《模山范水——孫永寫(xiě)生集》

?自序

中國(guó)畫(huà)的“山水”相對(duì)西畫(huà)的“風(fēng)景”而言，兩者根本的區(qū)別在于——前者承載著本民族更多廣博豐厚的“隱喻”、“詩(shī)性”和“哲思”的人文內(nèi)涵。

山水畫(huà)在我國(guó)千年繪畫(huà)傳承發(fā)展的長(zhǎng)河里一直扮演著主角——?dú)v朝歷代被推崇公認(rèn)的代表人物均以山水畫(huà)家為主（而西方一直以人物畫(huà)為主）。這一獨(dú)特的歷史現(xiàn)象背后其實(shí)無(wú)不蘊(yùn)含著諸如“以物勵(lì)志”、“以境養(yǎng)心”、“觸景生情”，或是“以丘壑抒胸懷”和“林泉高致”等等祖先的哲思導(dǎo)向和人文積淀。這種人與自然、文化、藝術(shù)四者間如此緊密、和諧地聯(lián)結(jié)并完美彰顯的藝術(shù)形式，在世界藝術(shù)之林中無(wú)疑是唯一并至高的。

中國(guó)的山水畫(huà)自五代、兩宋至元代業(yè)已登峰造極，而明、清兩代數(shù)百年卻被世風(fēng)困囿、衰萎于前人之蕃籬——筆墨甜俗而庸懶，技法陋陳而僵滯，意境蒼白而虛無(wú)……總之，那種既程式化且教條化的藝術(shù)形態(tài)，已被后人廣為詬?。ǘ∏≡诖讼碎L(zhǎng)的定律下，花鳥(niǎo)畫(huà)倒是脫穎而出了幾位曠世奇才）。

由興盛轉(zhuǎn)而衰落，究其根本，初前三四百年的山水畫(huà)鮮有本章可尋，畫(huà)人唯有以自然風(fēng)物為師，潛心揣摩，悉心領(lǐng)悟，自成體系后方可成為楷模而流芳后世（前些年我去太行山荊浩隱居地采風(fēng)寫(xiě)生時(shí)對(duì)此感觸頗深）。而后之五六百年，則因?yàn)橛辛舜罅壳叭舜孢z的本本，惰性地依樣畫(huà)葫蘆在所難免，閉門(mén)抄襲蔚然成風(fēng)，當(dāng)年的人們都時(shí)尚般地浸淫于前人之衣缽，“只知其然，不知其所以然”地紛紛“東施效顰”，于是便一個(gè)個(gè)地自覺(jué)或不自覺(jué)地淪為前人的“小妾”或甘為“奴才”……

直至上世紀(jì)中葉，隨著新中國(guó)的建立，有一大批從舊社會(huì)走進(jìn)新時(shí)代的山水畫(huà)家，他們正是在新興的主流價(jià)值觀的感召下，時(shí)不我待地?zé)òl(fā)出了藝術(shù)青春—如傅抱石、李可染、陸儼少，還有錢(qián)松喦、宋文治等等，都紛紛背起行囊，走出畫(huà)室，上山下鄉(xiāng)，跋山涉水，直面祖國(guó)大好河山、人文遺存和革命圣地。通過(guò)實(shí)地的采風(fēng)、寫(xiě)生等不同形式，先后提出了“與古人血戰(zhàn)”、“待細(xì)把江山圖畫(huà)”和“為山河立傳”等學(xué)術(shù)主張，隨后以各自超群的才情和能力，立竿見(jiàn)影地創(chuàng)造出了一大批極富民族特色又頗具時(shí)代特征，并足以樹(shù)碑立傳的精品力作，致使當(dāng)年業(yè)已沉寂了五六百年的山水畫(huà)壇，剎時(shí)風(fēng)生水起而令世人刮目……

