《莊子 · 齊物論》說(shuō)：“果且有成與虧乎哉？果且無(wú)成與虧乎哉？”

成與虧，其實(shí)就是成與敗。二者有多大的差別呢？標(biāo)準(zhǔn)是誰(shuí)定的呢？

莊子舉例子，比如，昭文這個(gè)人很厲害，就因?yàn)橛谐膳c敗這個(gè)概念，他就拼命學(xué)彈琴，就彈了一輩子；師曠這個(gè)人擅長(zhǎng)打拍子，就打了一輩子；惠施這個(gè)人擅長(zhǎng)冥想思辨，就倚著樹(shù)整天在那想問(wèn)題，諸如雞是不是三只腳啊，山是不是比誰(shuí)高啊之類(lèi)的問(wèn)題。這三個(gè)人都很厲害，堅(jiān)持一件事一輩子，很有名。

他們當(dāng)然都是熱愛(ài)彈琴，熱愛(ài)打拍子，熱愛(ài)冥想思辨的，但他們成就了自己了嗎？他們自由嗎？他們一生就被這個(gè)美名累住了，將這個(gè)偏好做了一輩子，好像這就是生命的全部。

莊子不以為然，這樣的人心里能游得起來(lái)嗎？生命真的需要把一個(gè)擅長(zhǎng)的東西變成職業(yè)，然后只從事這個(gè)職業(yè)一輩子嗎？莊子說(shuō)，不是的，他們擅長(zhǎng)，所以炫耀了一輩子。他們被虛榮心控制了一輩子。

說(shuō)到這里，肯定有很多人要反駁我。之前有一個(gè)音樂(lè)家聽(tīng)我講莊子，就反駁我，她說(shuō)像這樣的觀(guān)點(diǎn)，還有音樂(lè)家嗎？莊子會(huì)這樣回答你：“有音樂(lè)，沒(méi)有音樂(lè)家。”

做音樂(lè)家當(dāng)然很好，但莊子的意思是，我們的初心是什么？是音樂(lè)。音樂(lè)是什么？在心為志，發(fā)言為聲。音樂(lè)是用來(lái)表達(dá)內(nèi)心感情的，它本來(lái)不是一個(gè)職業(yè)，更不是一個(gè)人一輩子必須從事的職業(yè)。如果從事了，也別偏執(zhí)。喜歡音樂(lè)的初衷就是喜歡，就是熱愛(ài)。一旦你成名成家了，就難免為名為利而做這件事了。排得滿(mǎn)滿(mǎn)的演出真的是你需要的嗎？聽(tīng)到大家掌聲雷動(dòng)真的是你彈琴的目的嗎？

莊子說(shuō)，即便你熱愛(ài)一樣?xùn)|西，也未必要把它做成功。即便你做成功了，也未必要做一輩子。莊子只是提供了另一個(gè)角度，他關(guān)心的不是你是否成名成家，是否豐富了這個(gè)時(shí)代的文化，而是你的內(nèi)心是否自由。

陶淵明很擅長(zhǎng)彈琴，但他家掛了一個(gè)無(wú)弦琴。他說(shuō)：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲？”我理解彈琴是怎么回事，干嗎一定要彈好呢？隨便撫弄幾下，寄托心境，調(diào)節(jié)一下自己感情與情緒就好了。?

莊子也說(shuō)：“為是不用而寓諸庸，此之謂以明。”意思就是說(shuō)，你得用到生活中來(lái)，音樂(lè)也好，哲學(xué)也好，它的本質(zhì)并不是個(gè)專(zhuān)業(yè)，而是生活，滲透到生活中，流溢出來(lái)，讓人充實(shí)、美好，這就是才華，這就是文化的根本。

文化不是表演給人看的，文化是生活方式，是一個(gè)人取悅自己、安頓心靈、美化生活、陶冶情操的方式。

如果你在某個(gè)領(lǐng)域成為獨(dú)孤求敗了，那就看看別的山頭。生命不是只有一個(gè)主干，長(zhǎng)到云霄，而是枝枝葉葉都齊備了才是一棵參天大樹(shù)。當(dāng)我們把熱愛(ài)變成專(zhuān)業(yè)，把專(zhuān)業(yè)變成事業(yè)，把事業(yè)變成名利，就不快樂(lè)了。

我們要做天下第一，做自己領(lǐng)域的第一，標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？標(biāo)準(zhǔn)是誰(shuí)定的呢？其實(shí)成功只是各自把上天賦予的稟賦發(fā)揮出來(lái)了而已。莊子說(shuō)：“天下莫大于秋豪之末，而大山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！蓖×吮龋斜葎?dòng)物身上的毫毛還小的；往大了比，太山也不算大；與短命的比，夭折的孩子不算短命，還有很多生物只能活一天，像莊子之前說(shuō)的朝生暮死的“朝菌”；與長(zhǎng)壽的比，活了八百年的彭祖也不算什么，還有活幾千年的樹(shù)呢。因此，你只是與一部分這個(gè)領(lǐng)域中的人比，感覺(jué)自己特別成功，特別有成就，比得自己很累，拼得自己很辛苦。

莊子說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！碧斓仉m在我先，但沒(méi)有我時(shí)，天地于我沒(méi)有意義，就是后來(lái)王陽(yáng)明說(shuō)的“心外無(wú)物”。

我出生時(shí)，天地與我才產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，從物理上說(shuō)，天地先我生；從哲學(xué)上說(shuō)，天地與我同時(shí)生。這是就意義而言，我未生時(shí)，天地于我沒(méi)什么意義。萬(wàn)物與我是一體的，因?yàn)樽畛蹩隙ㄊ且粋€(gè)東西，生出了萬(wàn)物。萬(wàn)物息息相通，都在一個(gè)體系中。莊子說(shuō)，如果你感受到這個(gè)層次了，就不會(huì)與人比了，更不會(huì)為了與人比出個(gè)第一，一輩子被自己熱愛(ài)的東西所累。

