印象當(dāng)中“茶馬古道”這四個(gè)字仿佛自古就有，但其實(shí)在90年代以前并沒有這個(gè)概念！站在學(xué)術(shù)上來說，真正的茶馬古道概念是從90年代才被提出來。

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茶馬古道的概念誕生，和這幾位學(xué)者有很大關(guān)聯(lián)，分別是：木霽弘、陳保亞、徐涌濤、李旭、王曉松、李林，合稱茶馬古道六君子。

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1987年時(shí)，木霽弘、徐涌濤、李林三位老師前往金沙江考察，當(dāng)時(shí)同行的還有馬幫，路上之余便聊起了馬幫進(jìn)藏的古道，從趕馬人口中得知，由于茶葉對(duì)西藏地區(qū)非常重要，他們途徑的路線又以茶葉運(yùn)輸為主，于是提出一個(gè)說法叫茶馬之道。

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三人考察結(jié)束之后，回去認(rèn)真思考一番，發(fā)現(xiàn)從茶馬貿(mào)易的角度去觀看整個(gè)地區(qū)，不管是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面全部都可以串聯(lián)起來，于是幾人決定有必要再去考察一次！

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就這樣，上述茶馬古道六君子沿滇藏川線徒步繞完一圈之后，聯(lián)名寫作出《滇藏川大三角文化探秘》，將親身的考察經(jīng)歷記載于其中。

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正是由于這本書的發(fā)行，茶馬古道這個(gè)代名詞也隨之誕生，并做了相關(guān)的系統(tǒng)論證，這就是茶馬古道概念的出處。

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那茶馬古道的源頭在哪？

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那么多條線，到底哪條才是茶馬古道？

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其實(shí)從深層意義上來講，茶馬古道并不只是一條線，也不存在源頭一說。

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因?yàn)闅v史上但凡有路有馬隊(duì)走過的地方，都以運(yùn)茶，都可以走馬！而且茶馬古道并不單單只是運(yùn)輸茶葉，還有物資。

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通俗來說茶馬古道更像一張蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)當(dāng)中每一個(gè)交織點(diǎn)都可以是物資集散點(diǎn)，都可以當(dāng)做是起點(diǎn)或者源頭。確切來說是各種商業(yè)品類的結(jié)合，經(jīng)過不同的路線來競(jìng)爭(zhēng)。所以從廣義上來說，它都是茶馬古道。

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所以大家并不能誤解茶馬古道源自易武，源自彎弓、倚邦等等，它更像是通過茶馬貿(mào)易來形成的一種文化，一種生活方式。

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由馬幫路過的村落，會(huì)接收來自不同地區(qū)的人文、言語、物資，在特殊的環(huán)境中便會(huì)誕生全新的文化，甚至全新的語言和民族。

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有人說茶馬古道從唐朝開始，因?yàn)殛懹鸩杞?jīng)推行之前茶葉并未廣泛流傳，很少人用茶來當(dāng)做飲品，直至茶經(jīng)的推行蔓延，茶葉才逐漸成為人們生活的一部分。

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但嚴(yán)格意義上來講，茶馬古道的是從什么時(shí)候開始，這個(gè)概念其實(shí)是很模糊的。而且他可以更早，區(qū)別在于個(gè)人如何去定義。

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因?yàn)殛懹鸩杞?jīng)沒有譜寫之前，便是游走四方，與各地農(nóng)民一起交流茶葉，相互探討。由此可見茶葉在此時(shí)便已有人制作與飲用，只是并未廣泛傳播。

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關(guān)于茶葉和馬幫的事跡從來沒有人去規(guī)范整理過，直至90年代才開始做的整理規(guī)劃，納入茶文化的歷史版塊當(dāng)中，這也是為什么說茶馬古道概念自90年代開始。

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茶馬古道和普洱茶的關(guān)系可以說是緊密相連，正是因?yàn)橛辛瞬桉R古道，普洱茶才得以走向更遠(yuǎn)的地方，也正是因?yàn)槠斩瑁桉R古道才得以延續(xù)。

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如今社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，茶馬古道也逐漸淡出大眾視野，但依然能從許多云南的村寨找到當(dāng)年馬幫遺留的足跡。茶馬古道不僅是中國(guó)茶葉歷史發(fā)展的過程，也是各地人文的交融，更是普洱茶走出云南，走向世界的見證！