斗轉(zhuǎn)星移，物是人非。老前輩已經(jīng)先后離我們而去，他們生前嘔心瀝血的藝術(shù)精華已逐漸被人們淡忘或視而不見(jiàn)（除了其固有的貨幣價(jià)值之外）。因?yàn)榻裉斓奈覀冋诮?jīng)受著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的蕩滌考驗(yàn)—原本的價(jià)值已被扭曲，原來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)正被異化，原有的底線(xiàn)卻被突破—人們開(kāi)始因浮躁而失去信仰，因趨利而失去誠(chéng)信，因貪婪而自甘墮落……在一個(gè)被忽悠得顛三倒四的社會(huì)背景下，我們又何來(lái)獨(dú)善其身？我們是否已在不經(jīng)意間將前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)給淡忘了？玩丟了？今天除了權(quán)力、地位、金錢(qián)，還有幾人真正地“志存高遠(yuǎn)”、“青燈黃卷”而“厚積薄發(fā)”？今天的人們就這么將歲月蹉跎掉而不去擔(dān)當(dāng)？以后我們又有什么臉面去正視前輩的在天之靈？又拿什么向我們的后人作個(gè)正面交待？輾轉(zhuǎn)反側(cè)不禁讓我愈加惆悵……

然而當(dāng)下，最令我憂(yōu)心的是我們業(yè)界的主觀意識(shí)和生態(tài)環(huán)境——畫(huà)山水的人，往往將自己封閉在一個(gè)個(gè)都市鋼筋水泥的叢林中聊以度日，人生所有的欲望都在其中被滿(mǎn)足。哪怕偶爾外出，也只是象征性地“走馬觀花”或“到此一游”罷了，回到畫(huà)室依舊“老方一帖”地周而復(fù)始。如今中央號(hào)召大家“走基層”，對(duì)我們業(yè)界來(lái)說(shuō)尤為及時(shí)和必要。也只有等到大家的自覺(jué)意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，真正地去“親山愛(ài)水”，我們山水界才真正有救、有希望了。

我自上世紀(jì)70年代和“寫(xiě)生”結(jié)緣，至今算來(lái)已近40年。由近及遠(yuǎn)，從南至北，九州方圓凡是向往的地方已然載入了自己的寫(xiě)生冊(cè)中。無(wú)論用鉛筆、炭筆、鋼筆，也無(wú)論用水墨、淺絳或重彩等不同形式，匯總累計(jì)已不下兩三千幀之巨，今天能將其中遴選出的200余件付梓面世，聊以慰撫幾十年為之付出的心血和艱辛，也權(quán)作以往藝術(shù)征程上階段性的一次小結(jié)。

通過(guò)幾十年不間斷的寫(xiě)生，總結(jié)了如下幾點(diǎn)感悟：

寫(xiě)生——前人啟示我們要認(rèn)真地去“模山范水”，嚴(yán)肅地去“師法自然”，虛心地去“師造化”；

寫(xiě)生——如同我們的身體要不間斷地補(bǔ)充養(yǎng)分，使肌體持續(xù)擁有活力和朝氣；

寫(xiě)生——能讓筆墨技法不斷有所創(chuàng)變，表現(xiàn)能力不斷增強(qiáng)；

寫(xiě)生——能使我們對(duì)大自然逐漸領(lǐng)悟、懂得敬畏，以自然為師；

寫(xiě)生——是人與自然的真誠(chéng)溝通和交流，至高境界是讓你“胸懷丘壑”而“放眼世界”。

此序此集，真心誠(chéng)意地敬請(qǐng)業(yè)界同仁點(diǎn)撥為感。?

?孫永

2011年立冬于杭州屏峰山下坐臥山房

《寫(xiě)生作品》

孫永，1957年生于浙江杭州。1981年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院山水畫(huà)碩士研究生班。曾任浙江畫(huà)院院長(zhǎng)、浙江省美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事?，F(xiàn)為一級(jí)美術(shù)師、浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、浙江大學(xué)兼職教授、浙江省陸儼少藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江省文史館館員。