成功沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是人定的，譬如你要賺多少錢(qián)，要上什么樣的大學(xué)，要有房有車(chē)、有兒有女，這些都未必是你想要的，都是眾人定出的標(biāo)準(zhǔn)。成功的標(biāo)準(zhǔn)就是大多數(shù)人希望這樣。但我們每個(gè)人是獨(dú)立的個(gè)體，你是少數(shù)，不代表你不對(duì)，而是代表你獨(dú)特。

莊子講過(guò)一段王倪與嚙缺的對(duì)話(huà)，王倪是老師，嚙缺是學(xué)生，都是古代得道的隱士，被列入《高士傳》。

學(xué)生問(wèn)老師：“子知物之所同是乎？”你知道事物有共同的標(biāo)準(zhǔn)嗎？老師說(shuō)：“吾惡乎知之！”我怎么知道呢！嚙缺很不解，繼續(xù)問(wèn)：“子知子之所不知邪？” 你知道你所不知道的嗎？王倪說(shuō)：“我怎么知道呢！”學(xué)生更困惑了，又問(wèn)：“然則物無(wú)知邪？”王倪又給了同樣的回答：“吾惡乎知之！”這個(gè)學(xué)生該多么絕望啊。這就是著名的“三問(wèn)三不知”的故事。

老師說(shuō)，我哪里知道有什么標(biāo)準(zhǔn)？這是反問(wèn)，意思是事物沒(méi)什么標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)尺子可以量所有的事物。但也不意味著事物沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，只不過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是人為設(shè)定的，大多數(shù)人定的，社會(huì)約定俗成的。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)绾卧u(píng)判事物呢？這就是個(gè)問(wèn)題了。老師沒(méi)有直接回答他的任何一個(gè)問(wèn)題，為什么呢？王倪說(shuō)：“你何以知道我所說(shuō)的‘知’就不是‘不知’呢？你何以知道我所說(shuō)的‘不知’就不是‘知’呢？”也就是說(shuō)，告訴你答案是沒(méi)有用的，我說(shuō)的知只是我知的界限，還有比我更知的；我說(shuō)的不知是我對(duì)知有更高的要求，不代表真的不知。

老師很聰明，不給答案，但舉了下面幾個(gè)非常生動(dòng)的例子。

老師問(wèn)：“人睡在潮濕的地方，腰就會(huì)疼痛或壞死，泥鰍會(huì)這樣嗎？”這個(gè)發(fā)問(wèn)很了不起，我小時(shí)候經(jīng)常吃泥鰍，從沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。莊子用生活中活生生的例子來(lái)發(fā)問(wèn)，泥鰍本來(lái)就生活在水中，它會(huì)腰疼嗎？他接著說(shuō)：“人如果住在樹(shù)上就會(huì)惴惴不安，猿猴會(huì)這樣嗎?”泥鰍睡在泥里，猴子睡在樹(shù)上，人睡在床上，你能說(shuō)清楚，這三種哪個(gè)是好的住處呢？哪有什么標(biāo)準(zhǔn)，分明就是因人而異。

老師又問(wèn)：“人喜歡吃家畜的肉，麋鹿喜歡吃美草，蜈蚣喜歡吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉喜歡吃老鼠，這四類(lèi)動(dòng)物誰(shuí)知道哪個(gè)算是美味呢？”小時(shí)候我在農(nóng)村，每天要割豬草喂豬，把草用鍘刀鍘得細(xì)細(xì)的，再拌上點(diǎn)麩皮，豬吃得特別香，呱唧呱唧的，還互相搶。我在旁邊看著就不理解，我還拿一根草放嘴里吃試試，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)也不好吃?？梢?jiàn)，好吃不好吃，也是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的。

下面的例子就從動(dòng)物過(guò)渡到人了。老師問(wèn)：“猿與猵狙作配偶，麋與鹿交合，泥鰍與魚(yú)同游。毛嬙與麗姬，人皆以為美，但是魚(yú)見(jiàn)了就潛入水底，鳥(niǎo)見(jiàn)了就飛向高處，麋鹿見(jiàn)了就頭也不回地走開(kāi)，這四種動(dòng)物誰(shuí)知道什么才是真正的美色呢？” “猿猵狙”，“猿”是猴子的一種，猴子有猿、猴等好幾種，類(lèi)似牛有黃牛、水牛的分別一樣。猴子里頭有一種猴，以“猵狙”為雌?！镑纭焙汀奥埂睕](méi)有父母、兄弟、姐妹的分別，互相交配。“魚(yú)”與“鰍”做好朋友，甚至它們互相交配。毛嬙是越王的小妾，麗姬是晉國(guó)的寵妃，都是當(dāng)時(shí)的大美女。但是魚(yú)見(jiàn)到就嚇跑了，鳥(niǎo)見(jiàn)到也飛了，它們并不覺(jué)得美，而是覺(jué)得嚇人。你讓某美女站在河邊，魚(yú)兒會(huì)說(shuō)：“你怎么長(zhǎng)成這個(gè)樣子？腳太大，身太長(zhǎng)，還一頭的黑毛！”魚(yú)兒理都不理你就跑了。你的美折服不了它。

老師這幾個(gè)反問(wèn)非常漂亮，這樣的問(wèn)答方式效果非常好。最好的回答就是提出更難的問(wèn)題。他舉例子當(dāng)然是為了說(shuō)明人的問(wèn)題，一切標(biāo)準(zhǔn)都是人為制定的，別被它框住。