族世家的利益。